中国最核心的因素（中国的核心是什么）

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1、中国崛起的核心因素是什么？ 2、封建社会仁义礼智信很好动是不是 3、中国在制止战争，维护世界和平方面做出了哪些贡献 4、儒家五常贯穿于中国伦理的发展中那么五常指的是什么？ 5、“五常”即仁、义、礼、智、信，他们具体内容是什么？ 中国崛起的核心因素是什么？

原来在澳洲读大学。有一次从国内坐飞机返回悉尼读书，邻坐坐了一个大娘，看起来60好几的样子，人很亲切。10个半小时的航程，我们没什么睡意，就聊了挺多。

大娘是山东人，她是家里的老五，父亲早逝，所以她妈妈一个人把五个兄妹拉扯大。大娘没读过书，但挺有生意头脑，八几年的时候，刚有了孩子没多久，就和丈夫在她们那个县收购大蒜，一牛车一牛车地往外拉，装货卸货都要自己上，吃了挺多苦头。她每提起自己的儿子就心疼，那个时候，孩子没吃过什么好东西，最奢侈的就是打一点掺着肉末的米浆。又因为自己时常不在身边，没有照顾好他，所以小时候身体很差。

大娘就这么忙活了好几年，到95年左右，日子在当地非常不错了，只是那时候，因为常年的辛苦劳累，落下了一身毛病，大蒜生意就没有再做，夫妻俩就盖了新房，剩下的钱在菜市场开了一个酱菜铺子，稍微轻松了一些。她白天和老公忙着料理铺子里的生意，晚上还要回家帮孩子洗衣服，然后盯着孩子写作业。她自己和丈夫都没有辅导的能力，所以花了一点钱，请附近一个当过老师的老先生来辅导她儿子的的课后作业，夫妇俩就在旁边替老先生端茶倒水，就这么坚持到了孩子上初中。这孩子很争气，高中考上了不错的学校，大学考进了山大读计算机，后来赶上出国热。夫妻两个就把这些年家里的积蓄拿出了一部分，让儿子到悉尼读了个计算机硕士。儿子毕业后，顺利拿到了澳洲身份，找了一份好工作，就在悉尼安家了。

儿子帮老两口办理了亲属移民，现在他们二人已经在澳洲生活了三年多了，来回中澳两地对他们不再是难事。这次她赶回来，是来替老伴儿换班的。他们嫌澳洲的生活太无聊，所以每个人轮流来澳洲带三个月的孙女，然后休息的那个人就溜回国内，过他们习惯的日子。大娘这次还偷偷往国内带来了一小包玉米种子，准备在她们澳洲的宅子后院种玉米。说真的，他们一家的生活条件算是很好了，但这么多年节省惯了，能自己种就自己种。据大娘说，她家后院种满了番茄，辣椒和小青菜，以后还要添更多。他们还自己腌制了好几样酱菜，每顿饭都会拿出来一点，这样和国内的生活就不会差别太大了。

过海关的时候因为入境卡的申报项不同，我和大娘被分到了不同的检测通道，所以不知道她有没有顺利地把种子带回家（澳洲禁止任何除人类以外的活体生物组织入境，尤其是种子），要是被没收了，还得罚钱呢LOL。

其实就是个很普通的故事，但直到如今回味起来，我还是很感动。勤劳肯吃苦，重视子女教育，为下一代付出全部的爱，这不就是中国大部分父母最显著的特征么？我不由得想到我的父母，他们也是这样的人：让我好好读书，教我好好做人，然后我们家楼顶也是一温室的蔬菜瓜果，全是我爸种的。中国的父母，行为是朴素的，但价值是深厚而久远的，如果条件允许，他们绝不会放养孩子。如果我们好好分析，就会发现：

-勤劳的民族性。以懒惰为耻，以劳动为荣。学生早上7点起床去上学，年轻人忙着工作和创业，老人没事也要种点瓜果蔬菜，抑或养鸡养鸭。中国人很少抱怨工作的辛苦，更多的是担忧钱赚得不够多。中国以前没有，未来也不太可能发展出欧式福利系统，鄙视懒汉鼓励耕作依然是主旋律。能干肯干是多数中国人的标签，相对应地，叫花子在中国永远是叫花子，不会仿照人类的最高道德标准西欧社会把他们视为需要被同情的弱势群体。中国的父母把这一点身体力行，然后传承给子女，所以中国人即使在最困难的年代，也有最基本的产出来养活自己。在澳洲看多了当地土著那种靠政府养活、整日游手好闲的生存状态（我怀疑澳洲政府要让他们越来越useless and hopeless，借此废了他们，太阴险了），以及天天嚷着要政府救济还不停惹是生非的某贵族，真的是感触良多。华人在当地做什么的都有，但共性就是勤勤勉勉，这样的对比实在太明显。

-再穷不能穷教育。自古以来，中国人就深知读书对于改变命运的重要性，父辈就算砸锅卖铁，也要让子女接受教育。新中国成立后，从中央到地方，正是靠对教育重要性的认知，才能让义务教育迅速普及，人口红利加持义务教育带来了庞大的受教育劳动力，使得中国的改革开放顺风顺水。对于教育的执着，让中国总能在元气大伤后迅速复原。

封建社会仁义礼智信很好动是不是

是的，封建社会仁义礼智信是一种优秀的道德观念，它认为仁义礼智信是人类行为的最高准则。仁义礼智信是以仁义为核心，以礼智信为基础的道德观念，它强调仁义的重要性，认为仁义是人类行为的最高准则，是人们行为的最终目的。

[img]中国在制止战争，维护世界和平方面做出了哪些贡献

1。中国高速发展的经济，是为维护世界和平作出的重要，也是最核心的因素。-----------只有在经济发展了的情况下，中国才有能力向海外派遣维和部队。 而现代战争不一定是带随着销烟的，国与国的贸易战争，就是现代最常见的一种！！！ 中国的五千年的文化底蕴！！儒家思想，法家思想。。。保证了中国坚持走和平的道路，就算以后中国真的强大了，也不会做出那种选择，因为不战而屈人之宾，才是走上真正霸主地位正确选择！！！ 维和是练兵，而经济是就是战争的最前线，认为生活在和平之中，不要有太多的幻想，居安思危吧，战争还没有结束，只是换个方式罢了！！·！

儒家五常贯穿于中国伦理的发展中那么五常指的是什么？

五常即仁、义、礼、智、信。

是指“人”作为社会中的独立个体，为了自身的发展和社会的进步，而应该拥有的五种最基本的品格和德行。孔子最早提出“仁、义、礼”，孟子扩充提出“仁、义、礼、智”，后董仲舒再次扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。

这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。

儒家五常介绍：

古人发现：在面对同一件事时，经常会出现截然不同的意见和观点，这是因为人们常常以自身的经验和利益来作为判断是非的标准。但这样的做法虽然不能算错，但也有不足。故古人提出了“仁”的观念，也就是如今所谓的换位思考。

“仁”不仅是最基本的、最高的德目，而且是最普遍的德性标准。以仁为核心形成的古代人文情怀，经过现代改造，可以转化为现代人文精神。

义，与仁并用为道德的代表：“仁至义尽”。义成为一种人生观、价值观，如“义不容辞”，“义无反顾”，“见义勇为”，“大义凛然”，“大义灭亲”，“义正辞严”等；义是人生的责任和奉献，如义诊、义演、义卖、义务等，至今仍是中国人崇高道德的表现。

“五常”即仁、义、礼、智、信，他们具体内容是什么？

“仁”：主要指仁爱。不仅是最基本的、最高的德目，而且是最普遍的德性标准。以仁为核心形成的古代人文情怀，经过现代改造，可以转化为现代人文精神。

义：义成为一种人生观、价值观，如“义不容辞”，“义无反顾”，“见义勇为”，“大义凛然”，“大义灭亲”，“义正辞严”等；义是人生的责任和奉献，如义诊、义演、义卖、义务等，至今仍是中国人崇高道德的表现。

礼：讲文明，待人接物的表现，谓“礼节”、“礼仪”。作为个体修养涵养，谓“礼貌”，用于处理与他人的关系，谓“礼让”。

智，从道德智慧可延伸到科学智慧，把科学精神与人文精神结合和统一起来。

信：是说人要对自己说过的话负责任，守信用、讲信义。

扩展资料：

儒家主张：

互敬互信

伦理学上儒家注重自身修养，其中心思想乃“仁”，意谓人与人之间应注重和谐的关系。

对待长辈要尊敬尊重，朋友之间要言而有信，为官者要清廉爱民，做人有自知之明，尽分内事，“君子务本，本立而道生”。统治者要仁政爱民，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。对待上司要忠诚，“君事臣以礼，臣事君以忠”。

对待父母亲属要孝顺，“父母在，不远游，游必有方”，“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”人要有抱负且有毅力，“士不可不弘毅，任重而道远”。要尊重知识，“朝闻道，夕死可矣”。

仁而有序

儒家政治思想是“仁政”、“王道”以及“礼制”，其理想是“大同”、“大一统”，其政治学主要阐述君臣关系、官民关系。孔子“君使臣以礼，臣事君以忠”，孟子“民为重，社稷次之，君为轻”，荀子“从道不从君，从义不从父，人之大行也”，是儒家政治学的代表性主张。

在现实政治的问题上，儒家要求统治者和被统治者双方都要承担义务，从理论上说，被统治者有权利反抗不正常承担义务的统治者。“仁政易行”则提倡分清“不能”与“不为”之间的区别，即“做不到”与“不去做”之间的差异。而其“无恒产，因无恒心”也体现了民本思想。

在国际政治方面，儒家主张“华夷之辨”。华夷之辨在古代促进了中原先进文化的传播，在近代则成为中国现代化的障碍。

参考资料来源：百度百科-五常

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