格物致知诚意正心（格物致知诚意正心是哪个学校的校训）

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1、"格物致知诚意正心修身齐家治国平天下"是什么意思 2、格物致知诚意正心是什么意思 3、“格物，致知，诚意，正心”是什么意思 4、“格物，致知，诚意，正心”是什么意思? 5、“格物致知，诚意正心修身齐家治国平天下”是什么意思？ "格物致知诚意正心修身齐家治国平天下"是什么意思

意思如下：

事物的原理一一推究明白，然后才会拥有渊博的知识，彻底了解事物。拥有渊博的知识，彻底了解事物，然后意念才会诚实。意念诚实，内心才会端正而无邪念。内心端正，然后才能提高自身的品德修养。自身的品德提高了，家庭才会整顿好。家庭整顿好了，然后国家才会治理好。国家治理好了，推而广之，然后才能使天下太平。这是从一个人内在的德智修养，到外发的事业完成，构成一贯不断开展的过程。

出处：

儒家的著作《大学》

部分原文：

大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末；事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者先齐其家；欲齐其家者先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至於庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣； 其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

释义：

大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识，研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。

总结：

《大学》是儒家思想经典很重要的一部分，大学八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，从一个人内在的德智修养，到外发的事业完成，构成一贯不断开展的过程。以修身为本，格物、致知、诚意、正心、修身，即其内在的德智修养，就是大学三纲领中“明明德”的功夫。

[img]格物致知诚意正心是什么意思

“格物、致知、诚意、正心”的意思是：探究事物的原理，从而获得知识，保持意念诚实，保持中正平和的心态。“格物、致知、诚意、正心”出自《礼记‧大学》，是古代儒家思想中的重要概念。

原文

古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。

译文

古代想要弘扬光明正大品德于天下的人，首先要治理好自己的国家;要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性;要想修养自身的品性，先要端正自己的心思;要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚;要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思想;认识最真的本心。

介绍

《大学》原是《小戴礼记》第四十二篇，是论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，相传为春秋战国时期曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。

“格物，致知，诚意，正心”是什么意思

诚意：意念诚实。

正心：端正自己的内心而无邪念。

格物：就是要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。

致知：就是求为真知。从推致事物之理中，探明本心之知。

格物

一、拼音：

gé wù

二、释义：

穷究事物的道理。

三、造句：

1、清末,物理、化学等学科被统名为“格致”,这是格物致知的简称。

致知

一、拼音：

zhì zhī

二、释义：

推极知识。

三、造句：

1、我今天学习了格物致知这个成语。

诚意

一、拼音：

chéng yì

二、释义：

诚恳的心意;使其意念发于精诚,不欺人,也不自欺。

三、造句：

敌人对谈判并无诚意，仍在继续加强准备，补充兵员.和别人交往。

正心

一、拼音：

zhèng xīn

二、释义：

使人心归向于正，为大学八条目之一。

三、造句：

1、正心为本，修身为基，秉公理财，勤政为民。

“格物，致知，诚意，正心”是什么意思?

意思是：探究事物原理，掌握事物本源，意念诚实，端正心意。

格物，就是要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。

致知，就是求为真知。从推致事物之理中，探明本心之知。

诚意，就是要意念诚实。

正心，就是要除去各种不安的情绪，不为物欲所蔽，保持心灵的安静。

出自曾子《礼记·大学》，原文选段：

古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者先齐其家；欲齐其家者先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

译文：

在古代，意欲将高尚的德行弘扬于天下的人，则先要治理好自己的国家；意欲治理好自己国家的人，则先要调整好自己的家庭；意欲调整好自己家庭的人，则先要修养好自身的品德；意欲修养好自身品德的人，则先要端正自己的心意；意欲端正自己心意的人，则先要使自己的意念真诚；

意欲使自己意念真城的人，则先要获取知识；获取知识的途径则在于探究事理。探究事理后才能获得正确认识，认识正确后才能意念真城，意念真诚后才能端正心意，心意端正后才能修养好品德，品德修养好后才能调整好家族，家族调整好后才能治理好国家，国家治理好后才能使天下大平。

扩展资料

《大学》着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与治国平天下之间的重要关系。中心思想可以概括为“修己以安百姓”，并以三纲领“明明德、亲民、止于至善”和八条目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”为主题。

《大学》提出的人生观与儒家思想有千丝万缕的联系，基本上是儒家人生观的进一步扩展。

这种人生观要求注重个人修养，怀抱积极的奋斗目标，这一修养和要求是以儒家的道德观为主要内涵的。三纲八目又有阶级性， “明德”、“至善”都是封建主义对君主的政治要求和伦理标准；“格物”、“致知”等八条目是在修养问题上要求与三纲领中的政治理念和伦理思想相结合。

参考资料来源：百度百科-大学

“格物致知，诚意正心修身齐家治国平天下”是什么意思？

“格物致知、诚意正心、修身齐家治国平天下”主要阐述了人生进修的八个阶段，被称为“八条目”，主要释义如下：

1、格物。

就是要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。

2、致知。

就是求为真知，从推致事物之理中，探明本心之知。

3、诚意。

就是要意念诚实。

4、正心。

就是要除去各种不安的情绪，不为物欲所蔽,保持心灵的安静。

5、修身。

就是要不断提高自己的品德修养。

6、齐家。

就是要整齐好自己的家庭。

7、治国。

就是要为政以德，实行德治，布仁政于国中。

8、平天下。

就是要布仁政于天下，使天下太平。

“格物致知、诚意正心、修身齐家治国平天下”的现实意义：

1、事物发展的原理运用科学推究明白，然后才会拥有渊博的知识，彻底了解事物。拥有渊博的知识，彻底了解事物，然后意念才会诚实。意念诚实，内心才会端正而无邪念。内心端正，然后才能提高自身的品德修养。

2、自身的品德提高了，家庭才会整顿好。家庭整顿好了，然后国家才安定。国家安定了，推而广之，然后才能使天下太平。这是从一个人内在的德智修养，到外发的事业完成，构成一贯不断开展的过程。

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