耶稣裹尸布的简单介绍

裹尸布是亚麻材料。

“耶稣裹尸布”又被称为“都灵裹尸布”,现今在意大利保存,这是一块亚麻材质的布料,其长度约4.26米。

裹尸布在意大利都灵大教堂范围之内的萨夫瓦公爵世家的一座小礼拜堂里，保存的一块十四尺五寸长、三尺八寸宽的布，布上隐隐约约有一个人的前身和后身的影像。这块布每一百年大约只拿出来公开展览四次，每次展览，远近成千上万的教徒都赶来瞻仰。他们相信所看到的就是耶稣基督的真容。这块布就是有名的"都灵圣体裹尸布"(Shroudof Turin)，也是基督教在全世界保存得最严密，引起最大争论的一件遗物，不用说那是无价之宝。

有人相信这块布是基督钉在十字架上死去之后用来裹尸下葬的。布上似乎印着他的形象，就如同照片底片一样。不管是否真是基督的裹尸布，此物已经专家研究过许多次，发现了不少怪异的事情，同时也引出了更多令人难解的疑团。据说在早期基督徒被压迫的时代，这块圣体裹尸布被人世藏起来有三百年之久。后来它落入君士坦丁堡拜占庭帝国统治者之手，一直保存到1240年该城沦陷时，才由战胜的十字军运到法国杜斯省的贝桑松大教堂里安放，教堂1349年失火几乎把它烧掉。

1432年，有人把它奉献给萨夫瓦公爵。公爵府中又失过一次大火，把它稍微烧损，然后就移到都灵大教堂公爵住的地方。从1578年起一直保存到今天。1898年，考古摄影家塞贡多·皮亚首先拍下几张圣体裹尸布的照片。很奇怪，底片冲洗出来后，上面显出的人像，竟比布上原有的影像更为清晰。后来，法国一位著名医生德拉治开始研究这件古物，在1902年把他研究的心得送交法国科学院。跟他一同进行研究的保罗·丝农，认为布上的斑迹是当初布纹被汗水和香料浸透所致。德拉治医生的报告说，这是一幅十分精细的人体影像，显示其人生前饱受酷型，终至遭遇到钉死十字架上惨不堪言的痛楚。人像的面部有几块被拳打的痕迹;鼻子被打伤;右颊有瘀伤而且浮肿;右眼皮极度收缩;前额与后脑壳都有血迹，显出头皮曾被尖锐的凶器刺破。整个人体，除了面部和手脚之外，满是鞭痕，表示曾经受过两节鞭的鞭笞，两肩也曾受伤，像是扛过沉重的物件。两膝有皮破血流的痕迹，似乎是屡次猛跌受的伤。两手和两脚都有血迹殷然的伤孔，很可能是被钉子钉穿的。胸前右侧，第五根与第六根肋骨之间，有一个明显的较大伤口，还有一块同样大小的血污和水迹，水可能是被刺穿而流出的液体。尸体上撒着芦荟粉，布上仍找得出芦荟粉的残迹。但这与犹太习俗不合。也许因急于埋葬，尸身并未按照犹太人的习惯轻过洗濯和抹油。

最新科学实验证实，“裹尸布”可能出自耶稣那个时代———— “都灵裹尸布”困扰着科学界，很多科学家试图解开个中谜团。 1988年，英国牛津、瑞士苏黎世和美国亚利桑那州图森市的3家著名实验室得出结论，都灵裹尸布不过是中世纪骗人的东西，因为它出现的时间大约介于公元1260到1390年之间，并非耶稣的裹尸布。 但是，最近的科学实验推翻了上述结论。在使用“微化学法”重新对裹尸布进行了取样分析后，当代人又有了惊人发现：在1988年的实验中，三家实验室的化验样品只不过是“都灵裹尸布”的一块补丁，而新的鉴定认为，主体部分要比这块补丁早得多。 用于证明“都灵裹尸布”不是“耶稣裹尸布”的著名实验结论最近又被推翻。 1988年，“裹尸布”的一小部分被剪下做化验，包括美国亚利桑那大学、英国牛津大学考古学研究所及瑞士苏黎世联邦科技学院三个举世知名实验室的结果都指出，裹尸布只有约六七百年历史，属于中世纪的艺术品，大约出现在公元1260到1390年间，并非耶稣的裹尸布，误差不多于100年，显微镜下的结果则是1355年。 然而，有关“裹尸布”的争论并没有因此终结，最近，有科学家指出，上述三家实验室在采用“碳-14断定法”时出现较大误差———问题不是出自断定法本身，而是在于裹尸布，裹尸布上的细菌及真菌———那些有接近百年历史的细菌及真菌所制造出来的单糖和多糖使断定法低估了裹尸布的历史。 最新研究认为，1988年三大实验室的化验样品只是“都灵裹尸布”的一块补丁，当时的科学家浑然不觉。 “似乎是不可能的事发生了，研究人员在1988年从裹尸布取化验样品的地方刚好是块重新织上去的补丁，但这块补丁制作得非常仔细，使用的纱线染过后，和裹尸布其他部分的纱线几乎完全一样，颜色非常接近。”美国洛斯阿拉莫斯国家实验室的化学家雷蒙德·罗杰斯表示。罗杰斯现已退休，他是美国科学家都灵裹尸布研究计划小组的前成员，这个小组曾于1978年对裹尸布进行过研究。 此间，有学者分析，研究人员在裹尸布上发现补丁并没有什么奇怪的，因为它自1357年首次现身法国以来，多次遭遇火灾，但依然保存下来，其中一次火灾发生在1532年的一座教堂里，裹尸布遭到严重损坏，修女们对被火烧出来的洞进行了缝补，将裹尸布缝到了一块亚麻布上，主要是防止它进一步破损。 研究人员的“放射性碳样本”与“都灵裹尸布”主体部分相比具有完全不同的化学特性，主体部分有更久远的历史。 罗杰斯在他的研究中，对在“都灵裹尸布”找到的放射性碳样本以及其他地方取下的样本进行了分析和比较。 “作为都灵裹尸布研究计划的一部分，我在1978年从裹尸布的各个区域收集了32个脐带样本，包括从一些补丁和亚麻布上取的样本，我还找到了用于放射性碳鉴定的可靠样本。” 罗杰斯指出，这个放射性碳样本和裹尸布主要部分上取的样本相比具有完全不同的化学特性。他解释说：“放射性碳样本被染料染过，有棉花的成分，而裹尸布的主要部分则是由纯亚麻织成。补丁部分之所以被染，可能是为了和年代更早的裹尸布的黑色相匹配。给样本染色使用的技术最早出现在意大利，也就是出现在1291年马穆鲁克土耳其人攻下十字军最后一个堡垒的前后。这样推算，放射性碳样本存在的时间不会超过1290年，这个时间符合1988年通过碳-14鉴定的结果。但是，这块布事实上有更久远的历史。” 研究人员鉴定放射性碳样本使用的是微化学检测法，这种方法只需要一点点样本就可以了，质量经常少于1毫克或1毫升。 微化学检测实验最终显示，在放射性碳样本和漂白亚麻布里含有香兰素，但是，都灵裹尸布里并没有这种物质。 木质素是植物纤维例如亚麻等的一种化学化合物，木质素经过热分解生成香兰素。随着时间的推移，香兰素在布料里的含量会越来越少，最后完全消失。科学家最先是在中世纪的亚麻制品里发现香兰素的，但是，更加古老的物品，例如“死海卷轴”的包装纸等里并不含有这种物质。 扑朔迷离的都灵裹尸布 在意大利西北部的城市都灵，从公元16世纪起就有一件镇市之宝保存在约翰大教堂附属的小礼拜堂里，世代承受着基督教虔诚者的顶礼膜拜和欢喜赞叹，被认为是不可思议的奇迹和基督教珍贵的圣物，这就是著名的“都灵裹尸布”，又称作“耶稣的裹尸布”。 难道是《圣经》上所说的“细麻布”？ 据圣经新约上记载：耶稣在十字架上被钉死后，门徒逃的逃、散的散，剩下一干妇女在那里哀哀哭泣，尸体无人收殓。幸好“有一个人名叫约瑟，是个议士，为人善良公义……这人去见彼拉多，求耶稣的身体。就取下来用细麻布裹好，安放在石头凿成的坟墓里。”不久，耶稣从死中复活，墓穴洞开，人已经不见了踪影，他的门徒彼得听闻此事，连忙“跑到坟墓前，低头往里看，见细麻布独在一处，就回去了，心里希奇所成的事。” 公元1355年这件所谓的“旷世圣物”浮出水面 对于这块细麻布的下落，《圣经》经文没有再作交待，直到1355年，法国小城Lirey突然被朝圣者的杂沓脚步和喧嚣所充满，人们争先恐后地意欲一睹一件旷世圣物———“耶稣的裹尸布”。这正是它一千多年以来第一次有史可稽的浮出水面。 “都灵裹尸布”长4.2米，宽1米，为亚麻质地，稍微隔开一定距离，就可以清晰地在上面看到一个人的正面与背面的影像(两个头碰头的人形，如图)。 影像身高1.8米，长发垂肩，双手交叉放置于腹部，在头部、手部、肋部与脚部有清晰的红色血渍状色块，正与圣经上所记载的耶稣钉死时的状态相同。 “兵丁用荆棘编作冠冕，戴在他头上……” “于是兵丁……来到耶稣那里，见他已经死了……惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。” 碳放射年代鉴定认为这块布是伪造的 经过梵蒂冈教庭的批准，三家独立的科研机构：英国牛津大学、美国亚利桑那大学和瑞士联邦技术研究所分别对裹尸布采样进行了碳放射年代鉴定，各自得出的结果完全一致：这块布不是耶稣时代的织物，而是中世纪约1260~1390年之间的产品，正与前文所述裹尸布的第一次现世的时间相吻合。 皮之不存，毛将焉附，既然布是到中世纪才做出来的东西，当然就绝无可能包裹过耶稣的圣体，上面的形象也肯定不会是公元29年就已经“升天”的耶稣基督。综观化学成分和年代鉴定这两大证据，以及其他旁证、否证，笼罩着“都灵裹尸布”的谜团和阴影至此已经基本驱散，当时科学家认为，这确实是不折不扣的中世纪赝品。

在意大利西北部的城市都灵，从公元16世纪起就有一件镇市之宝保存在约翰大教堂附属的小礼拜堂里，世代承受着基督教信徒的顶礼膜拜，这件被誉为基督教的圣物，这就是举世闻名的“都灵裹尸布”，又称作“耶稣裹尸布

公元一世纪初年，耶稣降生于伯利恒，其母是圣母玛利亚。耶稣是上帝的独生子，30岁时，开始在巴勒斯坦地区传教，渐渐成为当地人的精神和道德领袖。

耶稣与门徒的所作所为，引起了犹太教徒的仇视，由于叛徒的出卖，耶稣被罗马帝国驻犹太总督彼拉多逮捕经判决钉死于十字架上。

据《圣经·新约》记载：耶稣在十字架上被钉死后，门徒四散逃亡，尸体无人收殓。幸好“有一个人名叫约瑟 是个义士，为人善良公义……这人去见彼拉多，求耶稣的身体。就取下来用细麻布裹好，安放在石头凿成的坟墓里。”想不到第三天，耶稣神奇地复活了，墓穴洞开，不见了踪影。他的门徒彼得听闻此事，连忙“跑到坟墓前 低头往里看，见细麻布独在一处，就回去了，心里希奇所成的事。” ——这便是西方复活节的由来。

对于这块细麻布的下落，《圣经》经文没有再作交待，直到1353年，裹尸布到了法国巴黎沙尔尼伯爵手中 并曾于1357年在其领地的利雷教堂公开展出。1432年，裹尸布又到了萨夫瓦公爵的手中，未久公爵府中不慎起火，殃及裹尸布，所幸此布只是稍微受损。之后，裹尸布被转移到意大利都灵大教堂公爵住的地方。1983年，这块布被郑重地保存在一个银盒中，供奉在都灵天主教堂的祭台上。

耶稣裹尸布长4.35米，宽1.09米，上面有一个遭鞭笞和被钉在十字架上的人的血迹影像。影像身高1.8米，长发垂肩，双手交叉放置于腹部，在头部、手部、肋部与脚部有清晰的红色血渍状色块，正与《圣经》上所记载的耶稣被钉死时的状态相同。

裹尸布真的是耶稣基督受难的遗物吗？几百年来，历史学家、宗教学家、科学家围绕着它的真伪众说纷纭，争论不休。迫于各方面的压力，以及人类好奇的天性，1986年9月29日，在意大利都灵召开了一次由教皇科学院院长主持的专题技术讨论会，出度会议的有都灵大主教的代表、教皇科学院以及来自法国、瑞士、英国等有科学家共22人。会议达成协议，同意剪取邮票大小的样品，由世界先进的超高灵敏度的加速器质谱计（AMS）进行测定。

1988年4月21日，不列颠博物馆的考古权威和大主教一起来到都灵大教堂，把传说中耶稣当年受难时的裹尸布剪下长7厘米、宽1厘米的布条，分成三小块，在对方不知情的情况下，分别寄往美国亚利桑那大学、英国牛津大学和瑞士苏黎世联邦理工学院AMS测年实验室检测。实验表明，三家实验室达到了极佳的一致性，各个结果的差异在120年以内。裹尸布在公元1260年到1380年之间制成的可能性为95%，而有100%的肯定性表明决不会早于公元1200年。1988年10月13日，都灵大主教、红衣主教巴莱斯特雷罗在召开的记者招待会上正式宣布，：这件几个世纪以来被基督徒奉为圣品的耶稣基督尸布，并非耶稣受难时所用，而是中古时期织出的一件赝品。至此 所谓的耶稣裹尸布真相大白。

不过，此事后来又出现了反复，据说有科学家使用“微化学法”重新对裹尸布进行了取样分析后，惊人地发现 在1998年的实验中，三家实验室的化验样品只不过是都灵裹尸布的一块补丁，而新的鉴定认为，主体部分要比这块补丁早得多。这块补丁是因为失火受损后补上去的，因当时补得非常仔细，加上年代久远，在试验前恰恰剪到了补丁部位。试验表明，裹尸布的主体部分要比补丁的年代早得很多。

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