汶川地震是给谁殉葬（汶川地震牺牲的）

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1、汶川大地震遇难者的尸体怎么处理的? 2、汶川地震死人怎么处理的 3、汶川地震怎么处理的尸体 4、汶川地震中牺牲的教师有哪些？ 5、汶川地震后对死者采取了什么安葬形式？ 6、董玉飞之死的完整解答 汶川大地震遇难者的尸体怎么处理的?

汶川大地震遇难者遗体的处理方式是分区、分批送往殡仪馆进行火化。

从2008年12日至16日，汶川大地震咋灾区遗体的处理方式是分区、分批送往殡仪馆进行火化。以绵阳地区为例，最新统计数据显示，全市在地震中死亡11874人，受伤67579人，其中，遇难者已被火化约2200人。

当中除了安县自行消化遗体的火化任务外，北川县的主要运载到绵阳市，平武县的主要运载到江油市，绵阳市殡仪馆副馆长曾明锡告诉记者，五天期间殡仪馆就火化了超过600具遇难者尸体。

扩展资料

汶川大地震发生原因：

由于印度洋板块在以每年约15cm的速度向北移动，使得亚欧板块受到压力，并造成青藏高原快速隆升。又由于受重力影响，青藏高原东面沿龙门山在逐渐下沉，且面临着四川盆地的顽强阻挡，造成构造应力能量的长期积累。

最终压力在龙门山北川至映秀地区突然释放。造成了逆冲、右旋、挤压型断层地震。四川特大地震发生在地壳脆韧性转换带，震源深度为10～20千米，与地表近，持续时间较长 （约2分钟），因此破坏性巨大，影响强烈。

参考资料来源：百度百科-5·12汶川地震

参考资料来源：凤凰网-“活要见人死要见尸”难实现 保护好生者是重点

[img]汶川地震死人怎么处理的

汶川地震尸体处理方式为当地殡仪馆统一负责遗体火化。

根据《民政部、公安部、卫生部关于“5.12”地震受伤人员转移救治中死亡遗体处理的通知》相关内容：

为做好四川汶川地震受伤人员转移救治中死亡遗体处理工作，现将有关事宜通知如下：

伤病员在转移救治过程中死亡的，由救治地民政部门指定当地殡仪馆统一负责遗体火化工作。殡仪馆要制订工作方案，指派专人负责，严格执行服务规范，免费提供遗体运送、冷藏、火化等服务，免费提供骨灰盒。

骨灰可由亲属领回。遗体处理时要尊重死者尊严，尊重少数民族丧葬习俗，并做好亲属的安抚工作。

遗体火化后无人认领的骨灰，由救治地殡仪馆编号后暂时保存。待灾区恢复正常生产和生活秩序后，救治地公安部门和殡仪馆负责保存的遇难者相关资料、骨灰等再作移交。

扩展资料

根据《民政部、公安部、卫生部关于“5.12”地震受伤人员转移救治中死亡遗体处理的通知》相关内容：

受伤人员在医疗机构死亡的，医疗机构要依法出具《死亡医学证明书》，及时通知当地民政部门指定的殡仪馆。

对无法确认遇难者身份的，按照《公安部、民政部、卫生部关于做好“5.12”地震遇难人员遗体身份鉴别工作的通知》执行。

参考资料来源：中国民政部——“5.12”地震受伤人员转移救治中死亡遗体处理

汶川地震怎么处理的尸体

汶川大地震遇难者遗体的处理方式是分区、分批送往殡仪馆进行火化。5·12汶川地震，发生于北京时间2008年5月12日(星期一)14时28分04秒，根据中华人民共和国地震局的数据。

群葬是万人坑仅仅是一个埋葬多具遗骸的单一地点。

万人坑是战争、瘟疫、饥荒和灾难的结果，人们普遍不赞成群葬，因为它有损于死者的身份。群葬曾经比今天更加普遍，但这种习俗对现代人来说几乎是不可能的。

众所周知，藏匿乱葬坑的地点包括柬埔寨、苏联、车臣、伊拉克甚至美国的杀戮场。哈特岛是一个陶工之地，是一个为无名或贫穷的人安葬的地方，是纽约市的所在地。

它是世界上最大的由税收资助的公墓，目前居住着超过85万名“居民”，可以追溯到内战时期，至今仍在使用。

汶川地震中牺牲的教师有哪些？

1、张米亚老师：摘下我的翅膀，送给你飞翔！

当汶川县映秀镇的群众徒手搬开垮塌的镇小学教学楼的一角时，被眼前的一幕惊呆了：一名男子跪仆在废墟上，双臂紧紧搂着两个孩子，像一只展翅欲飞的雄鹰。两个孩子还活着，而“雄鹰”已经气绝!由于紧抱孩子的手臂已经僵硬，救援人员只得含泪将之锯掉才把孩子救出。

这名男子是该校29岁的老师。“摘下我的翅膀，送给你飞翔。”多才多艺、最爱唱歌的张米亚老师用生命诠释了这句歌词，用血肉之躯为他的学生牢牢把守住了生命之门。

大震中，张老师的妻子、同是该校老师的邓霞和他们不满3岁的儿子也被垮塌的房屋深埋……

2.向倩老师：身体被折成三段，意志却比铁刚强

在5.12震灾中，龙居小学教学楼坍塌，上百师生被埋于废墟下，教育局机关、学校师生、人民子弟兵、家长及社会各界人士全力投入抗灾抢险中。在清理废墟、抢救被埋师生过程中，见到向倩老师自己身体被砸了成三段，而她双手环抱将三名学生紧紧搂于胸前，用自己的身体将三位学生保护于身体下，用自己的生命和血肉之躯抵抗灾害，保护学生。在场所参与救助的人员均被向倩老师这种舍身就义，保护学生的英雄之举感动得泪流满面，自发的向向倩老师鞠躬致敬。

3、吴忠红老师：危急时刻他把生的希望留给学生

前日下午，崇州怀远中学教学楼发生垮塌事件，在突如其来的灾害面前，该校700多名师生绝大多数顺利脱险，但该校英语老师吴忠红却永远离开了他爱的学生——地震袭来，学生从楼梯口蜂拥而下，这位老师引着孩子疏散时，听到有学生掉队，他义无返顾从三楼返回四楼，这时楼体突然垮塌，这位老师和几名孩子被吞噬……

因为师生有组织的撤离，绝大多数师生安全返回地面，只有5名师生被埋在废墟里。吴忠红老师今年45岁，已在教学战线工作了28年。

他走了，永远的走了。28年的教育生涯中，给我留下了连他自己也不清楚多少的已经在工作岗位工作的学生、给我们留下了在生命的最后时刻所挽回的学生的生命和我们人民教师的舍身为人的良好形象和学习的榜样。在他短暂的一身中没有过上一天清闲的好日子，在小镇上连属于自己的住房都没有，长期的寄居在妻子姐姐的家中，现在连姐姐家的房子也遭到严重损坏，妻子和孩子连栖身之所也没了……家里最值钱的东西就是那台在工资改革后购买的20多寸的电视机、电饭煲，其他基本什么都没有了。

4、杜正香老师：生死关头，毅然折返教师工作室

5月14日10时，震后第三天，当解放军官兵掀开因地震完全坍塌的绵阳市平武县南坝小学的一根钢筋水泥横梁时，眼前的一幕震撼了在场的每一个人——一位死去多时的女老师趴在瓦砾里，头朝着门的方向，双手紧紧地各拉着一个年幼的孩子，胸前还护着三个幼小的生命。

5月12日地震发生时，杨树兰正在学校的宿舍午休，当她连滚带爬跑到操场上时，正好看见杜正香一把将送小孙子上学的严明君老太太祖孙俩推出了摇晃中的教学楼，转身冲进一楼的教室，连抱带拉救出几个孩子，之后她又冲进了已是烟尘滚滚、不停摆动中的教学楼。这是杨树兰和其他人最后一次看到杜正香老师的身影……

同样在一楼的学前班大班的三四十个孩子都自己跑出来了，可是杜正香班上的孩子都太小，肯定被剧烈的地震吓呆了跑不动，要不然杜老师也不会跑进去那么多次，她舍不得自己的孩子。

杜老师的丈夫严正明回忆起自己的妻子，哽咽里还有骄傲：“我知道她一定会那样做，她一直对学生们很好。”

他们用鲜血和生命，又一次向世人宣誓人民教师这个职业的圣神。曾经，无数次为弥漫在校园的“铜臭”而厌烦过，为我们的某些老师不为人师表，对学生的屡屡施暴行为而毫不留情的抨击过。但是，这一切的一切从5.12那天成为过去。曾经的厌烦，被这场突如其来的震灾所唤醒，华夏仍有真情在，危难之时涌现无数义举。汶川等地的老师，你们用

汶川地震后对死者采取了什么安葬形式？

有些已经被掩埋，无法找到，则没有办法。如果死者被挖出，有些要家属能认领,自行处理。有些要集体堆积，就地火化。

当然会有很多人会一直在废墟里保持下去了，因为建筑坍塌严重，在加上泥石流的掩埋，没办法挖出来了。

首先，那些是危楼，派人进去挖很危险。即便派机械进去挖，也很有可能对遗体造成二次伤害。若是经过几年，按照四川的气候，即便是深埋的遗体，也早已成为白骨，识别身份难度极大，挖出来也没必要。所以，在可预见的未来，除非遗体是因为风吹日晒，霜冻雨淋楼体坍塌而裸露在外，会被下葬。其他的只能继续长眠地下了。

董玉飞之死的完整解答

董玉飞之死的隐喻

10月8日，全国抗震救灾总结表彰大会在人民大会堂举行。值此光景，不由人叹一声“时光何其荏苒”，虽然我们的胸口仍在隐隐作痛，不知不觉“5·12”汶川地震发生距今已有近半年之久。托体同山阿，多难寄兴邦，挥泪揖别举国同悲的国殇，或许是到了我们重新振作精神，去面对未来的时刻。

但就在同一天，另一则也与震灾相关见于《华西都市报》的报道，却足以使得我们再次潸然落泪。据悉，日前一些帖子在网络逐渐流传开来，大家都在传播、讲述一个难过、痛心的事实：北川县委农办主任董玉飞10月3日已在暂住地自杀身亡，他是北川灾后首例轻生的政府官员。

“作为一个大地震的亲历者、幸存者、救援者，老董走得让人很痛心”，北川县委如是评价董玉飞之死，这一点，无疑也是毫无意外地令我们备感痛心的原因所在。我们的确很难去接受这样一个莫大的悲剧事实：一个大地震的亲历者、幸存者、救援者，最终却又自选成为了殉葬者，当昔日不屈地抗拒着的死亡成为了其解脱方式，这其中究竟又隐含着怎样不为人知的沉重与悲哀呢？

据报道，关于董玉飞之死，存在着两种说法。一是说他因为痛失爱子和众多亲人难以自拔悲伤过度自杀。这话我信，人非草木岂能无情？若非亲身经历，丧子丧亲之痛究竟痛若何般，我们是无法理解的。二是说他工作压力太大、实在是想好好休息，据称这是董玉飞遗书里的内容。这话我也信，假如不是亲眼目睹灾区惨状何极，不是亲身挑着灾难的担子，其工作压力究竟有多大，以至于想凭借自杀而“好好休息”，这或许是作为关注者却至多只算是“局外人”的我们更无从体会的。

当然，斯人已去了，再一本正经去追问、揣测董玉飞之死的具体原因何在，这肯定是不妥的，也无异于在其之前就避开媒体视线的亲人伤口上“撒盐”。事实上，不管是死于丧亲，尤其是“白发人送黑发人”丧子之痛，这一亲情不能承受之重，抑或是死于“工作压力太大”的使命不能承受之重，透过这两个具体原因的个体因素，我们不难看到的是：董玉飞之死所告诉全社会公众的，不仅是一个个体生命于“生存还是毁灭”之间的终极抉择，就普遍意义而言，它更是诉说了一个关乎地震灾区人们生存实况的悲剧性隐喻：亲人不在，何以慰藉？家园不在，又何以重建？

笔者犹记上个月看到的两则消息。一则是9月18日《南方周末》披露：“至今四川灾区的88名残疾孤儿无人问津，其中60多名残疾孤儿的原定收养者甚至临时取消了收养意愿”。另一则是23日四川副省长黄小祥在接受中新社记者采访时表示，“四川灾后重建需要1.6亿元的重建资本，但目前各级财政、对口援建、社会捐赠和一些特殊的支持，加起来能够提供的重建资本大约占所需的不及百分之二十五”。在这里，我们似乎更能“理解”董玉飞为何选择了死亡，也才能“理解”他同事的那番看似突兀言语——“董玉飞同志的自杀是偶然的，但我们不能漠视这种偶然。因为，这既是对逝者的不尊重，更是对活者的不敬重”，它究竟意味着什么。

笔者看到，在报道的结尾，记者只写了一句话，意味深长：“但愿董玉飞的悲剧，是灾区第一例，也是最后一例。”此言不谬，若能如此，我想，灾区溘然而去的千万个逝者当瞑目于九泉之下，茕茕孑立的悲痛生者亦可康乐于有情之此岸，董玉飞用其生命写就的隐喻，算是得其所值了。

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