皮之不存（皮之不存毛将焉附的故事）

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1、皮之不存毛将焉附的典故 2、皮之不存毛将焉附是什么意思？ 3、皮之不存毛将焉附是什么意思 4、“皮之不存，毛将焉附”这句话是什么意思？ 5、皮之不存,毛将焉附?这句话的涵义和出自哪里 说 6、皮之不存，毛将焉附 皮之不存毛将焉附的典故

皮之不存，毛将焉附的典故：《左传·僖公十四年》“皮之不存，毛将安傅”。

皮之不存，毛将焉附。是一则来源于历史故事的成语，成语相关典故最早出自于《左传·僖公十四年》。原作“皮之不存，毛将安傅”。

“皮之不存，毛将焉附”原义是意思是皮都没有了，毛往哪里依附呢（焉：哪里。附：依附）？后比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。该成语多作分句或独立成句，也作定语。也说“皮之不存，毛将安附”。

成语出处：

冬，秦饥，使乞乘于晋，晋人弗与。庆郑曰：“背施无亲，幸灾不仁，贪爱不祥，怒邻不义。四德皆失，何以守国？”虢射曰“：“皮之不存，毛将安傅？”庆郑曰：“弃信背邻，患孰恤之？无信患作，失援必毙，是则然矣。”虢射曰：“无损于怨而厚于寇，不如勿与。”（春秋·左丘明《左传·僖公十四年》）

“皮之不存，毛将焉附”由句中的“皮之不存，毛将安傅”演变而来。

成语寓意：

世间事物存在着普遍的联系，联系密切的事物以及事物内部的各种因素互相依存，各以对方为自身存在的依据。个人脱离集体，就失去足以依靠的力量；集体脱离个人，也就成为缺乏实际内容的抽象概念，失去了存在的意义。因此，相互依存的各方都应密切合作，协调发展，如果离心离德，各行其是，对各方都不利。

皮之不存毛将焉附是什么意思？

“皮之不存，毛将焉附”的意思是皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。

【拼音】：pí zhī bù cún，máo jiāng yān fù。

【出自】：《左传·僖公十四年》：“皮之不存，毛将安傅？”

【译文】：皮都不存在了，毛还在哪依附呢?

扩展资料：

近义词

相辅相成 [ xiāng fǔ xiāng chéng ]

【解释】：辅：辅助。指两件事物互相配合，互相辅助，缺一不可。

【出自】：明·张岱《历书眼序》：“诹日者与推命者必相辅而行，而后二者之说始得无蔽。”

【译文】：诹日与推命必须互相配合使用，这样两者的解释（结果）才能够没有缺漏。

【示例】：学习和复习，是用以掌握知识和巩固知识的两个方面，相辅相成，缺一不可。

[img]皮之不存毛将焉附是什么意思

皮之不存毛将焉附是局答则皮都没有了，毛往哪里依附呢?比喻事物失去举袜了借以生存的基础，就不能存在。

春秋时代，晋国公子夷吾为要取得秦国支持他回国做国君，答应事成之后，一定割让五座城镇给秦国作为酬谢。可是后来自己当上了晋国国君（晋惠公）后，却没有履行这个诺言。不久，晋国农业歉收，晋惠公和秦国商议买粮，秦国没有计较他背约失信，还是慷慨地答应了他的要求。

第二年，秦国年景不好，向晋国商议买粮。晋惠公主却不愿意帮助。大夫郑庆劝他不要这样，说做国君的若不讲信义，便一定不能保住国家。可是另一大臣虢射认为既然违背了诺言，没有割给秦国五座城镇，秦国对晋国的怨恨已经很深，纵然这时答应秦国在晋国买粮，秦国还是不满，不如不答应。

并且打了一比喻喻对晋惠公说：“皮之不存，毛将焉附？”意思说晋国不履行割给秦国五座城镇的诺言，这是根本问题；这个根本问题不解决，而答应卖粮食给秦国，仿佛只有毛而没有皮。既然没有皮，毛能依附在什么地方呢光有毛而没有皮桐棚，毛又有什么用呢？

“皮之不存，毛将焉附”这句话是什么意思？

皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。

出自春秋末年鲁国的左丘明的《左传·新序·杂事》。

原文：

魏文侯出游，见路人反裘而负刍。文侯曰：“胡为反裘而负刍。”对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽，而毛无所恃耶？”

明年；东阳上计钱布十倍，大夫毕贺。文侯曰：“此非所以贺我也。譬无异夫路人反裘而负刍也，将爱其毛，不知其里尽，毛无所恃也。今吾田不加广，士民不加众，而钱十倍，必取之士大夫也。吾闻之下不安者，上不可居也，此非所以贺我也。”

翻译：

魏文侯外出游历，看见路上有个人反穿着皮衣背草料，魏文侯说：“为什么反穿这皮衣背草料？”那人回答说：“我喜爱我皮衣上的毛。”魏文侯说：“你不知道如果皮被磨光毛也就没地方依附了吗？”

第二年，东阳官府送来上贡的礼单，上交的钱增加了十倍。大夫全来祝贺。魏文侯说：“这不是你们应该祝贺我的。打个比方这同那个在路上反穿皮衣背柴禾的人没有什么不同，既要爱惜皮衣上的毛，而又不知道那个皮没有了，毛就无处附着这个道理。

现在我的田地没有扩大，官民没有增加，而钱增加了十倍，这一定是求助士大夫的计谋才征收到的。我听说过这样的话：百姓生活不安定，帝王也就不能安坐享乐了。这不是你们应该祝贺我的。”

扩展资料

一、故事启示

做事千万不可本末倒置，事物得以存在的基础受到了动摇事物也无法继续存在，此所谓得不偿失。

二、作者简介

左丘明（约前502年—约前422年），都君人，姓丘，名明，因其父任左史官，故称左丘明。

东周春秋末期鲁国都君庄（今山东省肥城市石横镇东衡鱼村）人。春秋末期史学家、文学家、思想家、散文家、军事家。与孔子同时或者比孔子年龄略长些。

曾任鲁国史官，为解析《春秋》而作《左传》（又称《左氏春秋》），又作《国语》，作《国语》时已双目失明，两书记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。由于史料详实，文笔生动，引起了古今中外学者的爱好和研讨。

被誉为“文宗史圣”、“经臣史祖”，孔子、司马迁均尊左丘明为“君子”。历代帝王多有敕封：唐封经师；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先贤。山东肥城建有丘明中学以纪念左丘明。左丘明是中国传统史学的创始人。

史学界推左丘明为中国史学的开山鼻祖。被誉为“百家文字之宗、万世古文之祖”。左丘明的思想是儒家思想，在当时较多地反映了人民的利益和要求。

参考资料来源：

百度百科—皮之不存，毛将焉附

百度百科—左丘明

皮之不存,毛将焉附?这句话的涵义和出自哪里 说

pí zhī bù cún,máo jiāng yān fù

成语：皮之不存,毛将焉附

【解释】：焉：哪儿；附：依附.皮都没有了,毛往哪里依附呢?比喻事物失去了借以生存的基础,就不能存在【出处】：《左传·僖公十四年》：“皮之不存,毛将安傅?”

【示例】：倘若朕的江山不保,你们不是也跟着家破人亡?～. ◎姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章

【近义词】：相辅相成、皮之不存,毛将安附

【语法】：复句式；作补语；形容两者的关系

皮之不存，毛将焉附

【成语】： 皮之不存，毛将焉附

【拼音】： pí zhī bù cún，máo jiāng yān fù

【解释】： 焉：哪儿;附：依附。皮都没有了，毛往哪里依附呢?比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。

【成语故事】：

“皮之不存，毛将焉附”这则成语的焉是哪儿;将是要;附是依附。皮都不存在了，毛还附在哪里呢?表示根本的、基础的东西没有了，依附在这基础上的东西也无法存在。

这个成语来源于《左传.僖公十四年》，虢射曰：“皮之不存，毛将焉附?”

春秋时，晋国有一次发生内乱，公子夷吾逃到秦国。为了取得秦国对他当国君的.支持，夷吾允诺事成之后，割让五座城池给秦国。后来，他果然在秦国的帮助下回国当了国君，称晋惠公，但没有履行诺言割城。

不久，晋国遭到灾害，粮食歉收，晋惠公向秦国商量求购粮食。秦国没有因他背约失信而拒绝，仍然答应了他的要求。

不料过了一年，秦国也闹饥荒，派人到晋国去求购粮食。晋惠公却幸灾乐祸，不想答应秦国的要求。大夫庆郑联系到以前的事，对晋惠公这样做法不满，气愤地说：“背弃秦国的恩惠，对秦国发生灾害感到高兴，这是不道德的;贪爱自己的东西，不肯救济别人，从而激怒邻国，这对晋国有什么好处呢?这样下去，我们的国家要保不住了，怎么还能守卫国家呢。”晋惠公的舅父、大夫虢射却说：“早先我们晋国不履行割让五城给秦的诺言，是根本的问题，它导致我们与他们关系的决裂。如果这个根本问题不解决，而只答应卖粮食给秦国，就好比只有毛而没有皮。现在皮都不存在了，毛附在哪里呢!既然事已如此，不如干脆连粮食也不卖!”

庆郑反对虢射的观点，继续说：“我们要是抛弃诚信而背弃邻国，一且发生祸患，还有谁来救助?失掉救助，就会灭亡。现在的情况正是如此。”

虢射坚持自己的观点，说：“现在就是给秦国粮食，也不可能减少他们对我们的怨恨，反因帮助他们解决了困难而加强了他们的力量。我的意见还是不卖粮食!”

晋惠公听从了虢射的意见，而不采纳庆郑的建议，拒绝向秦国卖粮。庆郑叹息他这样做，将来一定要后悔。后来的情况果然如此。第二年，秦、晋之间发生战争，晋惠公兵败，当了秦国的俘虏。

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