元亨利贞是什么意思（元亨利贞是什么意思?）

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1、元亨利贞是什么意思？ 2、元亨利贞是什么意思啊 3、元亨利贞是什么意思 4、乾元亨利贞是什么意思 5、易经里面：元亨利贞 是最好的卦吗？元亨利贞是什么意思？ 元亨利贞是什么意思？

元亨、利贞是两个表示吉祥的贞兆辞，表明是两个吉占。元亨的意思 约等于大吉。利贞的意思是吉利的贞卜。

元亨利贞是什么意思啊

元、亨、利、贞是《周易》里的，用作序数，说白了就是甲、乙、丙、丁。

详细释义：

1、元（拼音：yuán）是汉语通用规范一级字（常用字）。此字始见于商代甲骨文及商代金文，其古字形像头部突出的侧立的人形，本义即人头。头位居人体最高处，而且功能非常重要，因此引申表示首要的、第一的。也用来表示天地万物的本源，含有根本的意思。

2、亨拼音是hēng，pēng，在金文中是一个字字形像盛食物的器皿。篆文分为两个字。亨本音是xiǎng，是进献的意思，后此意写作“享”，专门表示享受。亨引申意为通达、顺利，读hēng。亨还有烧、煮等意，读pēng，此意后写作“烹”。

3、利（拼音：lì）为汉语一级通用规范汉字（常用字），此字始见于商代甲骨文。利的古字形用刀割禾来反衬刀的锋利，本义指刀、剑锋利。刀口锋利切割速度就快，由这一点又可引申为速度快。对于刀，自然是越锋利越好，故引申为顺利、便利。

4、贞（拼音：zhēn）是汉语一级通用规范汉字（常用字）。此字始见于商代甲骨文，贞最早和“鼎”是同一字，“鼎”在卜辞借用为贞卜的贞。后来在“鼎”的基础上加“卜”分化出“贞”。

元亨利贞是什么意思

凌乱到极点后，我开始变得多疑，变得谁都不轻易相信，干脆一刀剪断过往，就坚持最原始、最笨的法子：根据相关说法自己琢磨，把琢磨的情况一个字一个字往《周易》原经文里套，此路不通回头重新来过。还好，几次回头后，自我感觉“元亨利贞”的路子终于走通了，现在，我省去过程，把结果和理由告诉大家，大家可以把“元亨利贞”四个字随便往《周易》里套，套不下去的地方，麻烦您一定记得告诉我，好让我及时回头是岸，防止在河里淹死。

“元”是“元始、初始”的意思，如元旦、元神、元气、单元、元音、元素等等。从扯皮情况来看，“元”字唯一的争议来源于“大”（善之长也，长，有时有大意，如长子、长女、首长等等），其实，在《周易》里“元”跟“大”无关。

理由很简单，《周易》原经文里有55个“大”字，自己可以当二杆子，但别把《周易》作者也想那么傻，以为人家连个“元”字和“大”字都混淆不清，就自己聪明。“元吉”在卦辞里出现过2次（损卦和鼎卦），在爻辞里出现过12次，出现“元吉”的地方（坤的下体黄裳，讼的窒惕，履虎尾的危厉，泰卦归妹的妥协，大畜童牛之梏的制约等等），都不如“大吉”（5次）更为吉利。

个人研究发现，单独出现“元”字卦辞的卦，初爻都很特别，如乾卦的“潜龙勿用”、坤卦的“履霜，坚冰至”，屯卦的“磐桓”打基础，比卦的“有孚比之”讲信用，大有卦的“无交害，匪咎，艰则无咎”，随卦的“官有渝，贞吉，出门交有功”，蛊卦的“干父之蛊，有子考，无咎，厉，终吉”，临卦的“咸临，贞吉”，无妄卦的“无妄，往吉”，升卦的“允升，大吉”，革卦的“巩用黄牛之革”等等。

这些卦，事物发展呈现“六个阶段”的特点比较明显，而别的卦辞里没有单独出现“元”字的卦，或呈现六个方面，或呈现“整体卦画”象思维的部位、部分等特点，“阶段”性特征远没有上述那些卦明显。说白了，就是“元”要告诉大家，事物发展的初始阶段是什么样一种状况，友情提醒，一开始，《周易》各卦并没有“六、九”这样的爻称，至少到《左传》和《国语》成书的年代，爻称还没有出现或形成。

“亨”字单独出现在卦辞里，断章取义、字面理解，可以训为“亨通、通顺”，但不能这么简单理解，以为一出现“亨”就亨通。“亨”在《周易》里和发展变化有关，但指的并不是发展变化，而是指处于卦辞、爻辞描述的具体情况，是一切OK，磕磕绊绊，还是干脆此路不通。说白了，“亨”单独出现在卦辞里，是告诉咱们要注意“亨”的具体情况，到底“亨”还是“不亨”，请具体问题具体分析。

把“亨”翻译为“祭祀”（享的异体字），“元亨”连在一起翻译为“大的祭祀”，和“利贞”搭配在一起弘扬“大的祭祀，利于占卜”的人，或者居心不良，或者把“嘉会足以合礼”错误地理解成“把美好的东西汇聚起来行祭祀之礼”，都不足为信。

“元”和“亨”搭配在一起，初始和发展结合在一起，事物发展的六个阶段就全了，甚至有的初爻，也存在“亨否”的问题。把“元亨”合起来理解为“时空”未尝不可，但应当作出具体说明，尤其不能随便断在一起、翻译成“大为亨通”，一大为亨通，麻烦就来了。

什么麻烦，一会儿我们会看到。

“利”字和“亨”字的情况接近，断章取义、字面理解是“适宜”的意思，和“和谐”关系不大，和“有利”有点儿贴近。究竟“适宜”还是“不适宜”，得看具体的卦辞、爻辞给定的情形，看“利”字在什么样的情形下和什么样的动作搭配，不是卦辞里出现一个单独的“利”字，这卦就一定吉利。如果满眼都是“大为亨通”、“吉利”，那么“三多凶”、“四多惧”这样的说法就没有任何意义了，您就在无形中歪曲《文言》、批判《十翼》了。

zheng:

元，大；亨，通；利，宜；贞，正。按照原义断句应为：“元亨。利贞”。翻译过来就是大通，宜于正。本义就是大通而宜于正。穆姜四德说之后，孔子将四字分为四件说，《文言传〉里专解乾卦。因孔子分四德解乾元亨利贞，后世就将乾卦的元亨利贞分四件说，在其他卦里都作：“元亨，利贞”这也是你前面引用的朱高正《六十四卦通解》和传统易学乾卦断为“元、亨、利、贞”，随卦断为“元亨。利贞”的原因。

王力飞：

“贞”字解起来最为复杂，得多说几句。

《说文解字》：贞，从“卜”，从“贝”，上为占卜，下为占卜之贽，说的是占卜得掏钱。卜筮派超级喜欢这种解法，来，给你算一卦，乖乖掏卦钱就行，否则……你还得掏更多。你说人家无恒德，蒙人钱财？人家说你才不学无术、没有文化呢，人家赚钱合情合理，不信看《说文解字》，有“贞”的依据和来源……

义理派今多用“贞者，事之干也，贞固，足以干事”一说，注解和翻译为“贞固”或“贞正”（翻译时后面有时再加个“正道”或“守正”），如贞操、贞女、贞烈，坚贞不屈。遇到“贞吉”时，义理家翻译成“贞守正道吉祥”，很顺畅，但遇到《周易》原经文里出现的10个“贞凶”、8个“贞厉”、4个“艰贞”时，麻烦来了，不能用“贞守正道”直接套，得绕个弯子加个“预防”来解决“凶险”、“危厉”、“艰难”这一系列问题，远没有卜筮派“占卜结果凶险、危厉、艰难”来的干脆。

[img]乾元亨利贞是什么意思

“乾元亨利贞”是具有万物创始的伟大天圆，亨通顺利的成长，祥和有益前进，贞正坚固。元亨利贞，是乾卦之四德。通常认为语出《易经》乾卦的卦辞，原文：“乾，元亨利贞。”

实际在《易经》全文中，这个四字组合出现了相当多次。“元亨利贞”往往被解释为：“元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。言此卦之德，有纯阳之性，自然能以阳气始生万物，而得元始、亨通，能使物性和谐，各有其利，又能使物坚固贞正得终。”

易经里面：元亨利贞 是最好的卦吗？元亨利贞是什么意思？

「元亨利贞」四字是《周易》卦辞记事之总符号.各卦出现「元亨利贞」四字的情形不一:有「元亨利贞」四字俱全者;有「元亨利」,「元利贞」,「亨利贞」三字者;有「元亨」,「元贞」,「亨利」,「亨贞」,「利贞」二字者:有「亨」,「利」,「贞」一字者,亦有无「元亨利贞」4.《易.干》之〈文言〉,〈彖〉对「元亨利贞」的解释有不同的分法,如(文言)将「元亨利贞」作四,二,一的分法5,〈彖〉是将「元亨利贞」分为三6.向来学者对「元亨利贞」之阐述众说纷纭,但所论不外乎是宇宙自然法则或人伦道德法则.由于伊川先生是宋代易学义理派之代表,是以本文试着从干,坤,屯,随,临,无妄,革七卦有「元亨利贞」四字,经由《易程传》的解释,来探究程颐易学思想之特质.「干,坤,屯,临,随,无妄,革」七卦卦辞之「元亨利贞」,在程颐很审慎阐述之下,可合并其意义有三:干之「元亨利贞」是天道,君道,阳,有刚健之德,四者是相辅相成,不可缺一22,是创生万物的原动力,有「始,长,遂,成」之义.坤之「元亨利贞」是地道,臣道,阴,是柔顺之德,有生成化育之功,与干同为天地之道,阴阳之本,但干为主,坤是从.「屯,临,随,无妄,革」五卦之「元亨利贞」,是作二分法,即「大亨」与「利于贞正」,与乾坤两卦「元亨利贞」意义有所不同.五卦「元亨利贞」四德,虽有异于乾坤,但各有其特质,如屯卦有「始生」之德,无妄卦有「至诚」之德,随卦有「从」之德,革卦有「变」之德,临有「大」之德,此诸德在各卦中,若得以贞正,则必能大亨.「元亨利贞」四字是《周易》卦辞记事之总符号.各卦出现「元亨利贞」四字的情形不一:有「元亨利贞」四字俱全者;有「元亨利」,「元利贞」,「亨利贞」三字者;有「元亨」,「元贞」,「亨利」,「亨贞」,「利贞」二字者:有「亨」,「利」,「贞」一字者,亦有无「元亨利贞」4.《易.干》之〈文言〉,〈彖〉对「元亨利贞」的解释有不同的分法,如(文言)将「元亨利贞」作四,二,一的分法5,〈彖〉是将「元亨利贞」分为三6.向来学者对「元亨利贞」之阐述众说纷纭,但所论不外乎是宇宙自然法则或人伦道德法则.由于伊川先生是宋代易学义理派之代表,是以本文试着从干,坤,屯,随,临,无妄,革七卦有「元亨利贞」四字,经由《易程传》的解释,来探究程颐易学思想之特质.「干,坤,屯,临,随,无妄,革」七卦卦辞之「元亨利贞」,在程颐很审慎阐述之下,可合并其意义有三:干之「元亨利贞」是天道,君道,阳,有刚健之德,四者是相辅相成,不可缺一22,是创生万物的原动力,有「始,长,遂,成」之义.坤之「元亨利贞」是地道,臣道,阴,是柔顺之德,有生成化育之功,与干同为天地之道,阴阳之本,但干为主,坤是从.「屯,临,随,无妄,革」五卦之「元亨利贞」,是作二分法,即「大亨」与「利于贞正」,与乾坤两卦「元亨利贞」意义有所不同.五卦「元亨利贞」四德,虽有异于乾坤,但各有其特质,如屯卦有「始生」之德,无妄卦有「至诚」之德,随卦有「从」之德,革卦有「变」之德,临有「大」之德,此诸德在各卦中,若得以贞正,则必能大亨.

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