必有一失的上一句(必有一失的前一句成语)
xj 2023-03-28
必有一失上一句:智者千虑。
出自问说【作者】刘开 【朝代】清。
原文节选:
智者千虑,必有一失。圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之所不能也。理无专在,而学无止境也,然则问可少耶?《周礼》,外朝以询万民,国之政事尚问及庶人,是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼,唯道之所成而已矣。
译文:
聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。
真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。
扩展资料:
智者千虑,必有一失的故事:
楚汉相争时期,汉王刘邦派韩信带领一部分人马向东进攻赵国。赵王听说后,与成安军陈余把军队聚在井陉山口,准备迎敌。赵王的参谋李左车献计道:“井陉这地方,不能容两车并行,也容不下列队的骑兵。汉军的后勤部队一定跟在后面。如果让我带兵抄小路截断他们的辎重,不出十天,他们必然败走。”这本是很好的计策,但是赵王和陈余没有采纳。
韩信探听到这个消息,心中大喜,同时暗暗佩服李左车的才华。于是他悬赏千金,要求活捉李左车。不久,韩信大败赵军。赵王被俘,陈余阵亡,李左车被汉军生擒。他被押至韩信帐内,韩信连忙为他松绑,十分客气地向他请教:“我打算向北攻打燕国,向东讨伐齐国,用什么办法才能成功呢?”
李左车起先不愿意多谈,说:“我只是一个吃了败仗的俘虏,哪有资格论及这样的事情。”韩信急忙说:“赵军失败,是因为赵王没有听取你的计谋。如果他按照你的话做,恐怕我就要成为你们的俘虏了。今天我是诚心诚意地想听听你的高见,请你不要推辞了。”李左车这才直言道:“你从关中出兵,渡过黄河向东,先灭魏,再灭赵,名闻海内。威震天下——这是你目前的优势。
然而你现在的兵士已相当疲乏,如果急于攻燕,万一不能很快取胜,时间拖久了,齐国必定做好了充分准备,那时,你的弱点就不免要暴露出来。善于用兵的将军,总是发挥自己的优势而利用对方的弱点,你不如先在这里休整军队,一面大造攻燕的声势,一面派一个极有口才的人。
带着你的信去见燕王,故意显示汉军的强大,逼燕王投降,这样,齐王也就容易对付了。”韩信一听,连声称妙,李左车谦虚的说:“我听人说过:智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。我的建议未必全部可取,供您参考吧。”韩信按李左车的建议行事,果然获得成功。
[img]“智者千虑,必有一失”这句话出自哪里?智者千虑,必有一失
zhì
zhě
qiān
lǜ,bì
yǒu
yī
shī
〖解释〗不管多聪明的人,在很多次的考虑中,也一定会出现个别错误。
〖出处〗《史记·淮阴侯列传》:“臣闻智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。”
〖示例〗再聪明的人,也不应该骄傲,因为~。
,后人乘凉 ,必有近忧 ,死而后己 ,必有一失 ,后车之鉴 成语的上一句前人栽树,后人乘凉
人无远虑,必有近忧
鞠躬尽瘁,死而后己
智者千虑,必有一失
前车之覆,后车之鉴
智者千虑,必有一失是什么意思智者千虑必有一失。愚者千思,必有一得。这是出自韩非子的一句名言。
表面上的意思是。聪明的人想的太多,想的再好,也总有疏漏之处。再笨的人只要你肯想,肯做再笨的法子,也肯定会有有用的时候。
比如三国时期的诸葛亮。他想方设法的将司马懿的大军。围困到了葫芦峪。准备在葫芦欲将其大军全部烧毁。然而他千算万算,司马懿是中了他的圈套,但是他没有算到的是,虽然司马懿在谷中找到了大火,但是上天却来了一场雨。这其实不是巧合,诸葛亮有了疏忽之处。
他虽然上知天文下知地理,是并不知道现代的科学知识。葫芦峪的地形是谷口上冷下热胀冷缩,当热气聚集一定。它就会上升到空中,与云中的冷气相结合,冷热相遇,便会形成雨。于是虽然葫芦峪中燃烧着大火,但是热气与葫芦峪上乘的云气相结合,便来了一场大雨,解救了司马懿。
假如诸葛亮懂得这一个小小的物理知识,那他一定会再想办法对付司马懿,然而聪明的他没有想到这一点,所以失败了。
智者千虑必有一失出语出(智者千虑必有一失这句话出自哪里)1、智者千虑,必有一失语出自哪里?。
2、智者千虑必有一失 语出。
3、智者千虑必有一失这句话出自哪里。
4、智者千虑必有一失出自什么。
1.有三个出处:《晏子春秋》:智者千虑,必有一失。
2.愚者千虑,必有一得。
3.西汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》引用:臣闻智者千虑,必有一失。
4.愚者千虑,必有一得。
5.清朝刘开《孟涂文集·问说》:智者千虑,必有一失。
必有一失的上一句 上一句是智者千虑1、必有一失上一句:智者千虑。这句话出自《问说》:智者千虑,必有一失。圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之所不能也。理无专在,而学无止境也,然则问可少耶?《周礼》,外朝以询万民,国之政事尚问及庶人,是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼,唯道之所成而已矣。
2、孔文子不耻下问,夫子贤之。古人以问为美德,而并不见其有可耻也,后之君子反争以问为耻,然则古人所深耻者,后世且行之而不以为耻者多矣,悲夫!
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