印度种姓（印度种姓制度现在还存在吗）

印度五大种姓为：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗和达利特。五大种姓在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定，并且种姓制度下的各等级世代相袭。第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利。

印度五大种姓

第二等级刹帝利是军事和行政贵族，有征收赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层。第三等级吠舍是普通雅利安人，以布施和纳税形式供养前两个等级，主商业。

第四等级首陀罗绝多数是被征服的土著居民，由高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。“第五种姓”称为“不可接触者”阶层，即达利特，多从事低贱职业，不入四大种姓之列。

印度有4个种姓。即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。

1、婆罗门

婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权。

2、刹帝利

刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世。

3、吠舍

吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业。

4、首陀罗

首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。

印度种姓制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗和达利特。

印度种姓制度源于印度教，又称瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代形成的，具有3000多年历史。这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗和达利特。

婆罗门是祭祀阶层，时代执掌宗教大权，有时也参政，是古代印度的精神统治者，为第一种姓。

刹帝利是军事贵族，古代印度的世俗统治者，国王大多出于此阶层，为第二种姓。

吠舍是普通的自由民，主要从事农业，商业，牧业，为第三种姓。

首陀罗是奴隶或是当地土著居民，以手工业，农业渔猎为生，是第四种姓。

此外后来还衍生出一种人类中最为卑贱者---达利特，即贱民，社会地位最低。

印度种姓制度现在还存在吗

印度目前仍然存在种姓制度，尽管在法律上这种制度已经废除，但作为印度存在了上千年的“优秀”传统，在人们的思想上潜意识里，这种制度很难彻底消除，且种姓制度的存在仍然有一些现实意义。

种姓制度是曾在印度、孟加拉国、斯里兰卡等国普遍存在的一种以血统论为基础的社会体系，其中以印度最为严重，又称贱籍制度、印度卡斯特体系。

种姓制度以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓，各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓。

原本的种姓制度并非要划分阶级及人的高低贵贱，而是要确保本身雅利安人的执政权和保持各种工作都有一定的人数。

印度的种姓制度将人分为四个不同等级：

1.婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗，婆罗门即僧侣，为第一种姓，地位最高，从事文化教育和祭祀。

2.刹帝利即武士、王公、贵族等，为第二种姓，从事行政管理和打仗。

3.吠舍即商人，为第三种姓，从事商业贸易。

4.首陀罗即农民，为第四种姓，地位最低，从事农业和各种体力及手工业劳动等。

拓展资料：

1.种姓制度是曾在印度、孟加拉国、斯里兰卡等国，普遍存在的一种以血统论为基础的社会体系，其中以印度最为严重，又称贱籍制度。

2.种姓制度以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓，这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此层层相扣，整合成一套散布于整个印度次大陆的社会体系。

3.种姓是世袭的。几千年来，种姓制度对人们的日常生活和风俗习惯方面影响很深，种族歧视至今仍未消除，尤其广大农村情况还比较严重。

印度的姓氏有婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。婆罗门即僧侣，为第一种姓，地位最高，从事文化教育和祭祀。刹帝利即武士、王公、贵族等，为第二种姓，从事行政管理和打仗。吠舍即商人，为第三种姓，从事商业贸易。

印度前三大种姓都是雅利安人，雅利安人是俄罗斯乌拉尔山脉南部草原上的一个古老民族，也是世界三大游牧民族之一。雅利安人属于高加索人种，也就是白种人。在世界四大文明古国中，除了我国以外，都是雅利安人所创造，分别是古巴比伦、古印度与古埃及。

印度的文化

服饰，男性包头巾印度有些地区和信仰的男性是有包头巾的习俗的，这种头巾称为Turban。头巾有各式各样的包裹方法，其中锡克教男性头巾，具有特定样式。根据传统，锡克人从小到大都必须蓄头发、留胡须，并且包着头巾。

小孩头巾样式比较简单，只用黑布绑成发髻的形状。成年人的头巾样式比较复杂，首先必须用黑色松紧带将长发束成发髻，然后再以一条长约3公尺的布，裹成头巾，样式为两边对衬成规则状。锡克人头巾色彩繁多，有的人甚至搭配衣服颜色。

不是五个等级，而是4个等级，分别是婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。

印度种姓制度源于印度教，又称瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代形成的，具有3000多年历史。这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。

一张根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔那等级：婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。

四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定：

第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权。

第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世。

第三等级吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业。

第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。

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