弄璋（弄璋之喜 麟趾呈祥）

弄璋的意思是中国民间对生男的古称。

弄璋，中国民间对生男的古称。始见周代诗歌中。指生下男孩子把璋给男孩子玩，璋是指一种玉器，后来把生下男孩子就称为弄璋之喜， 生女孩子叫“弄瓦之喜”。

“璋”是好的玉石，顶端作斜锐角形，是古代贵族在举行朝聘、祭祀时所用的礼器。给儿子“璋”玩，一方面是希望他有玉一般的品德，一方面又希望他成为贵族，可以“光宗耀祖”。“瓦”是纺车上的零件，给女儿“瓦”玩，是希望她将来能胜任女红之意。

出处：

1、《诗·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之牀，载衣之裳，载弄之璋。”毛传：“半圭曰璋，璋，臣之职也。”诗意祝所生男子成长后为王侯，执圭璧。后因称生男为“弄璋”。

2、（唐）白居易 《崔侍御以孩子三日示其所生诗见示因以二绝和之》之二：“弄璋诗句多才思，愁杀无儿老邓攸 。”

3、（明）沉受先《三元记·助纳》：“尚未弄璋弄瓦，一则以喜，一则以惧。”

4、《儿女英雄传》第三八回：“安老爷好容易才找着了‘病立痊，孕生男’六个字，忙说：‘不是病，一定要弄璋的。’”

“弄璋”指的是生男孩，与之相对的是“弄瓦”，“弄瓦”指的是生女孩。

弄璋之喜的意思是古人把璋给男孩玩，希望他将来有玉一样的品德。

弄璋之喜，汉语成语，拼音是nòng zhāng zhī xǐ，意思是古人把璋给男孩玩，希望他将来有玉一样的品德。旧时常用以祝贺人家生男孩。出自《诗·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”

造句：

1、占弄璋之喜。想天上石麟，他日定属栋梁之器。曷胜额颂，兹奉上，伏维笑纳。肃贺麟喜。并颂俪安。

2、梦钧刚刚弄璋之喜，家里的事务又分不开身，咋也来州衙啦？

3、占弄璋之喜，逢良辰而得贵子；想天上石麟，他日定成栋梁之才。敬闻贵子满月，特发祝福问候，愿贵子喜庆呈祥，他日折桂步蟾宫。

4、编辑室近来喜事连连，继总编弄瓦之后，副总编日前亦有弄璋之喜。

5、此例一开，满朝大臣若有弄璋之喜，皇上就该一一赐赏，一视同仁，否则，就必有人怨，造作种种流言，有伤圣德。

6、什么死？麦加利先生，今天是我的弄璋之喜，可得说吉利话啊。

7、闻君喜得贵子，甚是欢喜，真乃天赐石麟，德门生辉，特来恭祝弄璋之喜，真诚祝愿贵公子健康成长，快乐幸福，前程无量！

8、占弄璋之喜，得俊秀之子。想世间麒麟，必成栋梁之器；他日乘龙获选，定可射雀征祥。今兹奉上短信一条，先行恭贺，伏维笑纳，顺颂潭祉。

9、叔有弄璋之喜，侄得宝树之咏。

10、闻弄璋之喜，不胜高兴，特备薄礼一份，以示庆祝！

弄璋，汉族民间对生男的古称。始见周代诗歌中。古人把璋给男孩玩，希望他将来有玉一样的品德。旧时常用以祝贺人家生男孩。

1. “弄璋和弄瓦”分别是什么意思

“弄璋之喜”与“弄瓦之喜”是一对经常出现的词语，稍不留神，就可 能会被“弄璋”和“弄瓦”给“弄”糊涂。

简单地说，生男孩子一般被称为 “弄璋之喜”，生女孩子就是“弄瓦之喜”。 “弄璋”与“弄瓦”典出《诗经•小雅•斯干》，原文如下：“乃生男 子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。

”意思是说，生下来个男孩，让他睡在 床上，给他穿好看的衣裳，让他拿着玉璋玩。生下女孩则是另外一个样子： “乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”

意即，生下女孩，就让她睡 在地上，穿上小裼衣，让她玩纺具（瓦）。让女孩生下来就弄纺具，是希望她 日后能纺纱织布，操持家务。

璋是上等的玉石；瓦则是纺车上的零部件。璋 为玉质，瓦为陶制，两者质地截然不同。

璋为礼器，瓦为工具，使用者的身 份也完全不一样。男孩“弄璋”、女孩“弄瓦”，凸显了古代社会的男尊女卑。

由此可见，即使早在《诗经》时代，重男轻女也已经成为一种风气。 流风所致，后世就习惯于用“弄璋之喜”、“弄瓦之喜”代指生男孩和生 女孩，虽然里面暗含了男尊女卑的意识在，但也已为历史和受众所接受。

时 至今日，这两个词也会在不同场合被人偶尔用到，只是其中的男尊女卑的意 思已经越来越淡了。

2. 庆祝喜得贵子用古文怎么说

庆祝喜得贵子用古文的表达有：

1、喜得麟儿

2、弄璋之喜

3、添丁之喜

中国传统上对生男孩，称为“弄璋”，始见周代诗歌中。指古人生下男孩子把璋给男孩子玩，璋是指一种玉器，希望儿子将来有玉一样的品德，后人因此称生男孩为"弄璋"。后来就把生下男孩子称为“弄璋之喜”。

扩展资料：

中国传统上对生女孩的称呼为“弄瓦之喜”，弄瓦是指古人把瓦给女孩玩，瓦是纺车上的零件，希望她将来能胜任女工。旧时常用以祝贺人家生女孩。纺锤（瓦）和美玉（璋）的价值自然无法相提并论了，主人的欢喜程度更是天壤之别。其实此种称呼有点重男轻女的意思。

“弄璋”、“弄瓦”在两千多年前的周代，已作为中国民间生男生女的代称。后世惯以“弄璋之喜”、“弄瓦之喜”庆贺亲友家喜获龙凤，成了旧时广为流传的一种祝辞，至今还偶见沿用。

璋、瓦之称，最早见于《诗经·小雅·斯干》。这是一首祝贺贵族兴修宫室的颂诗，诗中有两段分别写道：

乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。

乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。

前一段是说，盖好了这栋新的宫室，如果生下男孩要给他睡在床上，穿着衣裳，给他玉璋玩弄。听他那响亮的哭声，将来一定有出息，地位尊贵。起码是诸侯，说不定还能穿上天子辉煌之服（朱芾，有谓天子之服）。

后一段则说，盖好了这栋新的宫室，如果生下女孩，就让她躺在地上，裹着襁褓，玩着陶纺轮。这女孩长大后是一个干家务的好能手，既不让父母生气，又善事夫家，被人赞许为从不惹是非的贤妻良母（无非，既无违，能够顺从贴服；无仪，即做事不会出格）。

参考资料：搜狗百科-弄璋

3. 形容得一女儿的文言文

祝贺你啊！报喜帖可以这样写：

比如：

一、内子今日分娩，母女平安，阖家欣悦，真可谓“庭前兰吐芳春玉，掌上珠生子夜光”。特驰电报喜。届满月良辰，当邀领导、同仁相聚一庆，并藉以答谢诸位平日关照也。

二、适才爱人分身，诞一虎女，真可谓“雄声震屋，佳气充闾”，令人喜不自胜也。特驰电报喜。届满月良辰，当邀领导、同仁相聚一庆，并藉此聊谢诸君平日关照。

还有现代的：

中国再添一金！爱妻于今日x时x点产爱女，重 克，母女平安。父亲xx与您分享中。

4. 古文中所谓的 “弄璋之喜”是指生男还是生女

生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜”。

“弄璋、弄瓦”典出《 诗经·小雅·斯干》，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”

璋是好的玉石；瓦是纺车上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，实为重男轻女的说法。

“寝床弄璋”、“寝地弄瓦”的区别在民国时代仍变相存在。有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，亲友赠送彩帐、喜联，男书“弄璋”，女书“弄瓦”。

鲁迅先生在文章中曾揭露和批判过这种重男轻女的做法：生个儿子，便当作宝贝，放在床上，给他穿上好衣裳，手里拿块玉（璋）玩玩；生个女儿，便只能丢在地上，给她一片瓦（纺砖）弄弄。

5. “祝贺添孙”如何用文言文表达

1. 弄璋之喜，可庆可贺。

①读音：[nòng zhāng zhī xǐ，kě qìng kě hè]。

②出处：《诗·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”

③释义：旧时常用以祝贺人家生男孩。

2. 弄璋之庆，谨以为祝。

①读音：[nòng zhāng zhī qìng,jǐn yǐ wéi zhù]。

②出处：明·赵弼《木绵庵记》：“喜公有弄璋之庆，万事足矣。”

③释义：古人把璋给男孩玩，希望将来有玉一样的品德，祝贺生孩子。

3. 弄瓦之庆，遥以致贺。

①读音：[nòng wǎ zhī qìng, yáo yǐ zhì hè]

②出处：弄瓦：古人把纺瓦给女孩玩，希望她将来能胜任女工。

③释义：祝贺人家生女孩。

4. 闻音祥麟，谨此恭贺。

①读音：[wén yīn xiáng lín,jǐn cǐ gōng hè]

③释义：听闻你家生下一名麟儿，来表达贺意。

5. 谨祝母子平安无恙，望代致拳拳。

①读音：[jǐn zhù mǔ zǐ píng ān wú yàng,wàng zhì quán quán]

②释义：祝贺母子平安。

6. 古代“弄璋之喜,弄瓦之喜”是谁定的

从前，把生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜”。

“弄璋、弄瓦”典出《 诗经·小雅·斯干》，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”

璋是好的玉石；瓦是纺车上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，实为重男轻女的说法。

“寝床弄璋”、“寝地弄瓦”的区 别在民国时代仍变相存在。有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，亲友赠送彩帐、喜联，男书“弄璋”，女书“弄瓦”。

“ 弄璋”、“弄瓦” 在两千多年前的周代，已作为生男生女的代称。后世惯以“弄璋之喜”、“弄瓦之喜”庆贺亲友家喜获龙凤，成了旧时广为流传的一种祝辞，至今还偶见沿用。

璋为玉质，瓦为陶制，两者质地截然不同。璋为礼器，瓦（纺轮）为工具，使用者的身份也完全不一样。

而以其表示男女，凸显了古代社会的男尊女卑。不过，在当时重男轻女乃天经地义的事情，人人理喻，所以，“弄璋”祝生男，固喜；“弄瓦”祝生女，也都认可。

璋、瓦之称，最早见于《诗经·小雅·斯干》。这是一首祝贺贵族兴修宫室的颂诗，诗中有两段分别写道： 乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。

其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。 乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。

无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。 前一段是说，盖好了这栋新的宫室，如果生下男孩要给他睡在床上，穿着衣裳，给他玉璋玩弄。

听他那响亮的哭声，将来一定有出息，地位尊贵。起码是诸侯，说不定还能穿上天子辉煌之服（朱芾，有谓天子之服）。

后一段则说，盖好了这栋新的宫室，如果生下女孩，就让她躺在地上，裹着襁褓，玩着陶纺轮。这女孩长大后是一个干家务的好能手，既不让父母生气，又善事夫家，被人赞许为从不惹是非的贤妻良母（无非，既无违，能够顺从贴服；无仪，即做事不会出格）。

很显然，所谓“弄璋”、“弄瓦”，完全符合当时历史背景下人们的一般心态，无可非议。至于今日出现在一些人的笔下或言谈中，特为人家生男生女贺以此词，攀附文雅，恰恰是拾了被新时代唾弃的衣钵。

古人云云，有其精华，也有糟粕。“弄璋”、“弄瓦”，重男轻女，非其精华。

生男之家，主人听了，要是懂得其辞含义，无非一笑，倒是生女之家，心里不是滋味，还怪贺者搞些什么名堂。引经据典，表达心意，用得合适，自然会添加情趣；用之不当，则恰反初衷，听者颇为尴尬，说者也不会自在。

这在日常生活中不乏其例。“弄璋”、“弄瓦”，见似文雅，实非称道之辞。

对于一些成语典故，只有明其意，才不会用错，也不会错写。再以“弄璋”为例。

唐代宰相李林甫，自无学术，援文用典，常闹笑话。《旧唐书》就记载了一件事： 太常少卿姜度，林甫舅子，度妻诞子，林甫手书庆之曰：“闻有弄麞之庆。”

客视之掩口。 “弄璋”写成“弄麞”，前者为贵器，后者为兽物，两者风马牛不相及。

位至宰相，出此错误，不能不说是天下奇闻。《旧唐书》特为记下这一小段以示后人。

唐后，每有人在诗文中，往往以“弄麞之庆”讥刺李林甫，或借以讽议浅学之辈。而在苏东坡笔下，却巧用了这个典故，别出心裁。

苏东坡好风趣，他写的《贺陈述古弟章生子》诗，句句用典，十分妥贴，其中，也抓了李林甫的笑柄，却讨人喜欢： 郁葱佳气夜充闾，始见徐乡第二雏。剩欲去为汤饼客，惟愁错写弄麞书。

参军新妇贤相敌，阿大中郎喜有余。我亦从来识英物，试教啼看定何如。

诗中，苏东坡巧用掌故，曲言“惟愁错写弄麞书”，谐谑之笔，令人掩口。这种掩口，一定会让主人高兴，因为诗中借着李林甫的笑话，是在祝贺主人喜生贵子。

从前，把生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜”。“弄璋、弄瓦”典出《 诗经·小雅·斯干》，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。

……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。” 璋是好的玉石；瓦是纺车上的零件。

男孩弄璋、女孩弄瓦，实为重男轻女的说法。“寝床弄璋”、“寝地弄瓦”的区 别在民国时代仍变相存在。

有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，亲友赠送彩帐、喜联，男书“弄璋”，女书“弄瓦”。鲁迅先生在文章中曾揭露和批判过这种重男轻女的做法：生个儿子，便当作宝贝，放在床上，给他穿上好衣裳，手里拿块玉（璋）玩玩；生个女儿，便只能丢在地上，给她一片瓦（纺砖）弄弄。

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