诗人简介（诗人简介手抄报）

1.李白。李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《梁甫吟》《早发白帝城》等多首。

2.杜甫。杜甫（712年—770年），字子美，原籍湖北襄阳，后徙河南巩县。唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。杜甫创作了《登高》《春望》《北征》《三吏》《三别》等名作。

3.白居易。白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍山西太原。是唐代伟大的现实主义诗人，白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

4.李贺。李贺（约公元791年-约817年），字长吉，是“长吉体诗歌开创者。”唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人 。有《雁门太守行》、《李凭箜篌引》等名篇。著有《昌谷集》。

5.陈子昂。陈子昂（公元659～公元700） ，字伯玉，梓州射洪（今四川省遂宁市射洪县）人，唐代诗人，初唐诗文革新人物之一。其中最有代表性的有组诗《感遇》38首，《蓟丘览古》7首和《登幽州台歌》、《登泽州城北楼宴》等。

6.王勃。王勃（约650年—约676年），字子安，唐代文学家。古绛州龙门（今山西河津）人。王勃在诗歌体裁上擅长五律和五绝，代表作品有《送杜少府之任蜀州》等；主要文学成就是骈文，无论是数量还是质量，堪称一时之最，代表作品有《滕王阁序》等。

7.贺知章。贺知章（约659年— 约744年），唐代诗人、书法家。字季真，越州永兴（今浙江杭州萧山区）人。其诗文以绝句见长，除祭神乐章、应制诗外，其写景、抒怀之作风格独特，清新潇洒，其中《咏柳》《回乡偶书》等脍炙人口，千古传诵。

8.王昌龄。王昌龄 （698—757），字少伯，汉族，河东晋阳（今山西太原）人，盛唐著名边塞诗人。其诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著，有“诗家夫子王江宁”之誉，又被后人誉为“七绝圣手”。代表作有《从军行七首》《出塞》《闺怨》等。

9.王维。王维（701年－761年），字摩诘，号摩诘居士，河东蒲州（今山西运城）人。唐朝著名诗人、画家。与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《画学秘诀》。

10.孟郊。孟郊（751—814），字东野，唐代著名诗人。湖州武康（今浙江省德清县）人，因其诗作多写世态炎凉，民间苦难，故有“诗囚”之称，与贾岛并称“郊寒岛瘦”。孟诗现存500多首，以短篇五古最多。代表作有《游子吟》，《登科后》等。

11.贾岛。贾岛（779～843年），唐代诗人，字阆仙，人称“诗奴”，唐朝河北道幽州范阳县（今河北省涿州）人。自号“碣石山人”。代表作有《长江集》，《诗格》，《病蝉》，《唐诗纪事》等。

12.刘禹锡。刘禹锡（772年—842年），字梦得，河南洛阳人，其先为中山靖王刘胜。唐朝文学家、哲学家，有“诗豪”之称。有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。

13.李商隐。李商隐（约813年-约858年），字义山，号玉溪生，祖籍怀州河内（今河南焦作沁阳）晚唐著名诗人，和杜牧合称“小李杜”。李商隐是晚唐乃至整个唐代，为数不多的刻意追求诗美的诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高。代表作有《锦瑟》《无题》《春雨》等。

14.杜牧。杜牧（803年－约852年），字牧之，号樊川居士，京兆万年（今陕西西安）人。杜牧是唐代杰出的诗人、散文家，杜牧的诗歌以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主，其诗英发俊爽，多切经世之物，在晚唐成就颇高。代表作有《阿房宫赋》《遣怀》《樊川文集》等。

15.孟浩然。孟浩然（689—740），名浩，字浩然，号孟山人，襄州襄阳人，世称孟襄阳。是唐代著名的山水田园派诗人。孟浩然的诗在艺术上有独特的造诣，后人把孟浩然与盛唐另一山水诗人王维并称为“王孟”，代表作有《孟浩然集》《过故人庄》《春晓》《宿建德江》等。

16.李清照。李清照（1084年3月13日—约1155年），号易安居士，齐州济南人。宋代女诗人，词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。论词强调协律，崇尚典雅，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。代表作有《声声慢·寻寻觅觅》《一剪梅·红藕香残玉簟秋》《夏日绝句》等。

17.王安石。王安石（1021年－1086年），字介甫，号半山，汉族，临川人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。在文学上，王安石具有突出成就名列“唐宋八大家”。其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞。代表作有《梅花》《登飞来峰》《王临川集》等。

18.辛弃疾。辛弃疾（1140年5月28日－1207年10月3日），原字坦夫，后改字幼安，号稼轩，山东东路济南府历城县人。南宋豪放派词人、将领，有“词中之龙”之称。代表作有《永遇乐·京口北固亭怀古》《美芹十论》《稼轩长短句》等。

19.苏轼。苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙，眉州眉山人。苏轼是北宋中期的文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。代表作有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》等。

20.唐寅。唐寅（1470年3月6日－1524年1月7日），生于成化六年二月初四，南直隶苏州府吴县人。字伯虎，明代著名画家、书法家、诗人。代表作有《江南四季歌》、《桃花庵歌》《落霞孤鹜图》《六如居士全集》等 。

诗人，就一般意义来讲，通常是指写诗的人，但从文学概念上讲，则应是在诗歌（诗词）创作上有一定成就的写诗的人和诗作家。以下是我为大家收集的初中课文18位唐朝诗人简介，仅供参考，希望能够帮助到大家。

1.王勃， 字子安，初唐四杰之一(另三位是骆宾王、卢照邻、杨炯)。主要作品为《王子安集》，其中《送杜少府之任蜀州》、《膝王阁序》最有名。他在四杰中成就最高。

2.贺知章 ，字季真，自号四明狂客。主要作品为《咏柳》、《回乡偶书》。

3.王之涣 ，字季陵。主要作品为《凉州词》、《登鹤雀楼》。绝句《凉州词》被誉为唐代绝句压卷之作。属边塞诗派。

4.孟浩然 ，襄阳人。唐代第一个大量写山水诗的人，与王维齐名，世称王孟。主要作品为《过故人庄》、《春晓》等，结为《孟襄阳集》。

5.王昌龄 ，字少伯，江宁人。曾任龙标尉，世称王龙标，七绝圣手。主要作品为《出塞》、《从军行》后人辑有《王昌龄集》善边塞诗、宫怨诗。

6.王维 ，字摩洁，官至尚书右丞，故称王右丞。诗人兼画家。与孟浩然同为盛唐田园山水派代表。主要作品为《送元二使安西》，又名《阳关曲门飞鸟鸣涧》、《相思》、《观猎》、《辆川闲居赠裴秀才迪》结为《王右巫集》苏拭赞为诗中有画画中有诗。

7.高适 ，字达夫，曾任散骑常侍，世称高常侍。与岑参齐名，并称高岑，同为盛唐边塞诗派的'代表。主要作品为《燕歌行》、《别董大》等，后人辑有《高常侍集》。

8.李白 ，字太白，别号青莲居士，人称诗仙。与杜甫齐名，人称李杜。唐代三大诗人之一。主要作品为《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》、《子夜吴歌》、《望天门山》、《秋浦歌》、《秋登宣城谢跳北楼》等，结为《李太白集》属浪漫主义豪放派，古典诗歌艺术的高峰。韩愈称赞说：李杜文章在，光焰万丈长。

9.杜甫， 字子美，自称少陵野老，曾任左拾遗、检校工部员外郎，世称杜拾遗、杜工部。与李白齐名，人称诗圣。唐代三大诗人之一。主要作品为《兵车行》、《春望》、《茅屋为秋风所破歌》、《闻官军收河南河北》。三吏，《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》)。三别《新婚别》、《垂老别》、《无家别〉等，结为《杜工部集》。现实主义诗歌艺术的高峰。被称为诗史。首创即事名篇的乐府诗，直接推动了后来白居易为首的新乐府运动。

10.岑参 ，曾任嘉州刺使，世称岑嘉州。边塞诗派的重要代表。主要作品为《白雪歌送武判官归京》、《逢入京使》等，结为《岑嘉州诗集》。

11.盂郊， 字东野。著名苦吟诗人，与贾岛齐名，有郊寒岛瘦之称。主要作品为《秋怀》、《贫女词》、《游子吟》等，结为《孟东野诗集》。长于五言，追求瘦硬，多寒苦之音。

12.刘禹锡 ，字梦得，曾任太子宾客，世称刘宾客。与柳宗元合称刘柳，与白居易合称刘白。主要作品为《陋室铭》、《乌衣巷》、《竹枝词》等，结为《刘宾客集》、《刘梦得文集》。

13.白居易， 字乐天。号香山居士。中唐新乐府运动的主要倡导者，唐代三大诗人之一，与元稹合称元白。主要作品为《秦中吟》、《新乐府》(包括《卖炭翁》等)《长恨歌》《琵琶行》等，自编为《白氏长庆集》后人又编为《白香山诗集》。他是现实主义传统的继承者，主张文章合为时而著，歌诗合为事而作。通俗派的代表，相传老妪可懂。

14.柳宗元 ，字子厚，因系河东人，人称柳河东，曾任柳州刺使，又称柳柳州。唐代古文运动的领导者之一，与韩愈并称韩柳。 博大家之一。主要作品为《捕蛇者说》、《三戒》(包括《黔之驴》)、永州博记(包括《小石潭记门《童区寄信》等散文，《渔翁》、《江雪》等诗。结为《柳河东集》，他是中国第一个把寓言正式写成独立的文学作品的作家，开拓了我国古代寓言文学发展的新阶段。

15.李贺 ，字长吉。主要作品为《雁门太守行》、《金铜仙人辞汉歌》等，结为《昌谷集》。其作品想象奇特，用词瑰丽，有浪漫主义色彩，风格独特。被称为李鬼才。

16.杜牧 ，字牧之，别称小杜，与李商隐齐名，并称小李杜。晚年居樊川别墅，因号杜樊川。主要作品为《阿房宫赋》、《江南春绝句》、《清明》、《泊秦淮》、《秋夕》等。结为《樊川文集大他尤擅七律七绝》。赋作的散文化倾向对后世影响较大。

17. 李商隐 ，字义山，号玉溪生，又号樊南生。主要作品为《行次西郊作一百韵》、《乐游原》、《锦瑟》、(无题》等。结为《李义山诗集》另有《樊南文集《行次》是一首长篇政治诗。《无题》诗多以爱情为题材，缠绵绣丽，对后代有很大的影响。

18. 李煜 ，字重光，五代时南唐国主，世称李后主。主要作品为《虞美人》、《相见欢》、《浪淘沙令》等，与其父李碾词合刻为《南唐二主词》，王国维说：词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。

王维诗在其生前以及后世，都享有盛名。后人亦称王维为诗佛，此称谓不仅是言王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向，更表达了后人对王维在唐朝诗坛崇高地位的肯定。以下是我提供的诗人简介王维，一起来看看吧。

王维

王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。

生平

王维(701-761)，字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”，唐朝著名诗人、画家。因笃信佛教，又被称为“诗佛”。

公元701年，生于蒲州(今运城永济市)。开元九年(721年)，中进士，任太乐丞，因伶人舞黄狮子受累，贬为济州司仓参军。开元二十三年，张九龄执政，擢为右拾遗，次年迁监察御史，后奉命出塞，为凉州河西节度幕判官。此后半官半隐居。安史之乱被捕后被迫出任伪职，战乱平息后下狱。因被俘时曾作《凝碧池》抒发亡国之痛和思念朝廷之情，又因其弟王缙平 反有功请求削籍为兄赎罪，得宽宥，降为太子中允，后兼迁中书舍人，终尚书右丞。

他才华早显，既是诗匠，又精禅理。生在一个虔诚佛教的家庭里，据其《请施庄为寺表》云：“臣亡母故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十余岁。”《王右丞集笺注》卷二五，有一篇《大荐福寺大德道光禅师塔铭》，文中述及了诗人同当代名僧道光禅师的关系时说：“维十年座下."可见王维确实也与佛家因缘不浅，其晚年更是过着僧侣般的生活。据《旧唐书》记载：“在京师，长斋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虚空，无有是处，志其舍利所在而已，”采，日饭十数名僧，以玄谈为乐，斋中无所有，惟茶铛药臼，经案绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅颂为事。”此时的王维俨然是一僧侣了。

与其小一岁的弟弟缙幼年均聪明过人。十五岁时去京城应试，由于他能写一手好诗，工于书画，而且还有音乐天赋，所以少年王维一至京城便立即成为京城王公贵族的宠儿。有关他在音乐上的`天赋，《唐国史补》曾有这样一段故事：一次，一个人弄到一幅奏乐图，但不知为何题名。王维见后回答说 ：“这是《霓裳羽衣曲》的第三叠第一拍。”请来乐师演奏，果然分毫不差（根据沈括《梦溪笔谈》卷十七“书画”的考证，《霓裳羽衣曲》第三叠并没有拍，是散曲，白居易的句子“中序擘騞初入拍”也可以说明这一点。沈括精通音律，其言可信。王维工于音律，是正史所载之事，但这个故事却是编造的）。

在诗歌方面，有他十五、十七、十八岁时写成的有文字记载的资料。可见，他在十几岁时已经是位有名的诗人了。这在诗人中是罕见的。当时，在那贵族世袭的社会中，像王维这样多才多艺的资质，自然会深受赞赏。因此，二十一岁时就考中了进士。

出仕后，王维利用官僚生活的空余时间，在京城的南蓝田山麓修建了一所别墅，以修养身心。该别墅原为初唐诗人宋之问所有，那是一座很宽阔的去处，有山有湖，有林子也有溪谷，其间散布着若干馆舍。王维在这时和他的知心好友度着悠闲自在的生活。这就是他的半官半隐的生活情况。

一直过着舒服的生活的王维，到了晚年却被卷入意外的波澜当中。玄宗天宝十四年（755）爆发了安史之乱。在战乱中他被贼军捕获，被迫当了伪官。而这在战乱平息后却成了严重问题，他因此被交付有司审讯。按理投效叛军当斩，幸其在乱中曾写过思慕天子的诗，加上当时任刑部侍郎的弟弟（曾跟随皇帝出逃）的求情，恳请将其官职等换其兄性命，王维才得免于难，仅受贬官处分。其后，又升至尚书右丞之职。

王维早年有过积极的政治抱负，希望能作出一番大事业，后值政局变化无常而逐渐消沉下来，吃斋念佛。四十多岁的时候，他特地在长安东南的蓝田县辋川营造了别墅和在终南山上，过着半官半隐的生活。《辋川闲居赠裴秀才迪》这首诗是他隐居生活中的一个篇章，主要内容是“言志”，写诗人远离尘俗，继续隐居的愿望。诗中写景并不刻意铺陈，自然清新，如同信手拈来，而淡远之境自见，大有渊明遗风。王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。

评价

世有“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才”之说，后人亦称王维为诗佛，此称谓不仅是言王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向，更表达了后人对王维在唐朝诗坛崇高地位的肯定。王维不仅是公认的诗佛，也是文人画的南山之宗（钱钟书称他为"盛唐画坛第一把交椅")，并且精通音律，善书法，篆的一手好刻印，是少有的全才。

王维诗在其生前以及后世，都享有盛名。史称其“名盛于开元、天宝间，豪英贵人虚左以迎，宁、薛诸王待若师友”（《新唐书》本传）。唐代宗曾誉之为“天下文宗”（《答王缙进王维集表诏》）。杜甫也称他“最传秀句寰区满”（《解闷》十二首之八）。唐末司空图则赞其“趣味澄复，若清沈之贯达”（《与王驾评诗书》）。昔人曾誉王维为“诗佛”，并与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白并提。以思想内容而言，王维诗远不能与李、杜相提并论；而在艺术方面，王维确有其独特的成就与贡献。唐刘长卿、大历十才子以至姚合、贾岛等人的诗歌，都在不同程度上受到王维影响。直到清代，王士祯标举神韵，实际上也以其诗为宗尚。但这派诗歌，往往陶情风景，缺乏社会内容。

李白是唐朝著名诗人，也是中国最著名的诗人之一，是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人,有“诗仙”之称。李白和杜甫合称“李杜”。让我们一起来看看吧，下面是我帮大家整理的诗人李白的简介，希望大家喜欢。

李白简介

李白(701—762)，字太白，号青莲居士。

祖籍陇西成纪(今甘肃静宁西南)，隋末其先人流寓碎叶(今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近)。幼时随父迁居绵州昌隆县(今四川江油)青莲乡，二十五岁起 “辞亲远游”，仗剑出蜀。天宝初供奉翰林，因遭权贵谗毁，仅一年余即离开长安。安史之乱中，曾为永王璘幕僚，因璘败系浔阳狱，远谪夜郎，中途遇赦东还。晚年投奔其族叔当涂令李阳冰，后卒于当涂，葬龙山。唐元和十二年(817)，宣歙池观察使范传正根据李白生前“志在青山”的遗愿，将其墓迁至青山。有《李太白文集》三十卷行世。

李白的诗歌今存990多首。有大量的政治抒情诗，充分表现了诗人非凡的抱负，奔放的激情，豪侠的气概，也集中代表了盛唐诗歌昂阳奋发的典型音调。李白有强烈的自我意识，多次以大鹏自比，「大鹏一日同风起，博摇直上九万里」《上李邕》。但李白在长安三年失意而归，使李白激昂的政治热情，再受到现实的冲撞时，便转化为怀才不遇的悲愤狂歌，从胸中喷涌而出：「大道如青天， 我独不得出， 羞逐长安社中儿， 赤鸡白狗赌梨栗，弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情」。李白还以痛快淋漓的饮酒诗，来排遣怀才不遇的忧愁。《将进酒》：「人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，天生我材必有用，千金散尽还复来，烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯」与这种豪放奔涌，无所掩抑的感情气势相适应，李白的诗歌在艺术手法方面的显着特点是：想象神奇，变化无端，结构纵横跳跃，句式长短错落，形成了雄奇飘逸的风格。《梦游天姥吟留别》：

「天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚着谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万壑路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，邱峦崩摧，洞天石扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下，虎鼓瑟兮鸾回车。仙之人兮列如麻。」而当大梦初醒来，幻境消失，又引出了对人生世事的感慨：「世间行乐亦如此，古来万事东流水」，「安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜」。李白这种想落天外的特点，大大发展了庄子寓言，屈原初次的浪漫精神和表现手法，也融汇了道教的神仙意象，具有令人惊叹不已的艺术魅力，赢得了一代「诗仙」的赞誉。

李白的诗歌的题材是多种多样的。李白的七言古诗(《蜀道难》，《梦游天姥吟留别》，《将进酒》，《梁甫吟》等 ); 五言古诗(《古风》59首); 有句汉魏六朝乐府民歌风味的《长干行》，《子夜吴歌》等，七言绝句(《望庐山瀑布》，《望天门山》，《早发白帝城》等)都成为盛唐的名篇。李白在唐代已经享有盛名。李白的诗作「集无定卷，家家有之」。为中华诗坛第一人。

李白早年

李白的祖籍是陇西成纪(在现在甘肃秦安东)。李白于武则天长安元年(公元701年)出生在西域的碎叶(位于今日吉尔吉斯斯坦托克马克附近)。据《新唐书》记载其为兴圣皇帝(凉武昭王李皓)九世孙，与李唐诸王实际上同宗。幼年时期，李白和他的父亲李客迁居到绵州昌隆(今四川江油县)青莲乡。他在青年时期开始在中国各地游历。其后李白曾经在唐玄宗天宝元年(公元742年)供奉翰林。但是他桀骜不驯的性格决定了他不能够为权贵所容，所以仅仅不到两年他就离开了长安。

李白中年

后来他在洛阳和中国唐朝另一位著名诗人杜甫相识，并且成为了好友。安史之乱爆发以后，在756年12月，李白为了平复叛乱，曾经应邀作为永王的幕僚。永王触怒唐肃宗被杀后，李白也获罪入狱。不久以后，他被流放到夜郎(今贵州桐梓一带)。在流放途中遇赦，此时李白已经59岁。

李白晚年

李白晚年在江南一带漂泊。在李白61岁时，听到太尉李光弼率领大军讨伐安史叛军，于是他北上准备追随李光弼从军杀敌，但是中途因病折回。第二年，李白投奔他的族叔、当时在当涂(今属安徽)当县令的李阳冰。同年11月，李白病逝于寓所，终年62岁。

李白作品

李白一生创作了大量的诗歌作品，流传至今的有九百多首。李白的'诗歌创作涉及的中国古典诗歌的题材非常广泛，而且在不少题材上都有名作出现。李白所钟好的体裁主要是古体诗，包括古风和乐府诗，但他在近体诗体裁如律诗、绝句中往往也有绝唱留存。在唐代尚未普及的词，有两首被认为是李白的作品，即被南宋人黄升称为“百代词曲之祖”的《菩萨蛮》与《忆秦娥》。也有少数人怀疑它们不是李白所作。

李白考据

据《旧唐书》记载，李白，字太白，山东人，其父为任城尉。青年时期的李白显示了超凡的才能，并且志气宏放，飘然有超世之心。其与鲁中诸生孔巢父、韩沔、裴政、张叔明、陶沔等隐于徂徕山，酣歌纵酒，时号“竹溪六逸”。

又《旧唐书》记载，李白流放虽然遇赦，却由于途中饮酒过度，醉死于宣城(“竟以饮酒过度，醉死于宣城”)。

李白的生平和性格

李白(701—762)字太白，原籍陇西成纪(今甘肃秦安)，出生于中亚西域的碎叶城(在今吉尔吉斯斯坦境内)，约五岁时，其家迁居绵州昌隆(今四川江油)。其父李客(或谓真名不详，“客”是对外来者的泛称)，不求禄仕而家境富裕，所以人们猜想李白可能是一位巨商。李白的青少年时期是在蜀中度过的，李白自幼读书就广为涉猎，所谓“五岁诵六甲，十岁观百家”(《上安州裴长史书》)，“十五观奇书，作赋凌相如(《赠张相镐》)。年轻时仗剑任侠，《与韩荆州书》云：

“十五好剑术，遍干诸侯。”魏颢说李白“眸子炯然，哆如饿虎……少任侠，手刃数人”(《李翰林集序》)。崔宗之在《赠李十二白》诗中也以“袖有匕首剑”、“双眸光照人”这样的句子描述其风度。很久以后，李白和朋友叙旧，还兴致勃勃地回忆当年杀出五陵恶少重围的往事(见《叙旧赠江阳宰陆调》)。

李白还很早就向往游仙问道的生活：“十五游神仙，仙游未曾歇。”(《感兴八首》之五)十八、九岁时，李白曾隐居于戴天大匡山，并从赵蕤学。赵蕤是个以“王霸之道见行于世”(孙光宪《北梦琐言》)的学者，所著《长短经》十卷即主经邦济世的事功之学。李白二十岁遇到苏颋，又深得这位“朝廷大手笔”、文章巨公的赞赏。开元十二年(724)秋，李白“仗剑去国，辞亲远游”(《上安州裴长史书》)。李白从峨嵋山沿平羌江南下，到荆门、游洞庭，接着又到了金陵、广陵和会稽等地，不久回舟西上，寓居郧城(今湖北安陆)。当时著名的道士司马承祯在江陵遇到他，夸许他“有仙风道骨，可与神游八极之表”(李白《大鹏赋·序》)。开元十五年，他娶故相许圉师孙女为妻。三年后，即开元十八年(730)，李白由南阳启程入长安，这时他正好三十岁。

李白初入长安为期约三年。李白隐居在终南山，广为交游，希望得到王公大人的荐引。那时唐玄宗之妹玉真公主别馆就设在终南山，常有文人雅士(其中包括王维、储光羲等名诗人)去作客。李白结识了这位公主，却未能如愿以偿，终于怏怏离去。开元二十年(732)夏，李白沿黄河东下，先后漫游了江夏、洛阳、太原等地。二十四年，又举家东迁，“学剑来山东”(《五月东鲁行答汶上翁》)。李白在寓居任城时，曾与孔巢父等人会于徂徕山酣饮纵酒，人称“竹溪六逸”。后又漫游河南、淮南及湘、鄂一带，北登泰山，南至杭州、会稽等地，所到之处，形诸吟咏，诗名远播，震动朝野，最后连天子也被惊动了。

天宝元年秋，由于玉真公主的荐引，唐玄宗下诏征李白入京，并待以隆重的礼遇：“降辇步迎，如见绮皓;以七宝床赐食，御手调羹以饭之。”(李阳冰《草堂集序》)命李白供奉翰林。李白应召入京时，颇为踌躇满志，《南陵别儿童入京》诗云：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人!”李白有心作一番事业来报答玄宗的知遇之恩，但这位傲岸的诗人很快就遭到了宫廷权贵们的忌恨。一年后他就开始遭到谗毁，“白璧竟何辜?青蝇遂成冤”(《书情赠蔡舍人雄》)，“君王虽爱蛾眉好，无奈宫中妒杀人”(《玉壶吟》)，这些诗句都是他当时险恶处境的写照。天宝三载春，李白被放还乡。这一次他在朝中任职的时间只有一年多，但却使诗人对社会的认识发生了深刻变化。

李白离长安后，沿商州大道东行，至洛阳与杜甫相识，后又与杜甫、高适一起畅游梁、宋一带，过着饮酒论文、追鹰逐兔的放逸生活。翌年，在山东兖州，李白又与杜甫相遇，同游泗水、东蒙等地。随着天宝年间政治形势每况愈下，李白对国事的倾危深感忧虑和不安。李白在《答王十二寒夜独酌有怀》、《远别离》等诗中，对李林甫、杨国忠等人的擅权和诛杀异己公开表示抗议，对险恶的政局发出悲怆的呐喊。李白四处浪游，飘泊在梁园、鲁郡和金陵一带，还到过幽蓟等地。一路上写下了许多优秀的诗篇。

天宝十四载(755)安史之乱爆发，李白避地东南，来往于宣城、当涂、金陵、溧阳一带。后隐居于庐山。当时玄宗之子永王璘率师由江陵东下，“辟书三至”(《与贾少公书》)，以复兴大业的名义恭请李白参与其戎幕，李白遂满怀热忱毅然从戎。不料肃宗李亨和永王璘之间又祸起萧墙，李璘军败被杀。李白也因此获罪下狱，不久被长流夜郎(今贵州铜梓一带)。当时诗人正陷于“世人皆欲杀”(杜甫《不见》)的危险处境之中，以至杜甫还误信了流言写诗寄托沉痛的哀思。李白溯江西上，至巫山时遇赦放还。这时李白已年近六十，但仍壮心未已，上元二年(761)，又一次踏上征途，准备参加李光弼的平叛x队，途中因病折回。宝应元年(762)，李白病死于当涂族叔李阳冰家，结束了李白富有传奇色彩的一生。有《李太白集》。

唐代的古诗词，是最为著名，并且达到一个巅峰。那么唐代的著名诗人有哪些呢。下面是唐代著名诗人资料简介，希望对你有帮助。

1. 王 勃(绛州龙门(山西河津)人。与杨炯卢照邻骆宾王并称初唐四杰，世称“王杨卢骆”，为四杰之首，被誉为诗杰。积极开拓诗歌的表现领域，从题材内容到格律形式都有新的探索，显露了新的独特风貌。文名甚高，对近体诗有所建树，为唐诗发展做出了一定的贡献。代表作：送杜少府之任蜀州蜀中九日。

2. 杨 炯(弘农华阴(陕西)人。人称“杨盈川”，与杨炯卢照邻骆宾王并称初唐四杰，世称“王杨卢骆”。反对宫体诗风，主张“骨气”“刚健”的文风。以边塞征战诗著名，表现了为国立功的战斗精神， 风格雄健豪放，气势轩昂，很有气魄。张说谓“杨盈川文思如悬河注水，酌之不竭”。突破齐梁“宫体”诗风为特色，在诗歌的发展史上起到了承前启后的作用。代表作：从军行出塞。

3. 卢照邻(幽州范阳(河北省涿州)人。自号幽忧子，与杨炯卢照邻骆宾王并称初唐四杰，世称“王杨卢骆”，杨炯誉之人间才杰。擅长诗歌骈文，尤擅七言歌行，意境清迥。对推动七古的发展有贡献。代表作：长安古意咏史四首紫骝马。

4. 骆宾王，婺州义乌(浙江义乌)人。与杨炯卢照邻骆宾王并称初唐四杰，世称“王杨卢骆”。内容广泛，格调高远，多感叹个人遭遇，抨击社会现实之作。代表作：咏鹅易水送别。

5. 李 峤，赵州赞皇(河北)人。与同乡苏味道齐名，合称苏李，与苏味道崔融杜审言并称文章四友。宫廷诗人，诗多咏物。代表作：风。

6. 沈佺期，相州内黄(河南内黄)人。与宋之问并称沈宋，律诗之祖。重视平仄声律的协调，对偶句式的工整。完成了五七言律诗的定型，确立了律诗的形式，在声律方面有重要贡献。明确划开了古体诗和近体诗的界限。代表作：邙山。

7. 宋之问，汾州(山西汾阳)人。人称宋学士，与沈佺期并称沈宋，律诗鼻祖。尤善五言诗。重视平仄声律的协调，对偶句式的工整。为文赋诗，讲求比兴，属对精密，点划入微，完成了五七言律诗的定型，确立了律诗的形式，在声律方面有重要贡献。明确划开了古体诗和近体诗的界限。代表作：渡汉江度大庾岭。

8. 陈子昂(梓州射洪县(四川射洪)人。被誉为诗骨。提倡“汉魏风骨”，以复古为革新。所作《感遇诗》和边塞诗，内容丰富，刚健朴质，现实性很强，实践了他的理论主张。以鲜明的创造革新精神，扫荡齐梁余风，开启了一代新风。代表作：登幽州台歌。

9. 张若虚，扬州(属江苏)人。与贺知章贺朝万齐融邢巨包融俱以文词俊秀驰名于京都，与贺知章张旭包融并称“吴中四士”。《春江花月夜》沿用陈隋乐府旧题来抒写真挚感人的离别情绪和富有哲理意味的人生感慨，语言清新优美，韵律婉转悠扬，完全洗去了宫体诗的浓脂艳粉，给人以澄澈空明清丽自然的感觉。诗篇题目就令人心驰神往。春江花月夜，这五种事物集中体现了人生最动人的良辰美景，构成了诱人探寻的奇妙的艺术境界。脍炙人口，号称“孤篇压全唐”的名诗，被誉为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”， 具有非同凡响的崇高地位和悠悠不尽之深远影响。把大唐引进诗歌朝代的，也许正是张若虚与他的《春江花月夜》。代表作：春江花月夜。

10. 张 说(原籍范阳(河北涿县)，世居河东(山西永济)，徙家洛阳。封燕国公，与苏頲齐名，被称为燕许大手笔。为文俊丽，用思精密，朝廷大手笔，皆特承中旨撰述，天下词人，咸讽诵之，当时无人能及，一生著作宏富。被誉为开元名相，一代文宗。代表作：蜀道后期。

11. 苏 頲(京兆武功(陕西武功)人。时称小许公，文笔很好，与张说齐名，被称为燕许大手笔。代表作：汾上惊秋。

12. 贺知章(越州永兴(浙江萧山)人。人称四明狂客，贺季真，诗狂。其诗富于感情，不拘一格，清新自然。代表作：咏柳回乡偶书。

13. 张九龄(韶州曲江(广东韶关)人。才华出众，直言敢谏，有名贤相。代表作：照镜见白发感遇望月怀远。

14. 杜 甫(祖籍襄阳，生于巩(河南巩县)。人称诗圣，世称杜工部，自称少陵野老杜陵野客，别号少陵，与李白并称李杜。

15. 王 湾?洛阳人。《次北固山下》一诗写景如画，意境开阔，对仗工丽，寓情于景，景中含理，格调壮美，妙绝千古，颇受推重。预示了盛唐诗歌健康发展的前景，在当时及后世受到普遍重视。代表作：次北固山下(江南意)。

16. 崔 颢(汴州(河南开封)人。善诗，与王维齐名。早期多写闺情，流于纤艳，后历边塞，诗风变为雄浑奔放，格调高雅。《黄鹤楼》一诗天造地设，一气贯注，文华空阔，潇洒清丽，诗句高响入云，文气一贯到底，被人们推崇为题黄鹤楼的绝唱，李白赞不绝口。代表作：黄鹤楼。

17. 高 适(河北沧州人。与岑参并称高岑。其诗气势雄浑，笔力雄健，想象丰富，色彩瑰丽，热情奔放，感情真挚，富有浪漫主义特色。尤擅七言歌行。是边塞诗的代表作家领军人物。代表作：别董大。

18. 岑 参(祖籍南阳，荆州江陵(湖北江陵)人。世称岑嘉州，与高适并称高岑。长于描绘塞上风光和战争景象，想象丰富，气势豪迈，情辞慷慨，色彩浓烈，变化多姿，具有鲜明的浪漫主义色彩。边塞诗人中最杰出的代表者之一。代表作：白雪歌送武判官归京。

19. 张 继，襄州(湖北襄阳)人。其诗“事理双切”，“比兴深矣”，“不雕而自饰，丰姿清迥，有道者风。”不但“有道者风”，也颇有“禅味”，并无一般仕宦者的官僚习气，不逢迎权贵。仅《枫桥夜泊》一首，已使其名留千古，而“寒山寺”也拜其所赐，成为远近驰名的游览胜地。代表作：枫桥夜泊。

20. 常 建(长安(西安)人。其诗多写山水田园，间有边塞之作。为山水田园诗人。代表作：题破山寺后禅院。

21. 刘长卿(，河间(河北河间)人。擅长写五言诗，被称为“五言长城”。以山水诗见称，含蓄温和，清雅洗练，自成一家。代表作：逢雪宿芙蓉山。

22. 韦应物(长安(西安)人。人称韦苏州或韦左司。山水田园诗派诗人，歌咏隐逸，有渊明风度，并称陶韦，后人每以王孟韦柳并称。其山水诗景致优美，感受深细，清新自然而饶有生意。而《西塞山》景象壮阔，则显示韦诗雄豪的一面。长于描写自然风景，善用白描手法。“真而不朴，华而不绮;高雅闲淡，自成一家。”白居易：今之秉笔者谁能及之?苏东坡：乐天长短三千首，却爱韦郎五字诗。代表作：滁州西涧西塞山寄李儋元锡送汾城王主簿。

23. 张志和，婺州金华(浙江金华)人。号烟波钓徒玄真子，浪迹先生。工诗词，《渔歌子》(一称《渔父》)五首为早期文人词名作，“西塞山前白鹭飞”一阕尤传诵人口。代表作：渔歌子。

24. 卢 纶(河中蒲(山西永济)人。大历十才子之首。诗风雄壮，以军旅诗雄放豪迈著称。代表作：塞下曲。

25. 耿 湋，河东(山西永济)人。大历十才子之一。其诗以清淡质朴见长，朴素无华而风格自然，对人民深表同情，是那一时期社会生活的真实写照。颇有名气。代表作：太原送许侍御出幕归东都。

26. 孟 郊(湖州武康(浙江德清)人。人称寒酸孟夫子诗囚，与韩愈并称，与贾岛齐名。郊寒岛瘦。代表作：游子吟。

27. 贾 岛(范阳(河北涿县)人。人称苦吟诗人诗奴，与孟郊齐名。郊寒岛瘦，注重雕琢，刻意求工。代表作：寻隐者不遇。

28. 韩 愈(河阳(河南孟县)人。世称韩文公韩昌黎，为唐宋八大家之一，与柳宗元齐名与孟郊并称。倡导古文运动，主张文道合一，在文章内容上提倡言之有物，在形式上提倡散文，反对骈文。代表作：早春呈水部员外郎。

29. 柳宗元(河东解(山西运城)人。世称柳河东柳柳州。为唐宋八大家之一，与韩愈齐名。山水诗意境深沉，情致委婉。幽峭明净，风骨凛然。代表作：江雪。

30. 刘禹锡(洛阳人。被誉为诗豪，晚年与白居易唱和甚多，并称“刘白”。风格清新，语言生动，笔锋犀利，自然沉稳，格律精确，善用比兴寄托手法，为时人推崇。政治讽刺诗，观点鲜明，风格刚健爽朗，讽刺辛辣有力。《竹枝词》富有民歌风味，开朗流畅，具有鲜明特色。代表作：乌衣巷望洞庭浪淘沙酬乐天扬州初逢席上见赠石头城竹枝词。

31. 元 稹(洛阳(河南洛阳)人。与白居易共同发起新乐府运动，世称“元白”。辞浅意哀，仿佛孤凤悲吟，极为扣人心扉，动人肺腑。其诗学杜而能变杜，并于平浅明快中呈现丽绝华美，色彩浓烈，铺叙曲折，细节刻画真切动人，比兴手法富于情趣。在诗歌形式上，是“次韵相酬”的创始者。代表作：菊花离思五首遣悲怀三首。

32. 胡令能(隐居圃田(河南中牟)。人称“胡钉铰”。语言浅显而构思精巧，生活情趣很浓，生动传神，精妙超凡，不愧为仙家所赠之诗。代表作：小儿垂钓喜韩少府见访。

33. 李 贺(洛州福昌(河南宜阳)人。与李白李商隐被称为唐诗三李，人称诗鬼。善于熔铸辞采，驰骋想象，运用神话传说，在语言形象上精思独造，创造出新奇瑰丽的诗境，具有积极浪漫主义精神，形成独特的浪漫主义风格。代表作：雁门太守行南园诗。

34. 杜 牧(，京兆万年(西安)人。人称杜紫薇，与李商隐齐名，并称小李杜。诗歌英气勃发，清朗流丽，简洁明快，尤擅七绝。七律七绝在艺术技巧上有独特贡献。代表作：清明山行泊秦淮赤壁赠别江南春。

35. 李商隐(怀州河内(河南沁阳)人，后迁居山西永济。号玉溪生樊南生，与温庭筠并称温李，与杜牧并称小李杜，与李白李贺并称唐诗三李。擅长律绝，想象丰富，富于文采，构思精密，形象优美，情致婉曲，多有清词丽句，具有独特风格。常用含蓄手法，把深厚的'感情细致而又曲折的表现出来，耐人回味，能引起人们不少联想，感悟力强。七律七绝在艺术技巧上有独特贡献。自开一派诗风，其诗令人百思而百得。绝句和律诗有着极高的造诣。代表作：夜雨寄北无题锦瑟乐游原。

36. 温庭筠(太原祁(山西祁县)人，人称温八叉，与李商隐并称温李长于乐府，辞藻华丽。多恻艳之词，温柔含蕴，写情委婉，读之令人感伤。第一位大量写词的文人，花间派的开创者。代表作：侠客行西洲曲。

37. 曹 邺(桂州阳朔(广西桂林阳朔)人。与晚唐著名诗人刘驾聂夷中于濆邵谒苏拯齐名，而以曹邺才颖最佳。擅长作诗，尤以五言古诗见称。诗作反映社会现实，体恤民疾，针砭时弊，也有一些山水佳篇。写下不少千古名诗。代表作：官仓鼠。

38. 薛 能，汾州(山西汾阳)人。诗多寄送赠答游历登临之作，“能僻于诗，日赋一章”，“诗古赋纵横，令人畏后生”。代表作：怀汾上旧居。

39. 罗 隐(余杭(浙江余杭)人。自号江东生。诗和文章都很出众，为时人所推崇，一些诗句成为经典名言。代表作：蜂。

40. 聂夷中，河东(永济)人。以田家诗为生民疾苦呼吁，为世所重。代表作：咏田家。

41. 杜荀鹤(池州(安徽太平)人。语言通俗，宫词很有名。一定程度上反映了唐末的社会动乱和阶级矛盾。代表作：再经胡城县。

42. 司空图，祖籍临淮(安徽泗县东南)，幼迁河中虞乡(山西永济)。自号知非子，又号耐辱居士。诗作恬淡有味，吸收禅悟理论，融入诗意，影响深远。成就主要在诗论，《二十四诗品》为不朽之作。代表作：塞上有感。

43. 王 建(颍川(河南许昌)人。乐府诗与张籍齐名，被称为张王乐府，和元稹白居易等相呼应。擅长乐府歌行宫词。代表作：新嫁娘早发汾南。

44. 张 籍，原籍吴郡(苏州)，少时侨居和州乌江(安徽和县乌江镇)。世称“张水郎”或“张司业”。乐府诗与王建齐名，被称为张王乐府。其诗现实性强，语言通俗生动。代表作：野老歌。

45. 李 绅(润州无锡(江苏无锡)人。与元稹白居易交游甚密，为新乐府运动的参与者。其诗反映当时农民的辛劳和痛苦生活，对农民遭受的苦难生活表示同情哀怜。在文学史上产生过巨大影响。代表作：悯农。

46. 白居易(原籍太原，后迁下邽(陕西渭南)，生于河南新郑，童年在宿州符离度过。号香山居士，又号嗫嚅翁醉吟先生，世称诗魔诗王白傅白文公。与元稹并称元白与刘禹锡并称刘白。

47. 王 翰,晋阳(太原)人。与王之涣王昌龄被后人誉为边塞三王。擅长绝句，尤擅描写边塞生活。诗多古体，苍凉奔放。代表作：凉州词。

48. 王之涣(并州(太原)人。与高适王昌龄齐名，与王翰王昌龄被称为边塞三王。以描写西北边疆风光著称，其诗气势磅礴，音韵优美。绝句成就很高，惜流传的作品很少，但篇篇堪称佳品。代表作：登鹳雀楼凉州词。

49. 王昌龄，太原人，一说京兆长安(陕西西安)人。世称王江宁，绝句与李白齐名，被誉为七绝圣手诗家天子。与高适王之涣齐名，与王翰王之涣被称为边塞三王。擅长七言绝句，尤善描写边塞风光和妇女心理。边塞诗气势雄浑，格调高昂。绝句驰名，为唐人绝句的绝顶人物之一。代表作：芙蓉楼送辛渐从军行出塞闺怨。

50. 孟浩然(襄阳(湖北襄樊)人。世称孟襄阳，又称孟山人，与王维并称王孟。擅长五言诗，描写山水风景的作品很有名。山水田园诗为主要题材，诗作清幽闲雅，清新恬淡，平易自然，情景交融，在白描中蕴藏着深厚的情感，颇受世人推崇。为山水田园诗派的代表，对当时和后世的山水田园诗创作具有深远而广泛的影响。代表作：春晓过故人庄临洞庭上张丞相秋登兰山寄张五夏日南亭怀辛大。

51. 王 维(原籍祁(山西祁县)，后迁蒲州(山西永济)。名字合之为维摩诘，世称王摩诘王右丞，当代诗匠，逝后诗佛。与孟浩然并称王孟。

杜甫擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一。以下是我为大家整理的有关诗人杜甫的简介相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！

杜甫(712～770)唐代诗人。字子美。祖籍襄阳（今属湖北），生于河南巩县。由于他在长安时一度住在城南少陵附近，自称少陵野老，后世又称他为杜少陵、杜工部。杜甫的诗被称为“诗史”。可是作为“诗史”的杜诗并不是客观的叙事,用诗体去写历史,而是在深刻反映现实的同时，还通过独特的风格表达出作者的心情。

杜甫生长在“奉儒守官”并有文学传统的家庭中，7岁即开始学诗，15岁时诗文就引起洛阳名士们的重视。他的生活从20岁后可分为四个时期。

漫游时期：从玄宗开元十九年（731）至天宝四载(745)。杜甫进行了两次长期的漫游。他在这两次漫游里，过的是登山涉水、高歌游猎的浪漫生活。他在这时期写的诗只有二十几首流传下来，主要是五言律诗和五言古体诗。《望岳》便写在这个时期。天宝三载，在洛阳与李白相遇，二人畅游齐鲁，结下深厚的友谊。次年秋，杜甫将西去长安，李白准备重游江东，他们在兖州分手，此后没有再会面，杜甫为此写过不少怀念李白的感人诗篇。

长安时期：从天宝五载至天宝十四载，杜甫在长安居住10年，他的生活、思想和创作发生了巨大的变化。杜甫“尝困于衣食”，为了维持生计，不得不出入贵族府邸，充当“宾客”，同时,他结交一些与他同样贫困的朋友,也比较广泛地接触劳动人民。他的足迹从贫乏的坊巷走到贵族的园林，从重楼高阁互竞豪华的曲江走到征人出发必须经过的咸阳桥畔，仕途要求的失败使他能客观地认识统治阶层的腐败，个人的饥寒交迫使他能体会到人民的疾苦,这两方面截然不同的生活都在杜甫诗中得到反映。天宝十一载以后，他写出《兵车行》《丽人行》《前出塞》《后出塞》等不朽的名篇。天宝十四载冬,杜甫探视寄居在奉先的妻子，写出《自京赴奉先县咏怀五百字》，表达了他“穷年忧黎元，叹息肠内热”的深情，用“朱门酒肉臭，路有冻死骨”概括了社会上尖锐的矛盾，又描绘了“入门闻号□，幼子饥已卒”的家庭景况，这是他十载长安生活的总结，也标志着唐朝盛世最后的总结。这时期流传下来的诗约一百余首，其中优秀的诗篇大都是五七言古体诗。

任职左拾遗与流亡时期：从肃宗至德元载(756)至乾元二年(759)。安禄山起兵后，长驱南下,很快就攻陷了洛阳、长安。杜甫不幸被叛军截获，送往长安。杜甫陷城中将近半年，看着庄严整饬的京城一片荒凉，生灵涂炭，听着唐军两次反攻，先后在陈陶、青坂两处都全军覆没的消息,满腔悲愤,写出《悲陈陶》《悲青坂》《春望》《哀江头》等诗。至德二载(757)四月，杜甫逃出长安，奔赴肃宗临时驻地凤翔，受任为左拾遗。八月，完成与《自京赴奉先县咏怀五百字》先后媲美的长诗《北征》。乾元二年春，杜甫往河南探视旧居，归途上亲眼看到人民在官吏们残酷的压迫下蒙受的苦难，写出著名的《新安吏》《潼关吏》《石壕吏》《新婚别》《垂老别》《无家别》组诗六首,后人简称为“三吏”、“三别”。杜甫对政治感到失望展转走上艰难的蜀道，后来到了成都。

漂泊西南时期：从肃宗上元元年(760)至代宗大历五年(770)。11年内,杜甫在蜀中8年，在荆、湘3年。实际上他在成都先后住过5年,生活还是比较安定的。但他并不曾忘记流亡失所、无处安身的人们，在《茅屋为秋风所破歌》中唱出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的名句。宝应二年春,延续七、八年之久的安史之乱结束,杜甫听到这个消息，惊喜欲狂，脱口唱出《闻官军收河南河北》七律，迸发出内心的欢悦，这是杜甫生平一首最快乐的高歌。

大历四年至五年是杜甫生活的最后两年，他没有定所，往来于岳阳、长沙、衡州、耒阳之间，大部分时间是在船上度过的。他在大历五年冬死于长沙与岳阳之间湘江上的舟中，终年59岁。杜甫死后，灵柩停厝在岳阳,43年后即宪宗元和八年(813)，才由他的孙子杜嗣业移葬于河南首阳山下。

诗歌风格

一、沉郁顿挫

杜甫的诗歌在语言上，普遍认为具有“沉郁”的特点，“沉郁”一词最早见于南朝，“体沉郁之幽思，文丽日月”，后来杜甫写更以“沉郁顿挫”四字准确概括出他自己作品的语言，“至于沉郁顿挫，随时敏捷，而扬雄、枚皋之徒，庶可跂及也”。对杜诗进一步的研究发现，其诗歌风格的形成，与其恪守的儒家思想有着密切关系。同时，杜甫处于盛世末期，少时有雄心壮志，“会当凌绝顶，一览众山小”，后来安史之乱爆发，国运衰微，加之仕途不济命途多舛，理想与现实的巨大差距也使杜诗诗风大有转变，趋近现实主义。而杜诗对意象选择的个性化，是杜诗语言的基础。常在杜诗中出现的意象，例如古塞、秋云、猿啸、残炬、急峡、危城、孤舟、落花、落日等自然景观，以及织女、老妇、老农、嫠妇等普通百姓，还有官吏、将军、恶少等权贵势力，都表现了杜甫对“中兴济世的热切，对淆乱乾坤的指斥，对横行霸道的愤慨，对漂泊流离的悲伤，对生灵涂炭的悲悯，对物力衰竭的惋惜，对博施济众的赞美”，而正是这些沉重情感的表达，使得杜诗的语言趋于“沉郁顿挫”。吴沆《环溪诗话》评杜甫晚期诗句“恣肆变化、阳开阴合”又云：“惟其意远，举上句，即人不能知下句”。吴沆又说：“凡人作诗，一句只说得一件事物，多说得两件。杜诗一句能说得三件、四件、五件事物；常人作诗，但说得眼前，远不过数十里内，杜诗一句能说数百里，能说两军州，能说满天下，此其所为妙”。

二、兼容并蓄

杜甫的诗歌在风格上，是兼备多种风格的，元稹这样评价杜甫：“至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈、宋，言夺苏、李，气吞曹、刘，掩颜、谢之孤高，杂徐、庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。”秦观也有类似的看法：“于是杜子美者，穷高妙之格，极豪逸之气，包冲淡之趣，兼俊洁之姿，备藻丽之态，而诸家之所不及焉。然不集众家之长，杜氏亦不能独至于斯也。”例如杜甫也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》就可以看出杜甫的豪气。主流观点认为，杜甫诗歌的风格沉郁顿挫，语言精炼，格律严谨，穷绝工巧，感情真挚，平实雅谈，描写深刻，细腻感人，形象鲜明。“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”是他的创作风格。就杜诗特有的叙事风格和议论风格而言，有学者认为是受到《诗经·小雅》的影响，而其悲歌慷慨的格调，又与《离骚》相近。也有学者认为，杜诗具有仁政思想的传统精神，司马迁的实录精神。还有观点认为杜甫诗作具有“人道主义精神”。唐代的大文学家韩愈曾把杜甫与李白并论说：“李杜文章在，光焰万丈长”。王安石表彰杜诗“丑妍巨细千万殊，竟莫见以何雕锼”的成就。陈善《扪虱新语》卷七：“老杜诗当是诗中《六经》，他人诗乃诸子之流也”。蒋士铨《忠雅堂文集》卷一《杜诗详注集成序》亦称“杜诗者，诗中之《四子书》也。”

三、炼字对仗

杜甫的诗歌在格律上，具有炼字精到，对仗工整的特点，符合中国诗歌的“建筑美”，例如“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回，无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”就是杜诗炼字与对仗高超的体现。另外，在体裁上杜甫有许多创新，例如他在五七律上的创造性也是他文学创作的独到之处。

四、内容深远

杜甫的诗歌的内容上，作品大多是反映当时的社会面貌，题材广泛，寄意深远，尤其描述民间疾苦，多抒发他悲天悯人的仁民爱物、忧国忧民情怀，杜诗有诗史之称，这种说法最早见于晚唐，“杜逢禄山之难，流雍陇蜀，毕陈于诗，推见至隐，殆无遗事，故当号为诗史”。到宋时成定论，但诗史之义各有各说。人有以史事注杜诗，认为杜诗为纪实的诗，可以补史证史，所以称为诗史。这种说法只重史事之虚实真假，而轻视诗的情感特性。有人认为杜甫具史识史见，其笔法之森严，可媲美汉朝历史学家司马迁。而诗有评人评事者，皆可“不虚美，不隐恶”，故号诗史。此说可取。另一说是，杜甫之诗之所以号诗史，因其悲天悯人，感时伤事，这种说法在一定程度上也是可取的。但也有不喜欢杜甫诗者，杨亿就不喜欢杜甫，刘放《中山诗话》云：“杨大年不喜杜工部诗，谓为村夫子。”

后世影响

他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，因而被称为一代“诗史”。杜诗风格，基本上是“沉郁顿挫”，语言和篇章结构又富于变化，讲求炼字炼句。同时，其诗兼备众体，除五古、七古、五律、七律外，还写了不少排律，拗体。艺术手法也多种多样，是唐诗思想艺术的集大成者。杜甫还继承了汉魏乐府“感于哀乐，缘事而发”的精神，摆脱乐府古题的束缚，创作了不少“即事名篇，无复依傍”的新题乐府，如著名的“三吏”、“三别”等。死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。杜诗对元白的“新乐府运动”的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深。但杜诗受到广泛重视，是在宋以后。王禹偁、王安石、苏轼、黄庭坚、等人对杜甫推崇备至，文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。杜诗的影响，从古到今，早已超出文艺的范围。生平详见《旧唐书》卷190。

杜甫虽然是个现实主义诗人，但是他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。

杜甫在他的有生之年以及他去世后的一些年，没有受到多少嘉奖和重视，这在一定程度上是由他在风格和格律上的创新所导致的，某些评论家认为其中的有些作品仍然很大胆古怪。他在世时关于他的参考资料几乎没有，只有6名诗人共11首诗。而且这些诗关于他的影响这一方面，都没有提及他是诗歌和伦理观点的模范。然而，就像孔庆翔说的一样，杜甫是“中国唯一影响随着时间不断增长的诗人”。

公元九世纪时他的作品开始出名，早期的.正面积极评价来自白居易，他推广了杜甫部分作品伦理观点，尽管他只在杜甫的部分作品中找到这些观点。除了白居易，还有韩愈，他撰文以此批驳反对李杜的声音，捍卫了他们的美学地位。同时，这两位诗人的诗文中都有杜诗的影子。

公元十世纪初，五代前蜀诗人韦庄找到了草堂遗址，重新修建茅屋，使之得以保存。这一个时期，中国刮起了“新乐府运动”的狂潮，杜甫作为这一次现实主义诗歌运动的启发者备受推崇。杜甫的现实主义创作精神，自白居易后，影响了皮日休、曹邺、聂夷中、杜荀鹤等人的创作，从而形成一个现实主义诗派，在晚唐的诗坛上独领风骚。

到了宋朝，杜甫的声名达到了顶峰，黄庭坚、陈师道等，专门探究杜诗奇峭的一面，形成了“江西诗派”，之后的王安石、陆游、文天祥也都在一定程度上受到了杜甫的影响，文天祥在狱中作了200首集杜甫五言诗，自序里说：“凡吾意所欲言者，子美先为代言之。”鲁迅也评价过杜甫，“杜甫似乎不是古人，就好像今天还活在我们堆里似的”。而杜甫更广泛的影响是，杜甫的作品将律诗从文字上的游戏变成了抒发政治抱负的载体，对后来的诗人政治题材的写作奠定了基础。

宋朝理学的发展确保了杜甫作为诗的典范和他的至高无上的地位，苏轼阐释了理由：“古今诗人众吴，而子美独为首者，岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤！”。他思考的能力铸就了他的影响力，出于他对建立良好社会秩序的向往，他深受政治家的推崇，改革家也学习他对穷人的悲悯，文学家学习他在艺术手法上的创新。

清初文学评论家金圣叹，把杜甫所作之诗，与屈原的《离骚》、庄周的《庄子》、司马迁的 《史记》、施耐庵的《水浒传》、王实甫的《西厢记》，合称“六才子书”。在当代，杜甫对国家的忠心和对人民的关切被重新诠释为民族主义和社会主义的含义，而他本人因为使用“人民的语言”而受到现代研究者的赞赏。

杜甫对后人的影响还有道德方面的。二十世纪，美国现代诗人雷克斯罗斯认为杜甫所关心的是人跟人之间的爱，人跟人之间的宽容和同情：“我的诗歌毫无疑问地主要受到杜甫的影响。我认为他是有史以来在史诗和戏剧以外的领域里最伟大的诗人，在某些方面他甚至超过了莎士比亚和荷马，至少他更加自然和亲切”。

杜甫不只在中国流名，还扬名海外。1481年朝鲜将杜诗翻译成韩文，叫《杜诗谚解》。他对日本文学影响相对较晚，直到十七世纪他在日本拥有和在中国一样的名声。杜甫对松尾芭蕉的影响尤深。杜甫也是美国作家雷克斯罗斯（Kenneth Rexroth）最喜欢的作家。

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