舆论是这个世界上最（舆论是最强大的武器）

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1、读《舆论》有感 2、网络舆论的力量越来越强大，我们该如何看待？ 3、为什么这个世界上会有舆论？ 4、舆论的历史 5、《舆论》| 在亢奋的时代保持高度的清醒（6/8） 读《舆论》有感

初读《舆论》，觉得有些生涩难懂。开篇先用了大量西方历史、军事、政治等各方面的例证阐述，然后提出“人对于自己没有经历过的事情产生感觉的唯一途径，就是借助自己头脑中为该事物勾勒的影像。”进而提出了“拟态环境”的概念。    我不禁感到奇怪，拟态环境是人自己的想象，它足够真实吗？李普曼接着写到“虚构不等于谎言。”真实的环境过于庞大和复杂，且总是转瞬即逝，令人难以对其深刻理解。在这种情形下，我们很难在如此微妙多元的环境中应付自如，于是需要虚构。    未曾经历过的事情，只能通过自己头脑为它勾勒影像。在面对陌生事物时，我们总是先定义后理解。而这个定义，就是刻板印象的存在。刻板印象就像个人的传统，传统很难被改变，且有精华也有糟粕。

其中令我感触最深的是——刻板印象是一种防卫手段。“我们每个人都借助习惯、偏好、能力、心理舒适度、内心期待等因素实现对于外部世界的某一部分的充分的适应。”我们总是选择性地接受我们愿意接受的事物，而难以接受其他事实，但是这难以接受的部分可能才是真相。

回想自己认知世界的过程中，也会因为刻板印象而与真实相悖。看见抽烟喝酒的人，就觉得他一定不务正业；看见浓妆艳抹的人，就觉得她肤浅庸俗。在没有深入了解一个人时，自己的刻板印象就是判断这个人的标准。现在想来，真是迂腐的思想。如果我们都能放下成见，追求客观公正，世界就会更加和平吧。

在当今网络发达、信息传达迅速的大数据时代，人人都可以发表言论，人人都可以制造舆论。网络暴力就是这个环境下衍生的恶果。网民们在不明真相的情况下盲目跟风，用言语辱骂他人，用技术人肉他人。直到那个被网络暴力的人，活不下去了，选择自杀......韩国女星雪莉的自杀，曾引起了热议，当时话题频频登上微博热搜。逝者已矣，最悲哀的莫过于“当你走了，世界突然爱你”。雪崩的时候，每一朵雪花都说自己是无辜的。

舆论是极具倾向性，同时也会具有毁灭性。身为媒体人的我们，保持理性公正和尊重客观事实尤为重要。不要进行任何妄断，只报道事实，否则，愤怒会波及到无辜的人。我觉得这也是一种职业道德和素养。现在很多媒体都是“标题党”，变着花样吸引公众的眼球。但很多时候当我点开文章内容，才发现撰写者夸大了事实甚至标题与内容毫不相干。在碎片化阅读时代，我们每天都被迫接受着垃圾讯息和兴趣推送。这些杂乱复杂的信息就像一张网，于悄无声息间禁锢着我们的思想，试图将我们变得麻木。不只是媒体人，公众也应该保持独立思考的自觉。

人的情感是可以通过刺激因素——象征符号转移进而形成公意的。就像罗伯特·皮尔所说：“所谓舆论，就是汇集了愚蠢、软弱、偏见、错误的感受、准确的感受、固执的观点和报纸文章的大杂烩。”“领袖”可以通过象征符号对大众进行宣传和劝服，以此操控真相和制造共识。故而，身为公众的我们亦要辩证对待舆论和公共事务。我们享有公民的权利，也担负着一定责任，我们不应该沦为舆论的奴仆，更不应该成为谣言的制造者。在没有看清事实真相之前，我们不应该妄加揣测，不求验证就开始指指点点。

有时候，当我看到那些负面新闻，看到这个世界上被阴影笼罩的角落，也会不由生出悲观消极的慨叹。有时候，也会像一个愤青一样指责身边的不公平和偏见。但是，好像大部分人都学会了沉默、避重就轻，都深谙社会人情世故和处世规则。当我看到那些社会新闻被娱乐消息淹没，在某部分人的利益操纵下，事实也会被隐藏，真相也会迟到。但真相不会因为被掩盖而消失，无论以什么样的形式，真相一定会大白于世。不论是美丽还是丑恶，都要睁开眼睛看清事实，这才是媒体。

“这个世界上有腐败也有清廉，有混沌也有奇迹，有弥天大谎也有不惜一切去戳穿谎言的人。”

“你完全可以对子虚乌有之事感到绝望，但是你绝不能对未来的愿景感到绝望，因为这种愿景存在于每一个人与生俱来的美德中。”

合上《舆论》，我再次沉下心来思考。说实话，我不太懂政治，更不了解西方政治。我从中吸收的是对自己未来的学习、工作、生活有益的那部分。对于自己，对于世界，有了不同角度的认识，也明白了保持理性、独立思考的重要性。

[img]网络舆论的力量越来越强大，我们该如何看待？

舆论是把双刃剑，坚持正确的舆论导向是用好舆论的关键。随着互联网的普及发展，个人网络言论的影响也越来越大，舆论这把双刃剑也愈加锋利。舆论的导索一旦点燃，其威力将是不可想象的。

在唐山打人事件被曝光后，无数网民为此愤慨纷纷转发评论，在几小时的舆论发酵后便登顶热搜，甚至惊动公安部出面表态回应。正是在这种巨大舆论的推动下，更多的黑恶势力被揭露曝光，将罪犯绳之以法。

当然舆论可以揭露社会的问题惩恶扬善，也能够轻易摧毁一个无辜者的心理防线。

上海女子求助小哥为其父亲送菜，女子被小哥的善良和真心所打动为其转账200元，并在网上发文称赞小哥。在上海那个环境艰巨负面情绪弥漫的时刻，这件事就像穿过乌云的光照亮了我们。这个善良温馨的故事，本该就到此结束了，可谁料这只是噩梦的开始。在网络中，竟有人挑剔说女子小费给少了。随着舆论的发酵，更多的看客加入其中，你一嘴我一句。终于女子在疫情中本就脆弱的心灵彻底崩溃了，最后选择坠楼结束自己的生命。

这种痛心疾首的案件已经不是个例了。一旦舆论的车头偏离了正轨其后果是不堪设想的。因此，坚持正确的舆论导向变得尤为重要，而舆论的引导管制需要多方面的共同努力。

政府方面：加强网络立法，推进相关规定实施。

网络空间绝非法外之地，“指尖之恶”绝不姑息。在今年的两会当中，就曾提起对网络暴力的专项立法。但是我们也要看到，如今的相关法律还是不够全面完善。毕竟上海女子跳楼的那些凶手依然逍遥法外。

网络平台方面：加强网络监管，把错误的舆论扼杀在摇篮中。

对于抖音，微博等等这些网络平台。同样应该尽到相应的责任，热点事件的舆论多关注，该删的评论迅速点，该封禁的账号果断点。把不当言论扼杀在摇篮中。

网民方面：客观理智评价，不做网暴推手

作为网民的我们，也应当注意。在事情缘由还不够清晰时，切忌跟风评论。更不要做键盘侠鸡蛋里挑骨头，无端指责他人。

当然，对于那些痛心疾首的网暴评论，我们也应当反驳回去。或许我们的一句反驳就能挽救一个无辜者的生命。

为什么这个世界上会有舆论？

因为世上有很多闲人，舆论别人的人都是没有教养的低等人。。。

舆论的历史

舆论观念有久远的历史。

在中国，“舆”字的本义为车厢或轿，又可以解释为众、众人或众人的。

如《左传·僖公二十八年》“听舆人之诵”,《晋书·王沈传》“自古圣贤，乐闻诽谤之言，听舆人之论”，其中“舆人”均指众人。

“舆论”作为一个词组，最早见于《三国志·魏·王朗传》：“没其傲狠，殊无入志，惧彼舆论之未畅者, 并怀伊邑”。

其后见于《梁书·武帝纪》：“行能臧否, 或素定怀抱, 或得之舆论”。

其中“舆论”即公众的言论，或公众的意见。

在欧洲，早在古代社会就有类似舆论的记载，但正式使用public opinion这个词却晚得多。

18世纪的伏尔泰称“舆论”是世界之王。

卢梭在《社会契约论》一书中使用了舆论这个概念，并且认为：“在全世界一切民族中，决定人民爱憎取舍的绝不是天性而是舆论”。

在现代国家或国际生活中，舆论成为一个常用词。

虽然到18世纪才使用舆论一词，但和舆论十分相似的现象已经在许多历史时期出现。

古代埃及最古老的文字记载之一是一首题为《一个厌倦生活的人同他的心灵的争论》的诗歌，它指出关于一种舆论完全改变方向的激变。

关于民众态度的类似说法亦可以在巴比伦尼亚和亚述的历史中找到。

古代以色列的先知者有时向民众辩护 *** 的政策，有时则呼吁民众反对 *** 。

在这两种场合，他们都要左右舆论。

在古希腊，许多人观察到每一件事情都仰仗民众，而民众则依靠言语。

通过说服人民大众，财富，名声和尊严既可以取得，也可以被剥夺。

广泛地传布消息是形成舆论的必要手段，这已见之于古罗马。

消息的传布多是通过人对人的渠道。

公元前51年，当罗马政治家西塞罗在西利西亚时，他要求他的朋友凯基利乌斯随时告诉他首都正在发生的一切事。

罗马已有墙报，它由罗马官员编写并在公共场所张贴，告知公众关于 *** 的活动和当地的大事。

在中世纪的欧洲，人民群众生活在传统的农村社会中，多数的活动和态度决定于个人的生活地位，但是类似舆论的现象可以在宗教人士，知识分子和政界人物中观察到。

宗教争论，教皇月神圣罗马帝国间的斗争以及王子继位的野心都牵涉到努力进行说服工作去争取追随者和同意支持者的意见。

皇帝们和教皇间的宣传战主要是通过布道进行的，但手写作品也起到了一部分作用。

从13世纪末开始，可以被卷入时事争论的人群迅速扩大。

在世俗人口中，教育不断发展。

意大利文艺复兴导致一批作家和评论员的出现，一些需要巩固自己民族国家的王公急切地要求他们效劳，一些作家被邀请担任顾问和外交使节；其他人则被聘为评论员因为他们有能力左右观点。

15世纪活字印刷术的发明和16世纪的新教改革进一步增加了能够对当代问题形成意见的人数。

马丁·路德通过放弃使用只有受教育者看得懂的古拉丁文，同人文主义者决裂 ，直接转向人民大众。

在三十年战争（1618-1648）期间曾经有人试图广泛的制造和影响舆论。

两方都散发大批宣传品，许多有木刻插图。

还通过讲演、布道和面对面的讨论，左右了观点。

*** 和宗教当局都通过愈来愈严的检查制度来控制不受欢迎的思想的传布并不为怪教皇保罗四世于1559年拟定了第一批禁书名单。

法国查理九世与1563年颁布法令，非经国王特许，任何作品均不得印刷。

更不显眼但更为重要的是，报纸和新闻业已在发展中。

1500年时，已经可以在欧洲许多主要城市买到专门的新闻报纸。

大约1600年出现了第一批定期出版的报纸，此后迅速发展，虽然经常受到检查制度规定的骚扰。

常设的邮政服务于1464年始于法国，奥地利帝国则于1490年推行，它大大地促进了信息的传布。

舆论形成的过程 舆论的形成，有两个相反相成的过程。

一是来源于群众自发， 二是来源于有目的引导。

当社会出现某一新问题时，社会群体中的个人，基于自己的物质利益和文化素养，自发地、分散地表示出对这一问题的态度。

持有类似态度的人逐渐增多，并相互传播，相互影响，凝聚成引人注目的社会舆论。

政治领导集团或权威人物，按照人们的意愿，提出某种主张或号召，并引起广泛共鸣，也可转化为社会舆论。

这两类舆论形成过程，实际上在相互转化，或先从群众中来，然后经权威方面传播到群众中去；或经过权威方面的组织和动员，然后再传播到群众中去。

新闻传播工具在反映舆论和形成、引导舆论过程中有很大作用。

社会舆论若只在街谈巷议中存在，或仅记载于决议,其力量是有限的。

只有经过报纸、通讯社、广播、电视等新闻传播工具的广泛传播，唤起人们对某一社会问题的注意，才能把舆论凝聚起来，影响人们的思想和行动。

所以新闻界又被公认为“舆论界”。

有的政治集团利用新闻传播工具放出“政治空气”，以试探社会舆论反应，这是对新闻工具的舆论作用的进一步扩张。

舆论是新闻报道的重要内容，新闻报道是舆论传播的主要方式。

舆论与新闻关系密切。

《舆论》| 在亢奋的时代保持高度的清醒（6/8）

   

一、作者简介

    《舆论》一书的作者是李普曼，李普曼是德国犹太人的第二代后裔，1889年9月23日生于美国纽约。李普曼是美国的新闻评论家和作家，传播学史上具有重要影响的学者之一，在宣传分析和舆论研究方面享有很高的声誉。在哈佛大学时他受马克思主义的影响成为一名社会主义者，并于他人共同创立哈佛大学社会主义学社，同时担任哈佛月刊的编辑。1911年从哈佛大学毕业后，他投身于自己热爱的新闻事业，先后在多家报纸公职，热衷于政治新闻的报道并亲身参与活动，曾做过12位美国总统的顾问。作为美国著名的新闻评论家和作家。60年的工作使他成为世界上最有名的政治专栏作家之一，他的专栏评论被不止250家美国报纸和大约25家国外报刊利用，同时他还分别为50多家杂志撰稿。他获得了1958年度普利策新闻奖。李普曼的主要集中在政治学领域，因此《舆论》一书最早是为了美国的政府进行舆论管理服务的。

二、《舆论》写作的时代背景

1.启蒙思潮与参与式民主

《舆论》一书成书于19世纪20年代，19世纪20年代杜威力主“参与式民主”，使得报刊和公民组织形成了一股社会力量，要求介入大众传播，并参与到社会治理中，严重地冲击了传统的政治治理传统。

2.大众媒体的兴起

《纽约太阳报》的创刊标志着美国政党报刊时代结束，商业报刊兴起。

3.城市化与工业化

伴随着城市化和工业化的出现，美国芝加哥学派兴起，主要解决在新兴城市兴起后，如何以社群的方式将人们组织起来。

三、作者的核心思想

1.拟态环境

作者在书中指出；“我们并不注意我们眼睛不习惯注意的事物”，他提出：人并非直接生活在现实环境之中，而是生活在媒体与个人的主观共同构建的虚拟环境之中，而人基于虚拟环境所作出的行动却直接作用于现实环境。也就是说，我们当下所处的信息环境并不是现实环境的“镜子”式的再现，而是传播媒介通过对象征性事件或信息进行选择和加工、重新加以结构化以后向人们提示的环境。然而由于这种加工、选择和结构化活动是在一般人看不见的地方（媒介内部）进行的，所以人们通常意识不到这一点，而往往把“拟态环境”作为客观环境本身来看待。李普曼认为，大众传播形成的信息环境（拟态环境），不仅制约人的认知和行为，而且通过制约人的认识和行为来对客观的现实环境产生影响。这样一种机制，使得现代环境不仅越来越信息化，而且信息环境也越来越环境化。也就是说，大众传播提示的信息环境，越来越有了演化为现实环境的趋势。

2.刻板印象

作者指出:”多数情况下，我们不是先理解后定义，而是先定义后理解，“刻板印象”指的是人们对特定事物所持有的固定化、简单化的观念和印象，它通常伴随着对该事物的价值评判。如何认识事实取决于我们所处的地位和我们的观察习惯。刻板印象可以为人们认识事物提供简便的参考标准，但也阻碍着对事物的接受。个人有个人的刻板印象，一个社会也有其社会成员广泛接受和普遍通行的刻板印象，因而它也起着社会控制的作用。在李普曼看来，舆论是通过各种渠道——如媒介、家庭、学校和社会的影响在人们头脑中累积下来的印象、偏见和固定的成见，一旦这种成见形成，它就会“淹没”人们对“事件”进行描述的“新视野”。李普曼认为，在新闻实践中即使记者是现场的目击者，也带不回真实的报道。“因为他本人带着一些成见到出事地点去，事后他带回来的多半是他想象的，已经改观了的一个事件的报道”，还说：“当成见的体系已牢固的形成时，我们就会注意那些支撑成见的事实，而不去注意那些与成见相矛盾的事实。”因此李普曼得出结论：“新闻和真实并不是一回事，必须清楚的加以区分。”

3．诉诸精英

李普曼认为只有图片式地再现事实才能产生真正的新闻，但由于政府的审查制度，还有记者在报道新闻时由于自身知识储备有限形成的“刻板成见”以及受众自身种种原因的影响，新闻很容易成为一种“主观真实”，而 它与“客观真实”之间有着很大的出入。李普曼建议通过组建一个独立的情报组织，依靠专家来搜集消息，这种独立的组织机构不受政府审查制度的困扰，将搜集信息和控制政策这两者分开，专家只是执行收集情报的工作，一定程度上能够保证信息的客观真实。并且这些专家都是各行业的精英，对于自己的领域非常熟悉，一定程度上弥补了记者行业知识储备不足这一难题。李普曼认为这种独立的情报机构，能够客观地还原事实，有助于公众形成正确的舆论，因此也能构建理想的民主社会。李普曼强调在收集信息时客观中立、不受个人偏见的影响的做法就是“新闻专业主义”的前身。

四、《舆论》一书的贡献和历史地位

1. “议程设置“理论的先导

李普曼认为，外部世界太大、太复杂、变化太快，人们无法认清，报刊乃是人们接触超越视野以外环境的主要工具。

这样，“人们不是根据客观现实来采取行动，而是根据他们脑海中的图景来采取行动。”所谓“脑海图景”是人们在媒介所制造的“拟态环境”基础上，对媒介信息进行认知、选择和加工而形成的主观现实。如果说媒介在再现客观现实中所建构的是媒介现实的话，那么脑海图景所反映的则是主观现实。

由上述可以看出，李普曼提出了一个重要的观点：大众传媒的报道活动是一种营造“拟态环境”活动，它形成人们的“脑海图景”，并由此影响人们的行为。这就是“议程设置”思想的最初萌芽构想。在些基础上，20世纪40年代末传播学奠基人之一拉斯韦尔进一步提出了大众传播具有“环境监测功能”。50年代和60年代也有一些学者从不同角度提出这一观点，例如B．C．科恩在考察的国际报道的影响时曾经指出：“在许多场合，在告诉人们应该怎样想时并不成功，但是在告诉读者想什么方面，却是惊人地成功的。”不过，将大众传播的环境认知影响最早明确地概括为“议程设置功能”并进行了初评考察的，则是麦库姆斯和肖。总之，李普曼提出的“脑海图景”是后期传播学者正式认识和提出“议程设置”的催化剂。对开创今天传播学“议程设置过程研究”传统起到了重要贡献。

2. “刻板印象”预设了大众传播有着宏观社会效果

李普曼认为，人们生活中接触的外界信息刺激很多，不可能一一对应作出反映，于是便有一种自然的“省力”原则，起到自我保护的作用，这便是依据信念（即刻板成见）对感兴趣的事物作出不经思考的直接判断。他写道：“信念一旦引起任何人入迷，就永远不会停止它的影响。”“不管我们认识什么熟悉的东西，我们都会借助于我们脑子已经有的形象。”“信念唤起了每个人对于某种景色、某种家俱和某些面貌的感情，不需要追忆那些原始的形象就能唤起这些信念。”“我们的一些信条在很大程度上决定着我们将看到什么。”

在李普曼看来，舆论通过各种渠道——如媒介、家庭、学校和社会的影响在人们头脑中累积下来的印象、偏见和固定的成见，一旦这种成见形成，它就会“淹没”人们对“事件”进行描述的“新视野”。1920年李普曼对《纽约时报》关于俄国革命的报道情况进行了内容分析，发现记者们所说、所写的是其想要看到、或期望看到的东西，而不是实际发生的情景。由于人们头脑中存在着一种“刻板成见”，所以即便是目击者也总是带有成见，总是带回了掺杂着想象的报道，而不是客观的情况。

由此看出“刻板成见”指的是人们对特定事物所持有的固定化、简单化的观念和印象，它通常伴随着对该事物的价值评判。刻板成见可以为人们认识事物提供简便的参考标准，但也阻碍着对新事物的接受。个人有个人的刻板成见，一个社会也有其社会成员广泛接受和普遍通行的刻板成见，因而它也起着社会控制的作用。李普曼特别强调大众传播的力量，认为大众传播不仅是“拟态环境”的主要营造者，而且在形成、维护和改变一个社会的刻板成见方面也拥有强大的影响力。可以说李普曼是较早探讨了大众传播的宏观社会效果的学者之一。

3.“局外人”与“局内人”的区分折射了被动的受众观

所谓“局外人”指的是一般的民众，这些人由于普遍存在的“拟态环境”而无法从媒介渠道中获知世界的真实情景；“局内人”就是介于公众与外在世界之间的专家们。李普曼认为受众对专家们表现出较大的依赖，因为这些人能使“一个无形的巨大的困难的环境”变得容易理解，即通过专门的“情报机构”得到准确的情报，立法机构和行政部门据此作出明智的判断，然后将之提交给公众。由此可以看出，李普曼视野中的受众是被动的存在，而不是能动的群体。

4.“新闻框架”概念的先导

李普曼在该书中指出，读者在新闻中所看到的所谓“社会真实”是大众媒体一主题制作、消息的选择和新闻文本的铺陈等手段体现出来的，而这一过程受到媒体机构的立场、新闻专业主义理念和个人信仰等种种因素制约。尽管未曾直接使用“框架”这个名词，李普曼的这个观点同现在关于新闻框架的表述相当接近。

五、对李普曼之舆论观的新时代思考

1.新时代下公众更加成熟化

传统媒体呈现的是一个单面的平面的世界，而互联网向人展现的却是一个多面立体的世界。在这种环境下成长起来的公众必然得以摆脱不少旧日传统媒体意识形态灌输下的僵化思维模式。今天的公众在看待公共事务时无疑比往昔表现出更多的清醒客观、精明成熟。

2.媒体格局的嬗变

网络媒体资源的无限性和表达方式的丰富多元使得形形色色的世界图景都可以通过多彩的形式呈现在众人面前，而不再被报纸电视的版面时段以及呈现方式所束缚。在互联网时代，公众可以通过互联网发表自己的言论，言论交流更加自由，尽管在这种环境下形成的舆论免不了良莠不齐、鱼龙混杂的局面，但新的媒体格局和角色嬗变对于公众认知世界必定时一种巨大的进步。

六、感想

经历了半个月的时间，我终于读完《舆论》全篇，深觉这本书读来需要耗费一定的功夫。一来书中的举例大都以战争为背景，多在讨论战争中的故事，而每一个故事模型又略显复杂，因此要明白作者的用意还得细嚼慢咽才行得通；二来书中提出的有些概念在读此书前自己的理解并不全面，要从根本去改变自己认知中的偏差还需沉下心去体会作者的原笔原意。作者在该书中先讨论拟态环境的形成，再讨论刻板印象，新闻与真相的关系，公意的形成，思考民主是什么，然后提出了他的解决方案；即诉诸精英和理性。最让我引起强烈的共鸣的是“刻板印象”这一概念，现代社会，我们身边刻板印象影响我们的思维的例子无处不在，如提到医生就本能的认为是男性，提到护士就想到女性，提到商人就给其贴上“唯利是图”的标签，提到老师即认定其必定具有“文质彬彬”的气质。但读完此书后我也从另一个角度认识到“刻板印象“这个词并不是绝对的贬义，它也具有一定的积极意义，对于我们个人来说，”刻板印象“可以节省认知资源，更迅速的帮助我们作出判断，对之后的行为有重要的知道作用。当我们遇到其他个体或者群体时，会本能地希望知道对方的行为意图和能力情况，希望知道对方是友善还是敌意，”刻板印象“可以帮助我们作出判断。

此外，全书中，李普曼无一不在担忧社会环境无法避免的“建构”的事实。放眼当下，互联网高速发展的今天，我们看似有了更多接触信息与表达观点的机会，以为自己看到了整个世界，但实则是被束缚于算法中，处处是“信息茧房”与算法的精密计算。我们所看到的世界仍然是极其微小的一部分。李普曼在书中的忧虑也警示着我们，要警惕象征符号的作用，警惕事实的表象，更要警惕自己由于思维缺乏训练，而想当然地将关注的两个事物看成是有必然的因果联系的做法。在种种被建构的环境下，要不断训练自己的批判性思维，在亢奋的时代保持高度的清醒。

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