日本神话（日本神话故事）

日本的说法有八百万神明，全写是不可能的了，主要的有以下的：(一)五别天神

天地开始时，于高天原先有天御中主神，后有高御产巢日神，神产巢日神等三神出现，三神皆为单独之身且隐其形。这时国土尚未成熟，天御中主神居天之中央，意为主宰宇宙之神，这是借用中国道教观念命名的。道教将居天之中心不动之北极星神格化，作为主宰宇宙之神天皇大帝，而天皇大帝即为天御中主神。天御中主神因天照大御神而受尊崇，天御中主神→天照大御神→天神之子→第一代天皇，依这样的系谱形成古事记日本神话的骨架。把天御中主神置于开头的构想，说明了古事记神话是以天皇的支配原理为基础的；高天原也是受道教对天的尊崇影响而来的。与此相对，国神所住的地上是苇原中国，地下世界是根国（黄泉国），垂直三层的神话世界是古事记神话的构想。

(二)神世七代

国常立神和丰云野神，亦为单独之神，隐其身影。之后有五对神，各算一代，最后的一对是伊耶那岐神和其妹伊耶那美神。从国常立神到伊耶那美神称为神世七代。

别天神的天常立神与神世七代的国常立神，「天」与「国」不是天空与大地对立的自然概念，而是天上与人间社会的概念，「常立」之意是永恒、永久。天常立神与国常立神虽皆为高天原之神，但国常立神只管「国」，即地上之神。

(三)伊耶那歧与伊耶那美物语

伊耶那歧、伊耶那美二神受天神的命令，把漂浮海上的大地固定下来。二神站在天浮桥，以天神所赐沼矛伸入海中搅拌，海水发出声响，矛提起时，矛尖滴下的盐水凝聚成岛，称淤能 吕岛。 二神下临淤能 吕岛结婚，生下八大岛，接着又生下与生活有密切关系的石头、泥土、砂子、河海、水、雾、船、食物等各方面的神。伊耶那美最后生下火神却反被烧死，伊耶那歧遂愤而斩杀火神。

伊耶那歧到黄泉国追寻已逝的妻子，违背妻子的警告，看到妻子丑陋的姿态，慌忙逃到黄泉比良 ，发誓与妻绝缘。为了祛除黄泉国的污秽，伊耶那歧在阿波歧原举行修褉法事，那时扔掉的杖、腰带、衣服、头冠、左右手饰物均化为各种神。又，他洗左眼时出现天照大御神(天照大神)，洗右眼时出现月读神，洗鼻子时出现建速须佐之男命，分别命令他们治理高天原、夜食国、海原。须佐之男命不从，父神（伊耶那歧）于是将他放逐。

(四)天照大御神与须佐之男命

伊耶那歧命令须佐之男命掌管海原，须佐之男命不从，哭到青山枯萎，河海干涸，引发大灾难，因此被放逐到淡海的多贺。

须佐之男命准备到高天原向天照大御神求情。当他升天时，天地震动，身为姊姊的天照大御神以为弟神要来抢夺她的地方，于是严阵以待。当天照大御神躲入岩屋时，「高天原皆暗，苇原中国皆暗」；从岩屋出来时，「高天原、苇原中国皆自然明亮」。这说明天地二世界之间的关联，「高天原」发生的事也同样影响到「苇原中国」。天照大御神躲入岩屋之后，二个世界即丧失秩序，一片混乱，意味着天照大御神是至高无上，是秩序原理，也是「苇原中国」的正统统治者。

另一方面，须佐之男命被逐出高天原，下降到出云国肥河上流的鸟发地方，看到一对老夫妇围着一女童哭泣，问明原因，才知道八岐大蛇每年都会来此食童女，如今又是快来的时期，正为此烦忧。大蛇有八头八尾，身上长杉、桧，身长跨八座山顶、山谷，腹部滴着赤血。须佐之男命表明身分，并准备杀大蛇；他让大蛇的八头伸入桶中饮酒，酒醉伏卧，然后拔剑将蛇寸断，肥河尽成赤血；在他斩蛇尾时剑刃缺口，剖开一看，内藏一神剑，于是向天照大御神报告始末，并献上神剑，神剑名为草剃大刀。 须佐之男命与女童栉名田媛结婚，其子孙皆为谷物神、水神或与此有关之神。

(五)大国主神

大国主神在未受须佐之男命之封以前，名为大汝神，有众多兄弟之神。兄弟诸神为娶八上媛，旅途中要大汝神背着袋子当随从。途中，大汝神治愈受伤的白兔，白兔即预言大汝神会娶八上媛为妻。八上媛拒绝众神的求婚，声明要为大汝神之妻，因此惹火了众兄弟之神，二次杀死他，皆因母亲救助而复活，逃到须佐之男命的根国。 大汝神遭受众神迫害，历经死亡与再生的过程，又克服须佐之男命提出的种种难题，始成为大国主神，在神话学上有成年仪式仪礼，以及咒术集团的入团仪礼等不同说法，重点在于最后成为「大国主神」，取得治国的正统地位。

天照大御神为了统治苇原中国，接连派遣天忍穗耳命、天菩比神、天若日子降临，皆未成功，后来派遣建御雷神、天鸟舟神来到出云国的伊那佐小海滨，拔出十拳剑，问盘腿而坐的大国主神是否愿将统治的苇原中国交由天照大御神之子统治，大国主神把责任推给两个儿子AB事代主神与建御名方神。建御雷神一一降伏二神，大国主神最后终于愿意把国家让给天照大御神。

这部分神话意味着天神的直系子孙拥有统治权，据推断完成于皇位由嫡长子继承观念高涨的持统、文武、元明时期。

(六)天孙降临

天照大御神与高木神命令皇孙番能迩迩艺命统治丰苇原水穗国，这是为了让现有的统治形态取得正统地位，创造王权神话。《说文解字》中提到《诗经》、《尚书》中有德者，「古之神圣人，母，感天而生子，故称天子。」不但与天神扯上血缘关系，又与阴阳五行结合，于是形成「天子受天命」（《春秋繁露》、「受命者，受天命王天下」（《白虎通》）的天子受命思想。《古事记》、《日本书纪》中的天孙降临神话与之前的「天照大御神」、「番能迩迩艺命」等扎根于民俗文化基层者不同，是一种高级化神话。这是把「天子」转变为「神圣的血统」，把天子受命的思想转换为「天神命令直系血亲下凡当地上统治者」的构造。它的背后存在着「由一个血统负责的王权，得以无限延续」的期待。

(七)海幸彦与山幸彦

兄火照命是海幸彦，弟火远理命是山幸彦，常捕鱼、猎兽。有一天，弟弟提议互换道具，结果火远理命连一条鱼也没钓到，还把钓针遗落海中。火远理命准备以五百、一千个钓针赔偿，兄皆不从，非原来的钓针不可。

火远理命悲伤地在海边哭泣，此时盐神出现，教他竹笼舟制法，可到海神绵津见神的世界。海神之女丰玉姬喜欢火远理命，火远理命与她结婚，并在海神处度过三年。

有一天，想起自己来到海神国的原委，不禁长叹，这情景被妻丰玉姬看到，于是向海神禀告。海神马上召集群鱼，问可有谁拿到钓针；此时正有一鲷被钓针鲠在喉间痛苦不堪，于是从鲷身上取出钓针，并交给火远理命潮盈珠、潮干珠，向兄复仇。

海幸彦成为九州岛岛南部异民族隼人的祖先。

另一方面，丰玉姬来到海边生下鹈葺草葺不合命；但由于山幸彦不听丰玉姬的劝告偷看生产现况，丰玉姬于是回到海中，由妹妹玉依毘卖代替姊姊养育鹈葺草葺，后来与鹈葺草葺结为夫妻，生下神武天皇等孩子。神武天皇是第一代君王，也是日本历史上第一代天皇，《古事记》从「神的世代」转向「人的世代」。物语的主角也从不死的诸神转为寿命有限的众生；舞台从高天原苇原中国黄泉国的神话世界，转为大和国。

参考资料：

日本神话中的第一位神是“天之御中主神”，这是开天辟地的神，是宇宙的根本。类似我们的盘古大神，我们的第一位神诞生的时候是天地一篇混沌，盘古出现，分出了天地，然后把自身变成了日月星辰山河湖泊。

在天之御中主神之后是日本的第二位神是高木神，第三位是神产巢日神。

这是日本的第一代神。和中华文化中“无极生太极，太极生两仪”解释天地初开是一个模式。

造化三神之后是日本的第二代神，叫做神世七代。

第一代神和第二代神是天地间的大神，到了第三代神才是日本的主宰。

第三代神中的哥哥伊邪那岐命与妹妹伊邪那美命结成夫妻，他们共同创造了日本国。

他们向天神界了天之琼矛，将琼矛深入海中，将海水和泥浆搅拌，矛尖上滴下的盐凝聚成岛。日本的第一个岛出现了。

然后他们继续创造出日本的其他岛屿，等到土地创造完，他们又开始创造各种各样的神。日本的神仙之多，不可胜数。本土神中大部分有伊邪那岐命夫妻两创造出。（兄妹俩结成夫妻，这是日本后来乱伦文化AV文化之源，这不是本文的中心，这里不再详谈）。

作为一对如此重要的神话人物，为日本诞生做出了这么大的贡献，按理说就到了功成名就位列仙班的时候了。比如西方的基督在创世之后就休息了，比如中国的女娲伏羲三皇五帝尧舜禹，他们的共同点是，在完成了民族的神话创世以后，就变成了一个符号，永世供后人敬仰。

但是，日本的创世神得到的待遇却不一样，这是日本文化和其他文化的第一个明显的区别。

首先是妹妹伊邪那美命在生火神的时候阴部被灼伤。这是其他神话中不会有的。

接着妹妹去世，到了黄泉之国。

哥哥因想念妹妹，去黄泉之国看望妹妹。下来就是狗血的事情发生了：这两个合力创造了日本的神，竟然反目成仇，相互攻杀。

《古事记》中是如此记述的：

伊邪那美命说：“我最爱的你，竟然如此残忍的对待我，从现在开始，我要杀光你国家的每一个人。”

伊邪那岐命回答说：“我最爱的妹妹，你竟然将这样的话，如果你每天杀我一千人，那我就每天生一千五百人。”

在其他国家的创世神话中，这些大神都是高大全的形象存在，不可能有污点的。

但对日本如此有巨大功勋的神都不能得到善终。

他们的文化中，神和人一样，从出生到建功立业再到衰亡，这是一个科学的自然历程，人人如此，神也不能例外。

不得完美，这是日本文化的一个点。

辉煌之时既是衰亡之始，这是日本文化的第二个点。

所以他们容易伤春悲秋，喜欢烟花等不长久的事物。

樱花文化既是他们共同意识的集中体现：绚烂而又不长久，辉煌之时既是衰亡之始。

伊邪那岐命逃亡时在溪水边洗脸，左眼生出日神（天照大神），右眼生出月神（月读神），他还生了一个神叫须佐之男，须佐之男被称为乱暴之神，就是他斩杀了八岐大蛇。

到了伊邪那美命和伊邪那岐命之后的神就是日本神话中的第四代神。

第四代神中，以刚才的三个神最为重要（天照大神，月读神，须佐之男），这三个神被称为“三贵子”。

至此，日本的三代创世之神的使命完成了，日本神话进入了“三贵子”的统治时期。三贵子之间经过斗争，最后确立的天照大神的统御地位。

传说日本天皇始祖尼尼基在天照大神和须佐之男占卜时，从须佐之男的剑中生出，再往后神武天皇成了日本的第一代天皇。

这样日本神话和天皇家族就连在了一起，由此日本行成了政教合一的国家。

日本天皇为神话家族史，历代都把自己家族望天照大神上引，慢慢的他们也就成了天照大神的代言人，成了神话家族，确立了在日本不可动摇的地位。

也是因为如此，日本天皇才不像中国的皇帝一样，随意被人推翻。

1.伊邪纳歧 日本神话中的父神，是日本三大古神的父亲。

2.伊邪纳美 日本神话中的母神，是日本三大古神的母亲。

3.月读 日本三大古神之一，父亲是伊邪纳歧，母亲是伊邪纳美。

4.天照 日本三大古神之一，父亲是伊邪纳歧，母亲是伊邪纳美，姐姐是月读。

5.须佐能乎 日本三大古神之一，父亲是伊邪纳歧，母亲是伊邪纳美，姐姐是月读，哥哥是天照，日本三大古神的实力担当

6.天之御中 日本的空间之神，兄弟是黄泉比良坂。

7.黄泉比良坂 日本的空间之神天之御中的兄弟

8.八吴远吕智 又名八歧大蛇，日本的邪恶之神，被日本三大古神之一的须佐能乎所封印，被封印之后，每年要吃掉一个女孩作为献祭。

日本神话是起源于日本的一种神话体系，主要流传于日本。神话开端是《高天原的天边》。

日本神话中有关混沌天地形成过程有多种说法。《古事记》之记载，天地形成之初，在高天原最先形成了天之御中主神（《日本书记》中记为天御中主尊，后面神名后括号里的表示意义同上），随后相继形成了高御产巢日神和神产巢日神）。

最先出现的天之御中主神代表宇宙的根本、支配高天原中心的主宰；而后出现的高御产巢日神和神产巢日神相对为阴阳两仪，此三神即为“造化之神”，形成之后便隐身于高天原。

日本神话故事起源

大地依旧未成形，如油脂漂浮不定。于是众天神命令伊邪那岐命和伊邪那美命二神去加固国土，并授予他们天之琼矛。

伊邪那岐命和伊邪那美命遵命来到悬浮于天地之间的天浮桥，将天沼矛插入下面的漂浮物中，来回搅动，再将矛提起来，于是海水自矛尖滴下，聚积凝固形成一个岛，即淤能棋吕岛。

二神降临岛上，修建了一座高大雄伟的宫殿。一日，伊邪那岐命问伊邪那美命道，你的身体发育得怎样了？”伊邪那美命回答道：“我的身体已经发育成熟，只是有一处没有长合。”伊邪那岐命说道：“我的身体也发育成熟，只是多出一处。让我们结合在一起，生育国土吧。

伊邪那美命欣然应允。二神相约分别自右向左和自左向右绕着宫殿粗大的柱子行走，相遇便结为夫妻。于是男神从左向右绕行，女神自右向左绕行。当二神会合时，女神先说道，好一位英俊的男子，男神随即应“好一位漂亮的女子。

二神商议道，我们生下的孩子不健全，是什么原因呢？我们一起去向天神请教请教吧。天神用焚烧鹿肩骨的占卜方法为二神占卜后说道，那是由于女子先发话的缘故。女子先说则不吉。这次回去由男的先说再重新来一遍。

就这样，二神完成了结婚仪式。不久，生下一个浑身没有骨头的水蛭子。二神不喜欢这个发育不健全的孩子，便把他放到用苇叶编的苇船上，让他随水漂走。之后，生下了淡岛，此子也未被算在御子之列。

日本神话人物如下：

1、天照大神

天照是日本神话里三贵子之一、高天原的统治者与太阳的神格化。她被奉为日本天皇的始祖（皇祖神），也是神道教最高神。

2、须佐之男命

由伊 邪那岐命鼻子生出，统治大海的海神。由于暴戾，被天照大神赶出高天原后降于出云，打败八歧大蛇救出奇稻田姬，并把从大蛇那得到的天丛云剑献给天照大神。

3、天御中主神

开天辟地之初，出现在高天原的神，被称为“造化三神”之一。是日本神话中地位最高的神，宇宙之神。  

4、高皇产灵神

开天辟地之初，出现在高天原的神，被称为“造化三神”之一。和天照大神一样，是高天原的地位极高的神灵。

5、伊 邪那岐

日本神话中的父神，其既是日本诸神的父亲，也是日本神话的起源，并由此衍生出日本神话中诸神的出现，可以说其是日本神话中最重要的神灵之一，出现在日本神话的各个角落。

转载请注明来 来探秘，本文标题：日本神话（日本神话故事）
本文地址： /qiwenyishi/5587.html

标签： 日本神话（日本神话故事）