中国的别称（中国的别称有哪些二年级）

中国的别称有九州、九域、九区、九牧、函夏、中夏、八州、华夏、海内、赤县神州等。

1、九州

古代分中国为九州。对于九州的具体分布说法不一，比较常见的九州划分为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、益、雍九州。《尚书·禹贡》作：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍；《尔雅·释地》有幽、营州而无青、梁州；《周礼·夏官·职方》有幽、并州而无徐、梁州。用“九州”泛指天下，全中国。

2、函夏

“函夏”一词最早出自《汉书·扬雄传上》：“以函夏之大汉兮，彼曾何足与比功？”

颜师古于此句后注引服虔曰：“函夏，函诸夏也。”即包涵诸夏之意，后便以“函夏”指称全国。

3、中夏

《文选·班固》：“目中夏而布德，瞰四裔而抗稜。”吕向注：“中夏，中国。”

4、八州

中国全土。我国自古有九州之称，自京畿而言，则为八州。

5、海内

《辞源》“四海”条注：古人以为中国四周皆是海，所以把中国叫作海内，外国叫海外。

中国的别称有哪些

中国的别称有神州、华夏、中华、九州和中土等。

1、神州：或称“赤县神州”，最早出自战国时期阴阳家邹衍。

2、华夏：最初是代指周王朝及属于周“王母弟甥舅”的诸侯国，后来扩大至将九州地区全部包括在内。

3、中华：中华本是汉族最初兴起的地方，后各朝疆土渐广，凡所统辖，皆称中华。

4、九州：最早出现先秦时期典籍《尚书·禹贡》中，后代指中国。

5、中土：中土古指中原地区，华夏民族和华夏文明的发源地，意为国之中，天地之中。

中国的别称有”神州“、“九州”、”华夏“、“中原”。另外还有“诸华”、“中土”、“震旦”、“函夏”、“禹城”、“禹迹”、“禹甸”、“九牧”等。

我们伟大的祖国，是一个有着悠久历史的文明古国，除被称为中国外，还有许多别称。今天让我们一起透过诗人的精美诗文，了解一下祖国的别称。

九州：

源于大禹治水划定九州的传说。九州，相传夏禹治水后，分中国为九州，冀、兖、青、荆、扬、梁、雍、徐、豫。《淮南子。地形》又载：中国古代设置九个州：神州、次州、戎州、弇州、冀州、台州、济州、薄州、阳州、。此后，九州便泛指中国。以九州之意派生演化而来的还有九城、九有、九土、九区。宋代绘制《九域图》即中国地图。清代著名诗人龚自珍过江苏镇江时，写下：“九州生气侍风雷，万马齐喑究可哀。 我劝天公重抖投，不拘一格降人才。”曾为毛泽东主席在文章中引用，流传甚广，诗中“九州”即中国。

华夏

商朝时，由于实行了裕民政治，政治与文化都比以前有所进步，所以居住在中原地区的华夏族和南方、北方的一些少数民族，都向商称臣。华夏族是当时的主要民族，后来人们就把华夏作为中国的代称。唐代诗人杜牧曾有诗云：“位极乾坤三事贵，谤兴华夏一夫冤”（全唐诗卷526－6《闻开江相国宋下世二首卷》），诗中的“华夏”即中国。

神州

古书《史记?孟子苟卿列传》中提到战国时齐国有个叫验衍的人，他说：“中国名为赤县神州。”后来人们就称中国为“赤县神州”。但更多的是分开来用，或称赤县，或称神州。唐代诗刘禹锡诗云：“何况菊香新酒熟，神州司马好狂时”（全唐诗卷361－32《酬皇甫十少尹暮秋久雨喜晴有怀见示》）。诗中“神州”即为中国别称。

中华

秦以前，华夏族称自己的祖国为中国，秦以后，逐渐发展成为一个多民族的国家，因而又有“中华民族”的说法。“中”即中国，“华”是华夏族的简称。唐代诗人贾岛诗云：“东海几年别，中华此日还。”（全唐诗卷573－84《送褚山人归日本》）诗人把中国称为“中华”。

此外中国还被称为“禹域”、“中夏”、“中州”、“四海”等。

古代中国的别称，除了九州之外，还有十二种称呼，五种含义

在周代的文献里，中国一词有五种不同含义：一指京师，即首都。二指天子直接统治的疆域。三指中原地区。四指国内。五指诸夏或汉族居住和建立的国家。自汉代开始，人们常把汉族建立的中原王朝称为中国。南北朝时期，南朝自称为中国，而把北朝叫作“索虏”；北朝也自称中国，反过来把南朝骂做“岛夷”。辽与北宋，金与南宋处于对立状态，所以他们都自称中国，且彼此都不承认对方为中国。

严格的说，历史上的中国不等于今天的中国范围，而且我国古代各个王朝都没有把中国作为正式国名。如：汉朝的国号为汉、唐朝的国号是唐。以后建立的王朝国号，有宋，辽，金，元，明等，清朝与外国签订卖国条约时签署的国名是大清。直到辛亥革命以后，才把中国作为“中华民国”的简称。新中国建立后，从此“中国”一词便作为中华人民共和国的简称。而且，现在世界上只有一个中国，那就是中华人民共和国，首都在北京。当然，鉴于中国历史悠久，所以它还有很多别称。

（一）赤县、神州之称最早见于《史记》中《孟子荀卿列传》，而且其中提到过战国时的邹衍的言论。他说中国名为赤县神州，后来人们就称中国为赤县神州，但更多的是分开来用，或称是赤县，或叫作神州。

（二）华，古同“花”，引申为美丽而有光彩之意。对华的解释，一种说法是：古代中原地区的人们，自认为自己居住在衣冠整齐而华丽的文明地区，所以自称作华。另一种说法是：周朝人喜欢红色的艳红颜色，把红颜色看作吉祥的象征，所以就自称作华；还有一种说法：华是由我国古代华夏省略而来。

（三）诸华，由于周朝人自称为华，所以周王朝分封的中原许多诸侯国就称为诸华，晋代杜预为《春秋左传》作的注解上说，诸朱既中国也。”

（四）中华，秦以前华夏族称自己的国家叫中国。秦统一六国后，疆域中囊括了汉族之外的其他民族，因而又有中华民族的说法。中既“中国”，华即华夏族的简称。唐代韩渥诗中曾写道，“中华地向边城尽，外国云从岛上来。”从此点看出，此时的中国人已把中华和外国对用。（五）夏，在古代有“大”的含义。众所周知，中国历史上第一个奴隶制王朝是大禹之子启建立的夏王朝。《史记》中《夏本纪》记载“禹封国号为夏。”后来人们就常用“夏”来称呼中国。

（六）华夏，商朝时，其国力强大且人口众多，所以商人将居住在中原地区的华夏族和南方、北方的一些少数民族都向商称臣。商朝本是属于东夷部落驱逐夏王而得天下，当时华夏族的人口仍然占了大部分，后来人们就把华夏作为中国的代称。

（七）诸夏类似诸华。

（八）中夏、方夏、函夏，这三者都是中国的代称。中夏，《后汉书》解释道：“目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。”此后，“中夏”既指“中国”。函夏，《后汉书》解释道“以函夏之大汉兮，彼曾何足与比功。”

（九）禹城、禹迹、禹甸，对于大禹治水，可谓是家喻户晓。相传为了尽快治理水患，大禹三过家门而不入，所以后世为感念大禹治水的丰功伟绩，就将中国称为禹城、禹迹（大禹治水足迹遍布全国）、禹甸（甸指“治理”的意思）

（十）九州，这个词想必是最熟悉的。相传禹治水后，依山川形势而划定九州即：冀州，兖州，青州，荆州，扬州，凉州，雍州，徐州，豫州。所以后世将中国称为九州。《淮南子》又记载中国古代设置了九个州：神州、次州、戎州、弇（yan）州、冀州、台州、济州、薄州、阳州。后来，九州一词又衍生了了许多词语：九域、九有、九土、九区、九牧。所以，宋代绘制的《九域图》即指中国。

（十一）八州，《汉书》中《许皇后传》说，“殊俗慕义，八州怀德”。

（十二）海内，辞源中“四海”一词的注释：古人以为中国四周皆为大海，所以就将中国成为海内，将外国称为海外。

当然，这时中国人对自己的称呼。与中国历代王朝同时存在于世界上的还有其他不同的王朝，例如古代印度称中国为“震旦”，即：“东方属震，日出东方，故云震旦。”汉朝时，因为其与匈奴多年交兵，匈奴人多称汉朝为“汉”。同时，汉武帝打通了河西走廊后，内地的丝绸等商品广泛传播于罗马，所以罗马人又称中国为“塞里斯”，即“丝国”之意。

到了公元907年契丹建国时，因为契丹作为一个强盛的游牧部落而与西方曾有频繁联络，所以当时中国又被称作“契丹”，现在俄语中对中国的称呼即使从“契丹”一词中音译过来的。到了近代，中国又被那位面积不过37.8万平方公里，且常年地震的岛国称为“支那”。

“中国”一词之本义考

华夏族人称其四境民族为蛮、夷、戎、狄，而自称为“中国”。“中国”一词最早见于周代文献，后来随着所指对象不同而有不同的含义。大致说来，有以下六种概念：一是指京师(首都)而言，如《诗经·民劳》注：“中国，京师也”。二是指天子直接统治的地区，如诸葛亮对孙权说：“若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝”。三是指中原地区，如《史记·东越列传》：“东瓯请举国徒中国”。四是指国内、内地，如《史记·武帝本纪》：“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”。五是指诸夏族居住的地区，如《论语集解》：“诸夏，中国也”。六是指华夏或汉族建立的国家，《史记》、《汉书》经常出现这样的称谓。所以自汉代开始，人们常常把汉族建立的中原王朝称为“中国”。正因为如此，当少数民族入主中原后，便以“中国”自居，如鲜卑人建立的北魏自称“中国”，将南朝叫作“岛夷”；而同时汉族建立的南朝虽然迁离了中原，仍以“中国”自居，称北朝为“索虏”、北魏为“魏虏”。又如在宋代，辽与北宋、金与南宋彼此都自称“中国”，且互不承认对方是“中国”。

“中国”一词之地域观念演变考

“中国”一词所指范围，随着时代的推移而经历了一个由小到大的扩展过程。当《尚书》上出现“中国”时，仅仅是西周人们对自己所居关中、河洛地区的称呼；到东周时，周的附属地区也可以称为“中国”了，“中国”的涵义扩展到包括各大小诸侯国在内的黄河中下游地区。而随着各诸侯国疆域的膨胀，“中国”成了列国全境的称号。秦汉以来，又把不属黄河流域但在中原王朝政权统辖范围之内的地区都称为“中国”，“中国”一名终于成为我国的通用名号。19世纪中叶以来，“中国”则成了专指我们国家全部领土的专用名词。

事实上，“中国”一名虽有三千年文字记载的历史，但它仅仅是一种地域观念，从夏、商、周开始直至清末，从来没有一个王朝或政权曾以“中国”作为正式国名。“中国”正式作为国名，始于辛亥革命以后。1912年元旦，中华民国成立，国际上通称Republic of China，简称China(“中国”)。至此，“中国”一名才成为具有近代国家概念的正式名称。1949年成立了伟大的中华人民共和国，又将“中国”概念完善、充实到今天的含义。

“中国”一词别名考

“中国”的别名，除上述的“华夏”外，还有“中华”、“九州”、“四海”、“神州”等称呼。“中华”最初指黄河流域一带，《三国志》裴注中最早出现了“中华”一词。随着版图的扩大，凡属中原王朝所管辖的地方都统称为“中华”，泛指全国。唐代韩亻屋诗云：“中华地向边城尽，外国云从岛上来”，已把“中华”与“外国”对举。所以，“中国”也简称“华”，中国人侨居海外称“华侨”。

“九州”之名，起于战国中期。当时列国纷争，战火连天，人们渴望统一，于是产生了区划中原的思想萌芽，因而《禹贡》便有冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州。其它古籍如《尔雅·释地》、《周礼·职方》、《吕氏春秋·有始览》等也有“九州”的记载，尽管具体的州名有所差异，但记载的均为九个州。“州”正式成为政区是东汉的事。后代的州越分越多，越分越细，辖区也越来越小，但中心地域大致相当于战国时代“九州”的范围。所以“九州”就成了中国的代称，并一直沿用至今。

古时候，中国曾有“四海”之称，以四境均有海水环绕而得名。战国齐人邹衍，得到海外交通的启发，大胆提出了“大九州”说。他认为《禹贡》九州合起来只能算一州，叫“赤县神州”；同样大小的州共有9个，但不过是裨海环绕的小九州；这样的小九州共有9个，组成大九州；大九州四周为大瀛州所环绕。所以，“神州”只占天下八十一分之一。后代的事实虽然证明这只是一种假说，但“神州”之名一直沿用到今天。

世界文化中的“中国”名称考

古代印度、希腊、罗马等国人，尊称中国为Cina、Thin、Sinae，许多发达国家几乎都用与之音近的名词来称呼中国，中文译音为：支那、脂那、至那、希尼、震旦等。这些都是“秦”字的外文对应，或以为从“丝绸”的“丝”读音而来，也有人认为源出“瓷器(china)”或闽南话的“茶”。

俄罗斯将中国叫“契丹”，显然另有来源。契丹族建立的辽朝，武力强盛，控制着整个蒙古高原及其周围地区，铁骑所至，所向无敌。而当时刚刚兴起于东欧平原的俄罗斯人，初闻东方惟有契丹，故称中国为“契丹”，并沿用至今。

中华人民共和国

中华人民共和国（The People's Republic of China），简称“中国”，成立于1949年10月1日，位于亚洲东部，太平洋西岸，是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家，以五星红旗为国旗、《义勇军进行曲》为国歌，国徽内容为国旗、天安门、齿轮和麦稻穗，通用语言文字是普通话和规范汉字，首都北京，是一个以汉族为主体、56个民族共同组成的统一的多民族国家。

中国陆地面积约960万平方千米，东部和南部大陆海岸线1.8万多千米，内海和边海的水域面积约470多万平方千米。海域分布有大小岛屿7600多个，其中台湾岛最大，面积35798平方千米。中国同14国接壤，与8国海上相邻。省级行政区划为23个省、5个自治区、4个直辖市、2个特别行政区。

中国是世界上历史最悠久的国家之一，有着光辉灿烂的文化和光荣的革命传统，世界遗产数量全球领先。1949年新中国成立后，进入社会主义革命和建设时期，1956年实现向社会主义过渡，此后社会主义建设在探索中曲折发展。“文化大革命”结束后实行改革开放，沿着中国特色社会主义道路，集中力量进行社会主义现代化建设。经过长期努力，中国特色社会主义进入了新时代。

中国是世界上人口最多的发展中国家，国土面积居世界第三位，是世界第二大经济体，并持续成为世界经济增长最大的贡献者，2020年经济总量突破100万亿元[71]。中国坚持独立自主的和平外交政策，是联合国安全理事会常任理事国，也是许多国际组织的重要成员，被认为是潜在超级大国之一。

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