失节事小饿死事大（失节事小饿死事大txt）

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1、饿死事小失节事大是谁提出来的 2、朱熹说的“饿死事小，失节事大”，是在轻视妇女吗？ 3、饿死事小失节事大的意思解释 饿死事小失节事大的含义 4、饿死事小失节事大是什么意思 饿死事小失节事大指什么 5、饿死事小失节事大的意思 饿死事小失节事大的解释 饿死事小失节事大是谁提出来的

“饿死事小，失节事大”是程颐提出来的，原始出处在《程氏遗书》卷二十二，原话和朱熹吕祖谦一同编选《近思录》引用的的言论一样。意思原指女子失去贞操，后泛指失去节操。贫困饿死是小事，失节事情就大了。

“饿死事小，失节事大”是一种崇高的品德与境界，是儒家思想中宣扬的自强不息与不畏强暴的精神与信念，是“宁为玉碎，不为瓦全”不同流合污的高尚的气节，是“杀身成仁，舍生取义”大丈夫的骨气。

语法结构：复句式成语

成语年代：古代成语

感情色彩：中性成语

成语造句：张恨水《啼笑姻缘续集》第六回：“饿死事小，失节事大，你怎么跟亡国奴后面去了？”

“饿死事小，失节事大”的相关内容：

理学家程颐曾有言曰：“饿死事小，失节事大”，许多人就以此为论据推断：宋代时期妇女的地位是极其卑贱的，并且，认为是程的理学使得妇女改嫁的权利被剥夺。然而，程颐曾经称赞父亲“嫁遣孤女，必尽其力”，可见，程颐自己是认同女性改嫁的。

实际上，程颐这句话的本意是强调和捍卫士大夫的气节，而非针对女性。

朱熹说的“饿死事小，失节事大”，是在轻视妇女吗？

不是，他也没有那个闲功夫去轻视谁，而是在阐明一种社会现象。这不是“轻视”，这是确确实实存在于社会之中的现实。朱熹作为著名的理学大家，他所说的话我们不否认会受到时代的影响，但是认真去了解他的话，很轻易的就能够发现，他的言论中远远比现代绝大多数的人都要理智，都要开明得多。现代虽然是号称“文明社会”、“平等社会”，可是实际上很多人骨子里仍然是封建，仍然是饱含歧视的，而朱熹他作为一个人类，在自己的内心当中自然是也存在这些因素，但是他所说所做的事情，可远远要比现代很多人“张口就来”要理智得多。

实际上“饿死事小，失节事大”这句话并不是在告诉人们要怎么做，也不是要求人们要怎么做，更不是从皇帝的角度来定下一个车不能违背的规则。他的这句话只是在说明了当时的社会现象，当时的封建社会对“名节”的重视远远要比生命大得多。

实际上我们在讨论这个问题之前，首先要明白“人命”在古代其实是最不值钱的东西，或者说在古代最不缺的就是“性命”，这也是我们抵制封建制度的一个原因。古代的这种社会制度，其真正可怕之处不是有谁规定这么做，而是大家都这么认为！就像今天我们认为人人平等一样！

有了“命贱”这种基础，再来理解这句话其实就很简单了。古时候人死了，也就死了，埋了、哭了就行了，哪里会像现代这样能够引起一场不小的轰动？不能。而在古代，“去节”才是真正能够引起轰动的事情，其威力不亚于如今的“网络暴力”，一个妇女一旦失节，那么这个世界上就没有了她的立足之地，就像现代网络上有些人在哪里都会被人骂一样。最严重的是，一个妇女一旦失节，那么她背后的家族就很难在当地生存下去！而这个家族很有可能是一个车数百人的大家族，也就是说在古时候所谓的“名节”能够影响整整一个大家族的存亡，也正因此，当古时候发生了“失节”的事情时，往往是自己家族的人最先出来制裁！因为只有这样，才能够在这个世界上继续生存下去！

[img]饿死事小失节事大的意思解释 饿死事小失节事大的含义

1、饿死事小，失节事大是一个汉语成语，拼音是 è sǐ shì xiǎo，shī jié shì dà，意思是失节：原指女子失去贞操，后泛指失去节操。贫困饿死是小事，失节事情就大了。

2、成语典故：《二程全书·遗书二十二》：“又问：或有孤孀贫穷无托者，可再嫁否？曰：只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大！”

3、举例造句：饿死事小，失节事大之言，村儿井童，亦能耳熟，自此以后为男子者，率以妇人之失节为羞。 清、方苞《赵氏贞烈传序》。

4、用法： 作宾语、分句；旧时用于劝诫妇人。

饿死事小失节事大是什么意思 饿死事小失节事大指什么

1、饿死事小，失节事大是一个汉语成语，拼音是 è sǐ shì xiǎo，shī jié shì dà，意思是失节：原指女子失去贞操，后泛指失去节操。贫困饿死是小事，失节事情就大了。

2、成语典故：《二程全书·遗书二十二》：“又问：‘或有孤孀贫穷无托者，可再嫁否？’曰：‘只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大！’”

饿死事小失节事大的意思 饿死事小失节事大的解释

1、饿死事小，失节事大是一个汉语成语，拼音是 è sǐ shì xiǎo，shī jié shì dà，意思是失节：原指女子失去贞操，后泛指失去节操。贫困饿死是小事，失节事情就大了。

2、这句话出处在：《程氏遗书》卷二十二，载有程颐与某人的一段对话：“或问：‘孀妇于理，似不可取(娶)，如何？’伊川先生(程颐)曰：‘然!凡取(娶)，以配身也。若取(娶)失节者以配身，是己失节也。’又问：‘人或居孀贫穷无托者，可再嫁否?’曰：‘只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。’”这就是“饿死事小，失节事大”的原始出处。需要指出的是，程颐这段话所针对的是男、女两者，并非仅指妇女。他的意思很明确：从伦理道德的角度而言，男人娶寡妇为妻，是一种失节行为；寡居的女子改嫁，也是失节行为。一个人即使贫困致死，也不能失去品节。如果细加推究，作者在此对改嫁女子的批评，还是有所保留的。因为她们一旦寡居，经济上往往会失去保障，如不改嫁就难以生存。而男子明知对方孀居却去迎娶，则是大大的失节。应当说，对上述对话做出这样的理解，符合程颐的原意。

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