王祥卧冰（王祥卧冰求鲤图片）

【成语】：王祥卧冰

【拼音】：wáng xiáng w bīng

【简拼】：wxwb

【解释】：王祥卧冰求鱼以奉母。比喻子女孝顺父母。

【出处】：你孝顺似那～。 元·关汉卿《陈母教子》第三折

【示例】：元·关汉卿《陈母教子》第三折：“你孝顺似那～。”

【近义词】：卧冰求鲤、卧冰求鱼

【语法】：作宾语、定语；用于孝子

王祥卧冰 成语接龙

【顺接】：冰上舞蹈 冰壑玉壶 冰壶玉尺 冰壶玉衡 冰壶秋月 冰壶秋水 冰壸秋月 冰天雪地

【顺接】：炊沙镂冰 戴霜履冰 滴水成冰 虎尾春冰 画水镂冰 画脂镂冰 火上弄冰 戛玉敲冰

【逆接】：败寇成王 称帝称王 当刑而王 二帝三王 混世魔王 南面称王 内圣外王 牛皮大王

【逆接】：王不留行 王佐之才 王佐之材 王侯将相 王俭拜公 王八崽子 王八羔子 王公大人

一、成语卧冰求鲤的故事如下：

西晋时期有个叫王祥的人，在很小的时候母亲就去世了。父亲娶了继母朱氏，然而朱氏不慈爱，对王祥非常的刻薄，还屡屡在他父亲面前添油加醋地说他的坏话，因此也逐渐失去了父亲的疼爱。

一年冬天，继母朱氏生病想吃新鲜鲤鱼。但当时天寒地冻，河水结冰，无法捕捉鱼。王祥就脱去上衣，赤身躺在冰上，想靠体温暖热融化冰面，以便捕到。等了一会儿，冰化开，从冰洞里跃出两条鲤鱼。王祥非常欣喜，赶紧拿着鱼回家供奉继母。

继母又想吃烤黄雀，但是黄雀很难抓，在王祥担心之时，忽然有数十只黄雀飞进他捕鸟的网中，他大喜，旋即又用来供奉继母。渐渐地继母的病也好了。邻居都惊叹这是王祥的孝道感动上天。

从此，他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。有诗颂曰：继母人间有，王祥天下无；至今河水上，留得卧冰模。

二、出处：

最早出自干宝的《搜神记》，房玄龄等编撰《晋书》亦收录此事，元代郭居敬则将其列入《二十四孝》中。“卧冰求鲤”也是山东省民间文学类的非物质文化遗产。

“卧冰求鲤”是中国的“二十四孝”之一，而追溯“卧冰求鲤”的发源地，“临沂”这两个字便熠熠生辉起来，这是发生在临沂市兰山区白沙埠镇孝河鲜活的有关孝的成语故事。

扩展资料：

在传统的《二十四孝别录》中还有一则《护兄感母》的故事，也与王祥有关，可以一起通读：王祥弟览，字元通。母朱氏，遇祥不慈。览年四岁，见祥被挞，辄流涕抱护。及长，朱虐使祥妻，览妻亦往。祥渐有时誉，朱益恶之，乃祥。

览知取饮，祥固争之，不与。朱恐览饮，急倾去。自后食，览必先尝，坐卧必同处。朱感而悔，爱祥如爱览。故事很生动，就是21世纪的现代人读一下，恐怕也颇能触动情怀。王祥之同父异母弟王览，在四岁时候，见到其兄王祥被母亲鞭挞，常流着眼泪抱住王祥护卫哥哥。

等到长大了，都娶了媳妇，朱氏虐待王祥之妻的时候，王览之妻也前往保护。王祥渐渐在当时有了声誉，朱氏更加厌恶他，于是想用毒酒杀害王祥。王览知道这件事情，便想取而先饮，王祥极力争夺，不给其弟。朱氏恐怕自己亲生的儿子王览饮了毒酒，急忙倒掉。

从此以后，每次饮食，王览必定自己先尝一下，坐卧必与其兄在一起。朱氏终于感动而后悔，爱王祥也就如同爱王览一样。王祥、王览用自己的孝悌感动了母亲、感化了母亲，使得她重新回归到一个做母亲应该有的道德轨道上来。此中看到，孝子的感化力量是无穷的。

“孝是中华民族的优良传统，只要有人就一定要有孝。当初想要重建孝友祠，主要就是想起到教育警示后人的作用，弘扬孝文化。中国正在提前进入老龄化社会，社会保障制度和体系尚未完善，绝大多数老人仍靠子女晚辈赡养，提倡孝道、尊敬老人仍然是个现实问题。

弘扬孝文化对于精神文明建设和和谐社会建设，都有着重要作用。”王孝俊说。二十四孝中有七孝出自临沂，王祥卧冰求鲤的故事被推为二十四孝之首，影响最为深远。王祥以孝事亲的行为，规范了几千年来人们的思想和行为，成为历史上的一段佳话。

为了弘扬孝文化，白沙埠镇每年春秋期间，都会组织全镇中小学生接受传统孝文化教育，讲孝事、读孝书、听孝课、扬孝风，使孝道教育根深蒂固，深入人心。

参考资料：百度百科－卧冰求鲤

王祥卧冰求鱼以奉母。比喻子女孝顺父母。

孝敬父母，是中国伦理道德的核心规范之一，也是中国人赖以自豪的传统美德。从春秋时期的子路百里负米、汉朝董永的卖身葬父、晋朝王祥的卧冰求鲤，许多孝敬父母的佳话，流传甚广，影响深远，感人至深。

王祥卧冰求鱼最早出自干宝的《搜神记》，讲述晋人王祥冬天为继母在冰上捕鱼的事情，被后世奉为孝道经典故事。 《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝。原本已散，今本系后人缀辑增益而成，20卷，共有大小故事454个。

全文（节选）如下：

王祥字休征，琅邪人。性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之。由是失爱于父，每使扫除牛下。父母有疾，衣不解带。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣，将剖冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀炙，复有黄雀数十入其幕，复以供母。乡里惊叹，以为孝感所致焉。

译文如下：

晋朝的王祥，早年丧母，继母朱氏并不养他，常在其父面前数说王祥的是非。他因而失去父亲之疼爱，总是让他打扫牛棚。父母生病，他忙着照顾父母，连衣带都来不及解。

一年冬天，继母朱氏生病想吃鲤鱼，但因天寒河水冰冻，无法捕捉，王祥便赤身卧于冰上，忽然间冰化开，从裂缝处跃出两条鲤鱼，王祥喜极，持归供奉继母。继母又想吃烤黄雀，但是黄雀很难抓，在王祥担心之时，忽然有数十只黄雀飞进他捕鸟的网中，他大喜，旋即又用来供奉继母。

他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。

扩展资料：

在《二十四孝》中有一个主题反复渲染，便是感应 ，孝子的孝行会感动天地万物，并且得到好的回报。

这则故事亦是如此，《卧冰求鲤》的故事再次为孝的感应提供了又一个例证。当然，这些感应的故事大多经过了加工、放大，故不必当真，但是从中可以抽取出一种核心的、合理的智慧，那就是侍奉亲人要顺从、宽容、忍耐，哪怕在刁难、刻薄之下，也能用自己真诚的孝行来化而解之。

王祥（184-268），字休征，琅琊临沂人，西晋大臣。王祥因孝名和功绩被加官晋爵，王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。寿终八十四岁，其孝名为历代所传唱。

参考资料来源：百度百科——卧冰求鲤

王祥卧冰求鱼以奉母。比喻子女孝顺父母。 出自搜神记 《搜神记》卷十一[1] 王祥字休征，琅邪人。性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之。由是失爱于父，每使扫除牛下。父母有疾，衣不解带。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣，将剖冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀炙，复有黄雀数十入其幕，复以供母。乡里惊叹，以为孝感所致。其他 晋王祥，字休征。早丧母，继母朱氏不慈。父前数谮之，由是失爱于父母。尝欲食生鱼，时天寒冰冻，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。 晋朝的王祥，早年丧母，继母朱氏并不慈爱，常在其父面前数说王祥的是非，因而失去父亲之疼爱。继母朱氏时常想吃鲤鱼，但因天寒河水冰冻，无法捕捉，王祥便赤身卧于冰上祷告，忽然间冰裂，从裂缝处跃出两尾鲤鱼，王祥喜极，持归供奉继母。 他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。有诗颂曰： 继母人间有，王祥天下无；至今河水上，留得卧冰模。卧冰求鲤【拼音】wò bīng qiú lǐ【出处】卧在冰上以求得鲤鱼。指忍苦孝亲。【解释】卧在冰上以求得鲤鱼。指忍苦孝亲。【用法】作谓语、定语；用于处事【结构】偏正式【近义词】卧冰求鱼【年代】古代【成语故事】晋朝时期，琅邪临沂人王祥特别孝顺父母。父母生病的时候，他一直都衣不解带地伺候在父母身边，汤药要自己先尝后给父母喝。有一次母亲想吃活鱼，正值冬天，王祥脱衣刨冰，突然河上的冰融化，鲤鱼自己跳上来，他赶紧抓住回家去孝敬父母。

王祥的母亲早逝，父亲再娶，继母朱氏厌恶王祥，没少搓磨他。王祥每天不得闲，被继母使唤的团团转。即便如此，王祥还非常孝顺，继母生病时，他端茶递水，守在床头日夜伺候。

一天，继母非要吃鲜鲤鱼，当时正值寒冬腊月，河面已冰封。王祥试图用力凿开冰面，可惜失败。王祥心一横，解开衣服，往冰面上一趴，希望以体温把寒冰给融化了。谁知神奇事情发生了——冰层真的化开了，两尾鲤鱼从水中一跃而出，正好跳到了他的怀里。这就是“卧冰求鲤”典故的由来。

弟弟王览是继母朱氏的儿子，比王祥小了二十多岁。虽然母亲朱氏经常虐待哥哥，但王览和哥哥的感情很好。小时候，在母亲鞭打王祥时，因自己无力劝阻，就抱着哥哥哭。

因王祥的孝举，名气越来越大。朱氏下定决心王祥不能留。一天吃饭的时候，朱氏主动给王祥倒酒，且十分热情。弟弟王览察觉到母亲的不对劲，就把酒抢过来自己喝。王祥也发现反常，怀疑酒中有毒，就去抢酒杯，兄弟俩互相争强，都不希望对方有事。朱氏见事情败露，一把抢过酒杯，泼在地上。故意说：“不过是一杯酒而已，你们哥俩抢什么，都别喝了，泼了拉倒。”

从那以后，每次朱氏给王祥食物时，王览都拿过来先试吃，摆明了一副你要毒死我哥就先毒死我的架势。朱氏琢磨着，这要是一不小心毒死自己的亲生儿子，那就完了，毒害王祥的计划只能就此作罢。这就是“王览争鸠”典故的由来。

王祥的孝举，以及与弟弟王览之间的兄友弟恭，使两兄弟一起成为名扬天下的道德模范。

当时的朝廷“求忠臣于孝子之门”，王祥入仕时，虽已年过半百，但一路受到提拔，最终官至三公。弟弟王览虽没这么大名气，但他的后代人才辈出，名相王导、枭雄王敦、“书圣”王羲之都是其后裔。

从王祥、王览兄弟开始，琅琊王氏逐渐打响名头，后代重臣名士不计其数，光宰相就产生了九十二位，琅琊王氏成为魏晋第一豪族。

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