世界上最漂亮的木工（世界上最漂亮的木工人是谁）

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1、罕见！女子当木匠你见过吗？毕业青岛理工大学还放弃高薪工作，现况如何了？ 2、谁是全世界最著名的木匠? 3、明朝著名的“木匠君王”朱由校，他的木工水平究竟有多高？ 4、读马尔克斯《巴尔塔萨午后奇遇》 罕见！女子当木匠你见过吗？毕业青岛理工大学还放弃高薪工作，现况如何了？

谁说女子不如男，青岛理工大学女孩毕业成为一名木匠

中国是制造大国，中国的手工制作闻名全世界，木工更是源远流长。木工祖师爷鲁班，不仅可以造建筑，还发明了云梯，在战争中攻城略地，发明的木工工具墨斗、曲尺沿用千年，还有孔明锁的卯榫结构，更是中华一绝。

木工不仅是技术还是艺术，但是老话讲"老先生少木匠"，木匠是个力气活，刮拉凿砍磨，都是需要力气的，年纪大了就不吃香了，所以木匠都是男子，但是今天我们说说一个女孩木匠的故事。

01山东女孩王鹤潼

王鹤潼是山东青岛人，从小就热爱动手制作，但是都和木工没有关系。小学的时候，她脑洞大开，用茶叶罐和伞柄做了一个二胡，虽然制作不够精良，但是像模像样，还拿了学校比赛的一等奖。中学她开始学习美术，对捣鼓一些小玩意更感兴趣了，经常自己动手做些小东西送给同学，所谓心灵手巧，说的就是这类女孩子吧。美术也给王鹤潼打开了艺术的世界，视野更加开阔。

02与木工结缘

王鹤潼大学在青岛理工大学琴岛学院，学习人力资源专业。原本她会像大多数人一样，毕业以后进入写字楼，坐在电脑前，穿得漂漂亮亮的，成为白领，但是缘分总是妙不可言。王鹤潼进入大学以后，自由时间多了，就经常去手工艺品店逛，会自己选些不错的手工艺品，还经常去手工艺体验店，自己做过陶艺，银饰，满足自己好动的小手。

2017年初，朋友约她去木工手作点玩，她第一次看到木工的制作，一下就入了迷，店里可以亲自体验，她按耐不住，花了三个小时亲手做了一个鹿角，店主看了都大加赞赏，称这个小姑娘有天分，并且主动收她为徒。

03木工师徒

在古代，木匠和相声一样，有严格的师徒传承。没有师傅自己闯出来的木匠被称作"自钻师傅""雨生师傅"，做的木活没有固定模式，没有行业规矩。木匠的师傅就是要交给徒弟行业规矩，传承手艺，还有教导做人。

徒弟吃住在师傅家，师傅传授技艺，徒弟跟着师傅学，跟着师傅外出到雇主家里干活，师傅手把手地教。中国的技艺有很多只可意会不可言传的奇妙之处，木工也不例外，有时候这"意"就在师傅的家常里，在闲话里，常在师傅左右，才能悟出其中的精妙。

现在人浮于名利，很少有人可以踏踏实实跟着师傅学艺了，很多木工技艺难以传承。

04王鹤潼：愿做一个新时代的木匠

王鹤潼学有所成，不仅木工技艺大有长进，还自学了CAD建模融入了自己的技术，用电脑设计作品，把科学与传统技艺结合为一起。现在，她被一所大学聘任为木艺选修课老师，因为课程新颖，很受大学生喜欢。

在课堂上，她为大家讲解木工理论，带着大家一起做木工，学生可以自己做吉他，钢笔，可以自己给自己做小礼物，还有建筑专业的学生来定制建模的课程。平时，她还会到小学讲课，带着小朋友一起了解这门传统文化。

所谓匠人匠心，王鹤潼骨子里就带着，她愿做一个新时代的匠人，把木工技艺传承下去，是个赞赞赞的好姑娘。

谁是全世界最著名的木匠?

名人姓名：鲁班

出生年代：前507-前444

名人职称：建筑业的鼻祖

名人国家：中国（鲁国）

相关介绍：

鲁班，姓公输，名般。因是鲁国人，“般”和“班”同音，古时通用，故人们常称他为鲁班。

鲁班，大约生于周敬王十三年（公元前507年），卒于周贞定王二十五年（公元前444年）以后,生活在春秋末期到战国初期，出身于世代工匠的家庭，从小就跟随家里人参加过许多土木建筑工程劳动，逐渐掌握了生产劳动的技能，积累了丰富的实践经验。

鲁班的发明创造很多。《事物绀珠》、《物原》、《古史考》等不少古籍记载，木工使用的不少工具器械都是他创造的如曲尺（也叫矩或鲁班尺），又如墨斗、刨子、钻子，以及凿子、铲子等工具传说也都是鲁班发明的。这些木工工具的发明使当时工匠们从原始、繁重的劳动中解放出来，劳动效率成倍提高，土木工艺出现了崭新的面貌。后来，人们为了纪念这位名师巨匠，把他尊为我国土木工匠的始祖。

另据《世本》上记载，石磨也是鲁班发明的。传说鲁班用两块比较坚硬的圆石，各凿成密布的浅槽，合在一起，用人力或畜力使它转动，就把米面磨成粉了。这就是我们所说的磨，在此之前，人们加工粮食是把谷物放在石臼里用杵来舂捣，而磨的发明把杵臼的上下运动改变做旋转运动，使杵臼的间歇工作变成连续工作，大大减轻了劳动强度，提高了生产效率，这是古代粮食加工工具的一大进步。鲁班发明磨的真实情况已经无从查考，但是从考古发掘的情况来看，龙山文化时期（距今四千年左右）已经有了杵臼，因此到鲁班的时代发明磨，是有可能的。

在兵器方面，据《墨子·公输篇》记述，鲁班曾经为楚国制造攻城用的“云梯”和水战用的“钩强”（又名“钩拒”），在战争中发挥了比较大的作用 。 在建筑和雕刻方面，鲁班的贡献也很多。《述异记》上说，鲁班刻制过立体的石质九州地图。

鲁班不愧是我国古代一位最优秀的土木建筑工匠。二千四百多年来，一直被土木工匠尊奉为“祖师”，受到人们的尊敬和纪念。

明朝著名的“木匠君王”朱由校，他的木工水平究竟有多高？

他的木工水平是很不错的，不仅善于亲手制作，还有一定的设计天赋。他16岁登基在位七年，年仅23岁就驾崩了，因为他在位期间宠幸奸臣魏忠贤，所以说把国家搞得乌烟瘴气，宠信奸臣那说明他办功做事都不大行。

明熹宗朱由校是历史上有名的木匠皇帝。但他的统治没有统治很好，但是木工却做的不错。一个好的皇帝要想统治好国家，就必须把朝廷中的那些奸臣给拔出。一个皇帝，他的木工技术很高超，这让后辈听起来有点儿不敢相信，因为皇上都是养尊处优的，他们一般都不会来碰这些东西。如果他的木工高超，同时国家也是治理的非常好，那他就是一个广泛流传的明君。

奸臣就像是搞事的，他只会让朝廷越来越败，皇帝却没有把奸臣给拔出了，反而宠信他，所以说他的统治就不行。但是他的木工手法很娴熟。他从构思设计，绘图到亲自上手锯木料，前后花了大半年时间找出一张新式大床。

很可惜的是他的手艺并没有流传下来，所以我们无法目睹他的这些宝贝，可能他把时间就花在了木工上，所以说他的统治就越来越败坏，导致他在位只有七年就早早的驾崩了英年早逝。一个皇帝专注于木工还是不行的，因为他毕竟是个皇帝，他还有整个国家要管理。因为他太专注于木工，所以说他的国家就管理的不好，导致他才统治几年就被退下来了。

读马尔克斯《巴尔塔萨午后奇遇》

短篇小说，由于篇幅原因，不可能像中长篇小说那样，可以用长度的冗余掩盖细枝末叶的瑕疵，用主题的高大全掩盖人物故事的完整度。写小说难，写短篇小说难，写好短篇小说更难。写短篇小说，开头难，中间难，结尾也难。

从写作的角度来看，要在页数不多的长度里，写出人物的血肉，写出故事的头尾，还要使读者读之拍案叫绝，回味无穷，非得苦心经营不可。从读者的角度看，比起蔚为大观、滔滔不绝，读起来昏头涨脑，看了后边忘记前文的长篇小说，短篇小说更容易见得全貌，写的好不好，一次阅读见高低。

短篇小说既考验作者的功底，也考验读者的审美。

马尔克斯的短篇小说，《巴尔塔萨午后奇遇》，可以说读之平淡有趣，思之拍案而起。

写短篇小说，须得从日常生活的反常处入手。这一处反常的存在，会提醒人们全面检查、反思生活的其余方面。再说，写日常生活的反常，在题材上适合短篇小说的长度。作家也可以有足够的笔墨从容应对，塑造形象，讲述故事，描写细节。

巴尔塔萨是一个木匠。一天，他为小镇的富人蒙铁尔的儿子做好了一个世界上最漂亮的鸟笼。但吝啬、富于控制欲的蒙铁尔拒绝买单。木匠决定把鸟笼送给孩子，分文不收。是夜，木匠喝醉在街上。

第一个反常是鸟笼。巴尔塔萨扎好了鸟笼子。在作者写他把鸟笼子挂在屋檐下是，特意用了一个短语“照往常习惯”。这是否说明，鸟笼子在它的制造者手里，只是一个普通的鸟笼子呢？联系下文，在妻子问他打算向买家要多少钱时，他不确定的说，不知道。所以，鸟笼子在木匠看来，只是一个普通的鸟笼，并无特殊处。

可是在小镇居民看来却不是。人们都说，这是世界上最漂亮的笼子。来看笼子的人太多了，以至于木匠不得不把笼子收起来。一个喜欢养鸟的医生闻讯而来，欲买下笼子而不得。

“你本来应该是杰出的建筑师。”医生这样称赞他。

原本期待要三十比索的木匠，如今自信它可以卖六十比索。

从这里得知，木匠的笼子是富人蒙铁尔的儿子订做的。

第二个反常在于此。

木匠带着世界上最漂亮的笼子，来到蒙铁尔的家。随他一同前来的，还有看热闹的人群。蒙铁尔在了解了事情的原委后，指责木匠干活前没有先和他商量。同时，他要求木匠马上带着他的笼子走。儿子倒在地上抗议，他不问不顾。最后，木匠留下了笼子。他甚至说他没想过收钱。

第三个反常是在台球厅。从蒙铁尔家出来的木匠，受到人群的欢迎。大家说他拿到了五十比索。木匠没有说他分文不收，反而说是六十比索。接着，木匠出钱，给大家点歌。从没有醉过的他，醉到在街上。由于没钱支付，他只好留下手表做抵押。

围绕着木匠巴尔塔萨，马尔克斯写了三个反常。三个反常推动了小说情节的前进，也是人物交互和对立的舞台。这三个反常串联起来，就把日常生活的中那种细微、隐秘的悲剧性显露出来。

木匠是一个穷人。这一点作者只是隐约地提到。当木匠走进富人蒙铁尔的家是，作者这样写了一句话:穷人来到富人家都是这样。这里说的穷人显然就是木匠。在晚上的喝酒中，大家干杯时，为有钱人活不成干杯。所以，木匠，和木匠一起喝酒的人，也就是随木匠去富人家的人群，都是穷人。他们都想看到，木匠从富人手里拿到六十比索这一笔巨款。

木匠做出一个世界上最漂亮的鸟笼。这个鸟笼，成为了他能否超越自己的已有的贫穷的关键和光。鸟笼的描写富有魔幻色彩，颇有空中楼阁的意味。

可是，富人断然拒绝为止买单。这就断绝了木匠超越自己的贫穷的希望。贫富差距使人悬殊，木匠和富人截然对立。木匠为人慷慨，富人极其吝啬；木匠富有同情心，富人冷酷不已。

面对这样的贫富悬殊、社会差别，如何进行调解两者之间的紧张、对立？回想柏拉图的《理想国》，城邦内部有两个城邦，一个是富人的城邦，一个是穷人的城邦。初次分配的社会结果必然是巨大的贫富悬殊。然而，城邦终究是一个城邦，如何把相反的两极团结、调解彼此之间的对立，始终是一个政治哲学问题，也是一个现实的问题。回看人类史，很难说，这个问题在某个时代得到了满意的解决。

小说家不是创造家，不是经济家，不是政治实践家，不是哲学家。鲁迅说，人对鬼神的想象，是基于人的特点。小说也如是。小说可以创造新的审美，然而无论如何，我们都必然可以在真实的生活中找到其原型。

找不到，说明你不是一个及格的读者。

小说家揭露问题，却天生就有不需要回答问题的特权。

马尔克斯必然也很困惑。人，如何才能在他的生活中，实现他的价值、尊严、爱和幸福？如何才可以超越已有的困难和界限，实现彼岸的飞渡？

对生活的观察给出了悲观的回答。

至少，已有的生活令人看不到希望。然而清楚的告诉人们这个事实，又太残酷。所以，木匠在末尾处，没有如实告诉大家，而是欺骗人们说，是六十比索。给与人们一个虚假的希望。可以从富人那里获得六十比索的报酬的希望。

可是，木匠却清楚，这只是一个谎言。在残酷的现实面前，唯有酩酊大醉，才可以忘记贫富悬殊、生活的艰辛，以及，无法超越的日常生活。贫穷，成为了一道不能飞跃的天堑。比起天边的云彩，他的困难并不遥远，就在眼前——没有钱买单，他只好把手表抵押了。

多么令人心碎的现实。

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