曾参（曾参读音读shen还是can）

曾参：zēng shēn

曾参一般指曾子

曾子（公元前505年—公元前435年），名参（shēn），字子舆，春秋末年鲁国南武城人（山东嘉祥县）。是中国著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，与其父曾点同师孔子，是儒家学派的重要代表人物。

观点：

观点一：读“参”为cān（餐）音

读“参”为cān（餐）音者，认为“参”是“骖”的假借，而“骖”的古音为七南反，即cān（餐），因此“参”的发音也是cān（餐）。理由是古人的名与字是遥相呼应的，曾子的字是子舆，“舆”与车有关，而“骖”为拉车之马，因此把“参”训为“骖”符合古人名字呼应的惯例。

持这种观点的多为明清学者，如明末学者方以智在《通雅•姓名》中说：“曾参，字子舆，参当音参乘之骖。”意思是说“参”应该发三匹马那个“骖”音。又如清代学者王引之在《春秋名字解诂》里写道：“曾参，字子舆。参，读为骖。”又说“古人名字多假借，必读本字而其义始明。”认为曾参实为曾骖。

观点二：读“参”为shēn（身）音

读“参”为shēn（身）音者，认为“参”的发音应该遵循古文献记载，而文献记载“参”的古音是所今切，即类似于今音shēn（身）。如东汉学者许慎在《说文解字》里解“森”字时写道：“森，木多皃。从林从木，读若曾参之参。”明确指出曾参之“参”的读音不是cān（餐），而是“森”，与shēn（身）相近。

唐宋文人多从这个观点，如唐代诗人白居易的《慈乌夜啼》有这样的诗句：“慈乌失其母，哑哑吐哀音，画夜不飞去，经年守故林••••••嗟哉斯徒辈，其心不如禽！慈乌复慈乌，鸟中之曾参。”诗中赞叹了慈乌这种鸟类母慈子爱的美德，把小慈乌比喻为鸟类的曾参。白居易把曾参的“参”读为所今切，与许慎上述的注音相同，即诗里押的是侵韵。

又如北宋文学家王安石在《初去临川》一诗中写道：“东浮溪水渡长林，上坂回头一拊心。已觉省烦非仲叔，安能养志似曾参。”王安石这首诗押的也是侵韵，如果他把曾参的“参”读为七南反，即cān（餐）音，则应该押覃韵而不是侵韵。

另外，清代学者车万育著有《声律启蒙》，为儿童声韵格律的启蒙读物，书中的侵韵是：“眉对目，口对心，锦瑟对瑶琴。晓耕对寒钓，晚笛对秋砧。松郁郁，竹森森，闵损对曾参。”其中“闵损”也是孔子的学生，他跟曾参一样以孝行出名。可见车万育认为曾参的“参”不是读cān（餐），而是与shēn（身）相似。

扩展资料：

人物地位：

孔子去世后，曾参聚徒讲学，有不少弟子，相传他就是儒家子思、孟子一派的创始人。曾参在孔门弟子的地位原本不太高，不入“孔门十哲”之列，直到颜渊配享孔子后才升为“十哲”之一 [5]  。唐玄宗时追封为“ 伯”。中唐以后，随着孟子地位的上升，曾参的地位也随之步步高升。北宋徽宗时加封为“武城侯”，南宋度宗时加封为“ 国公”，元至顺元年加封为“宗圣公”，到明世宗时改称为“宗圣”，地位仅次于“复圣”颜渊。

曾子师从孔子，积极推行儒家主张，传播儒家思想。孔子的孙子孔伋（字子思）师从参公，又传授给孟子。因之，曾参上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树。曾参是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中具有承上启下的重要地位。曾参以他的建树，终于走进大儒殿堂，与孔子、颜子（颜回）、子思、孟子比肩共称为五大圣人。

曾子性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。齐国欲聘之为卿，他因在家孝敬父母，辞而不就。曾提出“慎终（慎重地办理父母的丧事），追远（虔诚地追念祖先），民德归厚(要注重人民的道德修养)”的主张。又提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，即“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

黄帝的第25子叫昌意，昌意生颛顼，颛顼生鲧，鲧生禹。禹子启建立了中国历史上第一个世袭王朝夏朝，国号夏后氏。 夏朝建都于阳城，即今河南登封县的东南部。夏王少康封其次子曲烈为甑子爵，在甑建立鄫国，曾姓自此发源。鄫国历经夏、商、周，直到春秋，即前567年被莒国灭。太子巫出奔鲁国南武城定居。其后代用“鄫”为氏，除去邑旁（阝），表示离开故城，不忘先祖，称为“曾”，玄孙即曾子。

参考资料：百度百科-曾子

曾参，字子舆，鲁国人，小孔子46岁。是孔子一个很有名的学生。

关于曾参的评价，孔子也有说过，他说，曾参必将老师迟钝，反应比较慢。因为现在的话来说，也就是智商稍微有一点差，所以孔子在教学的时候就特别拿它来做例子。

子贡是孔子学生中口才很好的，口才好的人呢，自然就很聪明，但是也很喜欢批评别人，他甚至批评孔子说孔子是广泛学习各种资料，记忆力不错，接下来之后教学生上课。这句话传入孔子中，孔子当然不开心，子贡如此聪明的学生竟然不了解他，以为自己只是教书匠。孔子便早死，共说，你错了，我是有一个中心思想，把我的学说全部连贯起来。这就是哲学家，哲学家一定有一个中心思想，如果没有中心思想，那么那里学一点，这里学一点，难道是两脚橱柜吗？可见，一个哲学家可以把自己的思想和学说连贯起来，变成一个系统，融会贯通。孔子后来就想利用上课的机会想好好教一教子贡，他就想用曾参。

蹭蹭年纪那么小有特别鲁顿，孔子认为他一定不懂得自己的一贯之道。自贡比聪聪大15岁，又是比较聪明的学生，他都不懂，别的学生怎么可能懂呢？当然颜渊可能是懂的，但是颜渊很少说话。

孔子说，吾到一以贯之。他本来希望他本来希望曾参说何为也呢？结果真称不知道怎么想的，就回答说是的。孔子吓了一跳，反应很激烈，立刻离开了教室——你都懂了，我还教什么呢？

结果孔子一走，别的学生都来围着曾参说何为也？何谓也？这三个字本来应该是曾参请教孔子的。在众多学生里面，真正的年纪几乎是最小的，比他年轻的也只有子张。看的众多的学长争相请教。曾称未免有点得意，马上回答。夫子之道，忠恕而已。这些话只是代表曾参的个人体验，不等于孔子的一贯之道。

不过曾参是一个勤奋好学的年轻人，因为他一直努力，最后才有了杰出的成就。所以到后来曾参还是领悟了孔子的一贯之道。《论语·泰伯》里说，读书人不能没有恢宏的气度和刚毅的性格，因为他承担重任而路途遥远。以行仁为自己的责任。这个单子还不重吗？直到死的时候。才停歇脚步，这个路途还不遥远吗？由此可见，曾参终究还是理解了。孔子的一贯之道——仁。这就是标准答案。曾参以前所说的忠恕，只是强调跟别人相处而已，格局太小，而讲行仁，可以杀身成仁，舍身取义，为此付出生命代价也。在所不惜，曾参的确了不起，一路勤勉学习，值得能够传承孔子的学问，最终把握到孔子思想的核心。

曾参刚开始，孔子说他比较鲁钝，但是他一路走上去，竟然可以传播儒家思想的最重要的代表。可以传《大学》，作《孝经》，把孔子的思想把握的很好，发挥的也很好。最终拿捏到了孔子思想的核心——仁

曾参  （zēng shēn ）

一、人物简介：

曾子（前505～前436），姓曾，名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城(现山东省今济宁市嘉祥县）人，是黄帝的后代，也是夏禹王的后代，是鄫国（缯国）太子巫的第五代孙。父亲曾点（曾皙），母亲上官氏。

生于公元前505年十月十二日(周敬王十五年，鲁定公五年)，死于公元前435年(周考王五年，鲁悼公三十二年)，生于东鲁，移居武城，十六岁拜孔子为师，他勤奋好学，颇得孔子真传。积极推行儒家主张，传播儒家思想

二、曾参杀人故事：

春秋战国的时候，有个与曾参同名的族人在曾参的家乡鲁国南武城（今山东平邑）杀了人。有人向曾子的母亲报告说“曾参杀人了！”时，曾子的母亲说：“我的儿子是绝对不会去杀人的。” 没隔多久，又有一个人跑到曾子的母亲面前说：“曾参真的在外面杀了人。”

曾子的母亲仍然不去理会这句话。 她还是坐在那里不慌不忙地穿梭引线,照常织着自己的布。又过了一会儿，第三个报信的人跑来对曾母说：“曾参的确杀了人。”曾母心里骤然紧张起来。急忙扔掉手中的梭子，端起梯子，越墙逃走了。虽然曾参贤德,他母亲对他信任,但有三个人怀疑他（杀了人）,所以慈爱的母亲也不相信他了。

扩展资料

典故出处：

曾参杀人（拼音：zēng shēn shā rén），出自《战国策·秦策二》。这则故事告诫人们：应该根据确切的事实材料，用分析的眼光看问题。而不要轻易地去相信一些流言。

然而，即使是一些不确实的说法，如果说的人很多，也会动摇一个慈母对自己贤德的儿子的信任。由此可以看出，缺乏事实根据的流言是可怕的，需特别谨慎地对待。

曾参杀人故事寓意：

【曾参杀人】参见人事部·冤怨“谗言三及”、伦类部·亲眷“曾参杀人”。唐元稹《寄乐天二首》之一：“唯应鲍叔犹怜我，自保曾参不杀人。”

唐代韩愈《释言》：“夜归，私自尤曰：‘咄！市有虎而曾参杀人，谗者之效也。’”

唐代李白《答王十二寒夜独酌有怀》：“曾参岂是杀人者，谗言三及慈母惊。”

明代张岱《投杼操》：“言三至兮惑其母，曾参杀人市有虎。”

比喻流言可畏。这则故事告诫人们，应该根据确切的事实材料，用分析的眼光看问题，而不要轻易地去相信一些流言。然而，即使是一些不确实的说法，如果说的人很多，也会动摇一个慈母对自己贤德的儿子的信任。但也不应矫枉过正，不相信他人的观察实践变得固执己见。

参考资料：曾参杀人—百度百科

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