黔首（黔首是尊称还是贱称）

黔首

战国和秦代对百姓的称呼。战国时期，黔首之称已经广泛使用，《吕氏春秋》中《执一》、《振乱》、《怀宠》和《战国策·魏策》、《韩非子·忠孝》、李斯《谏逐客书》、《礼记·祭义》等均曾出现。它的含义与当时常见的“民”、“庶民”同。

《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇二十六年(前

221)下令“更名民曰‘黔首’”。这是秦统一中国后更定名物制度的内容之一。黔，黑色。《说文解字·黑部》：“黔，黎也。从黑今声。秦谓民为黔首，谓黑色也。”秦诏令称百姓为“黔首”，是由于秦为水德，水德尚黑。因黔与黎同义，故秦始皇二十八年泰山刻石用“黎民”、三十二年碣石石刻也用“黎庶”称谓百姓。

秦始皇三十一年，发布“使黔首自实田”的律令。占有土地的地主和自耕农，按照当时实际占有的田数，向封建政府呈报，即可取得国家的承认。从此，原秦国的一套封建土地制度和法令就在全国范围内施行。

黔首的读音是：qián shǒu。

黔首造句如下：

1、黔首不愚尔益愚，千里函关囚独夫。

2、刘备自来蜀中,到处邀买人心,树威立信,那些个黔首说起刘玄德是欢欣鼓舞,说到刘季玉不是闭口不谈,便是面露不满,蜀中已经到了人心大散的时候啦。

3、降及赢秦,焚书坑儒以愚黔首,直欲锢天下之耳目,缚天下之手足,惟所欲为。

4、大家知道,两千年来的帝国历史就是跪出来的,至高无上的皇帝祭天之时也要跪下,布衣黔首自不能免。

5、唉,要是真屠了这贵县,平定赣地定会事半功倍,可毕竟这些黔首都是我故楚父老,项羽啊项羽,你真下得了手?

6、黔首顿足拦道而哭,哭声直上云霄,犹如厉鬼烦冤。

7、禹王凿川,祭天地告神祖于蒙蔡之地,于是和夷厎绩,黔首自牧,百民安息;理真植茶,灿五峰烂烟霞于莲座之心,乃使嘉木广布,漫种于山,遍培于野。

8、项羽问起这左右有什么不同,司仪解释,豪杰也分三六九等,六国贵族,名流望族是上等,草莽英雄和布衣黔首是下等。

9、一方有难,三面救之,发兴雷震,烟蒸电激,一切取办,黔首嚣然。

10、汪知县听到这个自我介绍,便在心里自然而然的将方应物与一般黔首黎庶区分开了,划到了潜在士子行列,享受和半吊子读书人一样的待遇。

11、石冰锋淡淡的摇了摇黔首,由衷赞道:哪里哪里!若不是赵先生以一敌三,为我们争取了宝贵的时间,今日恐怕也没那么容易取胜。

12、那时我有显赫的家世、连城的财富，咸阳少女尽为我拥趸，五都雄豪皆为我知交，布衣黔首无不仰视。

“黔首”是一个汉语词语，拼音是qiánshǒu，意思是古代称平民；老百姓，出自《吕氏春秋·慎人》：“事利黔首，水潦山泽之湛滞壅塞可通者，禹尽为之。”

造句：

1、黔首不愚尔益愚，千里函关囚独夫。

2、灾荒年月，饿死的黔首成千上万。

3、利令智昏，目光短浅？籍儿，那陈涉自起兵以来，天下云集响应，黔首赢粮景从，目前军势极强，未见败像啊！

4、黔首顿足拦道而哭，哭声直上云霄，犹如厉鬼烦冤。

5、那时我有显赫的家世、连城的财富，咸阳少女尽为我拥趸，五都雄豪皆为我知交，布衣黔首无不仰视。

黔首是中国战国时期和秦代对百姓的称呼。

黔首是用来称呼老百姓的，这在战国就比较流行。《吕氏春秋》、《战国策》、《韩非子》等书中就都出现过黔首这个词。

“黔”即“黑”的意思，当时的老百姓不 能戴冠，黑黑的头发露在外面，所以被称为“黔首”。另一种说法也是认为百姓只能用黑色头巾。秦始皇统一六国后，于秦始皇二十六年“更名民曰黔首”。

扩展资料

对百姓的称呼：

百姓：古代对贵族的总称。商代的奴隶主是贵族，总称为“百姓”(因为当时只有贵族才有姓)，商王是贵族的最高代表，自称为“余一人”，周代仍有这种称号，战国以后，“百姓”为平民的通称，与“民”为同义词。

黎民：平民也称黎民，亦即“众民”的意思。因“黎”通“骊”，黑色，“黎民”因黑发而名。

黔首：黔首是战国时秦国及秦代对平民的称呼。黔，黑色。“黔首”，犹如黑头。据说秦商黑色，平时平民都用黑布包头，帮称“黔首”。

布衣：即“平民”，古代人富人穿丝，平民穿麻布，所以称“布衣”。

庶人：又叫“庶民”，西周以后对农业生产者的称谓。西周时庶人可作为被封赐的对象，其身份比奴隶高。春秋时，庶人的地位在士以下，工商奴隶之上。秦汉以后，泛指没有官的一般平民。

参考资料来源：百度百科-黔首

问题一：虞舜时期黔首是什么意思 这个时期的“黔首”应该是指奴隶！

问题二：女黔首是什么意思？ 黔首是中国战国时期和秦代对百姓的称呼。女黔首应该就是普通民女，不过黔首这种相当于庶民的称呼算是对百姓的一种贱称（愚即民）

问题三：纭纭黔首什么意思 “黔首”本身就是对普通老百姓的称呼。

黔首百姓泛指老百姓。

至于“黔首”一词的来源，看下面：

黔首是战国和秦代对百姓的称呼。战国时期，黔首之称已经广泛使用，《吕氏春秋》中《执一》、《振乱》、《怀宠》和《战国策・魏策》、《韩非子・忠孝》、李斯《谏逐客书》、《礼记・祭义》等均曾出现。它的含义与当时常见的“民”、“庶民”同。

《史记・秦始皇本纪》记载，秦始皇二十六年(前 221)下令“更名民曰‘黔首’”。这是秦统一中国后更定名物制度的内容之一。黔，黑色。《说文解字・黑部》：“黔，黎也。从黑今声。秦谓民为黔首，谓黑色也。”秦诏令称百姓为“黔首”，是由于秦为水德，水德尚黑。因黔与黎同义，故秦始皇二十八年泰山刻石用“黎民”、三十二年碣石石刻也用“黎庶”称谓百姓。

那么“纭纭黔首”的意思就可以理解为“众多的百姓”。

通俗一点，就是“如今芸芸众人”

问题四：黔首之礼是什么意思 黔首――就是平民百姓

黔首之礼――老百姓的礼仪

问题五：谏逐客书李斯中的黔首是什么意思？ 黔首(qián shǒu)是中国战国时期和秦代对百姓的称呼。战国时期已经广泛使用，含义与当时常见的民、庶民同。黔，黎也。

问题六：秦朝的百姓为何叫“黔首” 涡阳三中姜云“黔首”一词，《辞海》（第六版）是这样解释的：“战国及秦代对国民的称谓。初见于《战国策・魏策》、《吕氏春秋》的《振乱》、《怀宠》等篇，《韩非子・忠孝》及李斯《谏逐客书》等。《史记・秦始皇本纪》：‘二十六年……更名民曰黔首。’裴S集解引应劭曰：‘黔亦黎，黑也。’《说文解字・黑部》：‘秦谓民为黔首，谓黑色也。周谓之黎民。’”由以上解释不难看出，“黔首”一词并非秦一朝独有，战国时已被广泛使用，如《吕氏春秋》有“当今之世，浊甚矣，黔首之苦，不可以加矣”，又《礼记》有“因物之精，制为之极，明命鬼神，以为黔首，则百众以畏，万民以服”。原来，战国时期流行“五行”说，即所谓“五德始终”。“五德终始说”是中国战国时期的阴阳家邹衍所主张的历史观念。“五德”是指五行――木、火、土、金、水所代表的五种德性。“终始”指“五德”周而复始的循环运转。邹衍常常以这个学说来解释历史变迁、皇朝兴衰。后来，皇朝的最高统治者常常自称“奉天承运皇帝”，其中所谓的“承运”就是意味着五德终始说的“德”运。这种学说认为，五德相克，导致朝代更迭。史载，虞舜为土德，夏为木德，商为金德，周为火德。虞、夏、商、周各占一德，都是历史上的正统朝代。秦始皇从五德始终说推论，认为周得火德，而水克火，秦朝取代了周朝，所以秦朝应得水德。于是颁布新的“正朔”，以十月初一为一年的开始，表示新朝代的诞生，并把黄河（古称为河）改名为“德水”。按五行学说，水德具有黑暗阴冷、严酷无情的特征，于是秦朝以黑色为上，衣服旗帜皆为黑色，明确秦朝得占水德，也就肯定了秦朝的合理性。随后，秦始皇又到泰山举行封禅典礼，告祭天神地祗，把秦朝在中国历史上的正统地位进一步确立起来。这是一种比较普遍的说法，也深为大多数人所赞同。另一说出自素有“南饶北季”之称的“国学大师”饶宗颐之口。许嘉璐在《饶宗颐是我国20世纪国学研究丰碑》一文中云：“他研究认为，我们引以为豪的秦始皇统一六国、建立郡县制，他则与波斯帝国大流士一世之父Cyrus于公元前五三九年克服巴比伦后统治万民，在圆筒刻石上明功记德、称百姓为Black-headedpeople（黑首）相比较，认为‘始皇二十六年（公元前二二一年）统一天下，刻石颂德，分立三十六郡，更民名曰黔首（黑首）。颇疑远受到波斯分省制度之影响，而‘黔首’一名则承袭西亚之旧称。’”

问题七：焚百家之言以愚黔首中的“黔首”是什么意思 废除了以前先王的治国之道,焚烧了诸子百家的言论书籍,以此来愚昧百姓。

黔首：中国战国时期和秦代对百姓的称呼

问题八：以愚黔首中的愚是什么意思 此语出自西汉贾谊的《过秦论》

以：表目的

愚：形容词作动词,使动用法,使……愚

黔首：秦代对老百姓的贱称.指秦始皇采用丞相李斯的建议,实行焚书坑儒的政策.

整的来说大概就是说秦始皇颁布一些法令,为的是使百姓变得愚蠢.

望采纳

问题九：大庇苍生，普济黔首，功侔造化，恩迈财成什么意思 广泛的庇佑苍生，普遍的救济百姓，功劳等同于造化万物的自然界，恩德超越成就万物的帝王

问题十：2,愿与妻子为黔首,比诸公子.什么意思 （请丞相饶我一命，）我愿意与妻子儿女一同当老百姓（黔首，百姓。秦代尚黑，百姓以黑巾裹头，故称），跟那些富贵人家的子弟一样。（秦二世这时还在做梦，真是愚蠢得可以）

阅读古文甚至近来作品时，都可碰到“布衣”一词。“布衣”指平民百姓的最普通的廉价衣服；“布衣蔬食”常形容生活俭朴；“布衣百姓”干脆指广大劳苦大众了，布制的衣服，借指平民。古代“布”指麻葛之类的织物，“帛”指丝织品。富贵人家穿绫罗绸缎与丝绵织物，平民穿麻、葛织物。今人说的“布”，是指棉布，棉花是南宋时才从外城传入中原。后也以布衣称没有做官的读书人。

黔首是秦代对百姓的称谓。秦始皇自以为得水德，衣服旄旌节旗皆尚黑。平民以黑巾裹头，故名。本业为农业与小手工业，末业是小商贾等各种不事生产的人。

在战国以前的时代，“百姓”是指有姓之人。“姓”这个字，分开来就是“女”、“生”，什么样的女人生的（或者在一个什么地方生的）儿子，就得了一个相应的姓。相传黄帝的母亲是住在姬水边上的，所以黄帝就姓姬；舜的母亲是住在姚虚的地方，所以舜就姓姚了，那时候，子并不跟着父亲姓，比如黄帝，就给他的后代分别赐了12个不同的姓。所以那时候有姓的就都是王公贵族，“百姓”也就是“百官”。一般的平民，不知道他的老祖宗的妈妈在哪里住的，老祖宗又无权无势，够不上称“百姓”，只能说是“黎民”，或者被称为“庶民”。

.指百姓、一切生灵。《文选·史岑出师颂》：“苍生更始，朔风变律。”

刘良

注：“苍生，百姓也。”

唐

杜甫

《行次昭陵》诗：“往者灾犹降，苍生喘未苏。”

氓

méng

古代称民（特指外来的）：氓隶（充当隶役的平民）。群氓。也作萌

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