中国最坚强的佛塔（中国最著名的佛塔）

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1、天下之冠——开宝寺铁塔，为何能够享誉中华“塔界”？ 2、应县木塔，为何能有“天下第一塔”的美誉？ 3、廷安的宝塔从哪来? 4、应县木塔简介？ 5、中国四大名塔分别是哪几座 最好简介一下 6、中国四大佛塔是什么？ 天下之冠——开宝寺铁塔，为何能够享誉中华“塔界”？

塔，是来自于古印度非常具有纪念性的佛教建筑，最开始的时候是也为了供奉和埋葬佛祖释迦摩尼的遗骨。相传，在佛祖灭度以后，信奉佛教的阿育王在世界各地的佛教寺庙里于同一天建筑了84000座塔供奉释迦摩尼的遗骨，以此来纪念释迦摩尼，这也是佛塔的起源。

我国古代文人学者们和建筑工程师利用他们的智慧把我们古代中国传统优秀的文化艺术风格以及古代中国建筑的殿、阁、楼、台、亭特色与古印度佛塔有效的相互融合在一起，打造出各种材料和各种各样的中国建筑样式的佛塔。

并且通过各种改造与中国文化艺术建筑内涵相结合赋予塔在中国建筑领域中新的特色，让塔的建筑逐渐出现在中国其他的建筑使用中，造就了别具一格，独树一帜的带有中国建筑元素的中国式塔。

而这当中最具特色之一的就是我们的开宝寺铁塔——天下之冠

一、铁塔建筑的背景：坎坷多难的经历，为其赋予了深厚的历史底蕴

相传阿育王将佛祖释迦摩尼的佛舍利分成84000份，运送世界各地，供奉在佛塔之中，其中的一部分传入古代中国，被供奉在浙江省宁波市的阿育王寺庙中。随着历史更迭，到了五代十国时期，舍利被当时占领了浙江一带，称王称霸的吴越王迎到杭州供奉。

再后来，吴越王投降于赵宋政权，宋太祖赵匡胤又专门在东京(今河南省开封市)的滋福殿将佛祖舍利供奉其上，并且专门安排人员在东京城内的开宝寺福圣院里修建了一座一共一十三层的佛家木塔。

在当时，这座13层的佛家木塔被冠以“京城之冠”的名号，专门用来供奉佛祖舍利，这也就是我们中国历史上非常著名的开宝寺佛塔。

刚开始建造成功的木塔塔身向西北方倾斜，可以称之为斜塔，斜塔的设计是由当时擅长造塔的工匠喻浩所提出，他认为开封城没有足够高的山峰，这里多有西北风，开宝寺佛塔距离黄河还比较近，不需要百年的时间，佛塔塔身受河水侵蚀和风力作用的影响，会由大自然扶直，变得直立于寺庙中，不愧是我们的天下第一塔。

然而，人算不如天算，开宝寺佛塔却在建成之后的55年于雷火之中被烧毁，宋仁宗时期重新在上方寺修建开宝寺佛塔，为了避免再次被烧毁，结合当时的建筑技术把建筑材料从纯木料改用砖石和琉璃面的砖石，这便建成了现在的铁塔。

因为它的周身都是用褐色的琉璃瓦来镶嵌的，从远处观看就像是一座用褐色的铁质铸造而成，所以，称它为“铁塔”。

从它建成之初起，历经了18次大风，15次水患，37次地震，在近现代时期也有被刨过，900多年的风雨，900多年的雷电，它依然屹立不倒。

据说这座巍峨的宝塔前身设计建造的时候，北宋著名的建筑学家喻浩在最一开始设计建造的时候，在开宝寺佛塔上安了千塑佛像，万塑菩萨，气势宏伟，造工精细，是当时京城诸塔中最高的佛塔，被当时的民间称为:“天下之冠”。

二、铁塔的建筑特色：无论远眺，亦或是近看，“天下第一塔”之称名副其实

（一）从塔身看起建筑特色：

铁塔的外形呈等边八角形，共计一十三层，塔身总高55.88米，底层每个面宽4.16米，逐渐向上层层递减，塔身全部使用花纹砖砌成，上边有狮子、乐伎、菩萨、麒麟、飞天等等50多种花纹图案，神态生动自然，造型优美逼真，可以说是宋朝砖石雕刻艺术的优秀杰作和塑造艺术的精品了。

开宝寺铁塔因为它卓绝非凡，独树一帜的建筑技术闻名于世界，它的设计巧妙的结合印度佛塔与中国建筑于一身，完全使用中国传统的古建筑风格，木结构建筑，塔砖上雕刻了麒麟、飞天等，砖石之间垒砌严丝合缝，有沟有槽，开宝寺塔塔身不但挺拔，装饰的优美华丽，而且有很多盲窗和明窗，不仅可以瞭望、通风、采风，还可以通过这些构造递减强烈台风对塔身的冲击力。

开宝寺塔身的砖石通过各种形状大小不一的结构砖石相互结合环环相扣，紧密结合，这些大小不一的结构砖石像是专门经过斧凿的木质结构一样有眼、有榫，通过榫头组装在一起，严密结合。

（二）从不同的角度领略铁塔雄伟壮阔的特色：

远远的观望这座巍然屹立的铁塔，褐色的色调，铁色的琉璃瓦打造了铁塔浑然如铸的铁打铜铸的浑厚气质，气势惊人，沉默在大自然风吹雨打中，俯瞰众生的跪拜和熙来攘往，俯瞰开宝寺佛塔不定期的绕塔祈福的活动，开宝寺的不定期绕塔祈福活动就是香客随僧人从右边开始绕佛塔旋转，表示仰慕恭敬的意思，为家人祈福。

细细的近看这座琉璃铁塔，开宝寺铁塔的塔身从上到下，整个塔身都是浮雕，琉璃装饰精美细腻，雕刻艺术精辟传神，从表到里，大到塔顶的起飞檐角斗拱，小到遍身的滴水、勾头，每一处都彰显着艺术品的魅力，精雕细琢，美轮美奂，集合了北宋琉璃工艺的上成精品于一身。

就装饰艺术来说，铁塔本身是一座完美的集聚各小艺术品于一身的巨型艺术品，而且，琉璃的特殊质材绝缘避雷，避免了再次遭受大雨雷击起火烧毁的事故发生，瓷砖瓦石的另一个材质特色又可以抗压强度高，坚固又牢靠，也是给予开宝寺铁塔风雨侵袭不腐，雷鸣电击不坏，千年屹立不倒的巍峨壮丽。

（三）从“砖石”看铁塔的优美细致之色：

明代时期，还在其中塔心柱的正对着明窗的地方，镶嵌了琉璃质佛砖，通过这种保护层保护塔心柱不受风力作用侵蚀，远眺近看，铁塔就像一座木质结构的塔，玲珑剔透，因为设计建筑铁塔的工程师在建造设计的时候，使用仿木结构仿楼阁式的佛塔，也就是说它既不是木塔也不是楼阁式佛塔，他大小不一的结构砖石紧密结合，让我们佛塔建筑这一建筑领域更上了一层楼。

砖石形状的规格化、造型化，可以砌出各种形状不一的仿木结构的手法和实践，都代表着我国的佛塔建筑出现了一个新的里程碑，这些构件特色都让我们的开宝寺铁塔在我国的佛教建筑历史长河上占据了重要的地位，粗壮精致的塔心柱，美观而又实用，既做了抵御外力支撑塔壁的核心构造，又外形美观为铁塔添加一份优美细致，别具一格。

各个位置的塔身外壁砖瓦具有其各自的构件功能用途不一，他们通过塔心柱和登道紧密的衔接在一起，浑然一体，异常坚固，也因此有很强的抗震能力，才能让它在日军大炮轰炸之下，虽然塔身背面从第4层到13层的塔壁和各级的檐角都受到了不同的毁坏，却依然耸立云端，屹立不倒。

而铁塔的坚不可摧，牢固耐轰更为我们的佛塔本身添加了奇幻色彩，它的巍峨耸立也使民间佛教的信仰支柱更加坚不可摧，铁塔作为一座佛塔，在历经这么多的天灾人祸之后，依然可以屹立不倒塌是受佛祖的庇护，佛光普照，护佑佛塔，而我们的绕塔祈福活动正是受此引发。

相传，围绕铁塔，左绕三圈，右绕三圈，佛祖便会护佑你的一生平安顺遂，当年的铁塔就像一株出水芙蓉，破水而出，亭亭玉立，更是让塔身的外观瑞丽舒展，挺拔灵秀。

从开宝寺塔内遏制砖石，砌造登道，环绕塔心柱拾级而上，共有一百六十八阶登道，在第五层可以观看到开封城中人来人往，门庭若市的闹市街景。

等高到第七层可以看到开封城外郊区原野青葱；等高到第九层可以看到浩瀚奔腾的天上之水——黄河，领略其天河的含义；等高到第十二层，云雾扑面而来，祥云缠绕周身，如入仙境一般，也就是有名的古代开封汴京的八大景观之一“铁塔行云”。并且，而今的铁塔已经像喻浩先生说的往东南方向倾斜了。

结语：

开宝寺佛塔作为中国的著名佛塔之一，它是最有影响的、最杰出的河南宋代砖塔的代表，因为它气宇轩昂，挺拔有力，集宋代琉璃艺术品于一身的艺术风格，加上塔高55.88米可以说是全国琉璃塔中最高的一个了。

作为中国最大的琉璃艺术宝塔，开宝寺铁塔是我们研究宋代建筑工艺技术和琉璃工艺的重要艺术品，开宝寺铁塔的存在，就是为了我们更好地研究造型艺术、建筑科学艺术、装饰艺术还有在塔本身展现的文化艺术内涵，为我们提供详尽而又宝贵的实物史料。

历经九九八十一难仍然屹立于世间，更是让人神而往之，它是历史文化知识，装饰艺术，传奇故事，建筑艺术于一身的珍贵难得的饱含历史风霜的历史见证者，它巍然挺立，结构精巧，雄伟壮观，点缀风光，戟指蓝天，引人注目仰望，任你寻古探幽，在迤逦的古道上，我们看着开宝寺佛塔，巍峨于云端，怀着虔诚的心，朝拜祈福，他像我们中华儿女坚强的民族精神，岿然不动，风吹不倒，雨淋不塌，火烧不动，炮轰不惧。

[img]应县木塔，为何能有“天下第一塔”的美誉？

有铁塔天下第一塔，还有木踏天下第一塔。

天下第一塔——应县木塔

在山西应县，矗立着一座高耸入云的木塔。它以挺拔的身躯，端庄的造型和悠久的历史被国内外建筑学界称之为建筑瑰宝，又被人们称之为“天下第一塔”。这就是应县佛宫寺释伽塔，俗称“应县木塔”。有流传于晋、冀两省的民谣说：“沧州狮子应州塔，正定府里的大菩萨”,说的都是历史遗存中的珍品，应州塔即指此塔。

应县木塔建于辽清宁二年(1056年),距今已有900多年的历史，是我国，也是世界上现存最古老、最高的木构建筑。全塔高67．31米，底层直径30．27米，外观九层，可用空间只有五层，谓“明五暗四”。各明层外柱均立在下层外柱的梁架上，并向塔心收进半柱径，使塔的外观轮廓构成一条优美的逐层收分的曲线。整座塔比例适当，巍巍耸立，蔚为壮观。

塔随佛教传入中国，早期的塔大都为木塔。如中国第一座塔洛阳白马寺塔就是木塔，可是这座九层宏大建筑建成几十年后即被焚毁。有中国古代摩天楼之称的洛阳永宁寺塔，高达49丈，登上塔顶犹如置身云霄，大有飘飘欲仙之感。可是，此塔仅存15年，便被雷击中，毁于火灾。当时“……悲哀之声，震动京邑。大火三日不灭。”

是不是说应县木塔具有得天独厚的地理位置，并受到良好的保护？历史记载，元顺帝时大震七日，木塔岿然不动。350年前明王朝时，山西灵丘一带曾发生烈度为九级的强震，房屋倒坍，人死几千，而水塔无损。近几年来，大同一带屡次地震，波及应县，而木塔安然无恙。1926年，山西军阀混战，对塔炮击200余发，塔身弹痕累累，有多次击中后燃烧起火，可是很快“自行”熄灭。矗立晋北高原900多年的木塔抗震、防火能力，至今未有公认的科学解释。

高层木构建筑另一个最大的自然灾害是雷击。历史上的木塔部分曾毁于雷火。应县木塔可以说是一个杰出的防雷范例。它为何不受雷击，长期以来是一个不解之谜。最近的研究表明，不受雷击和它高达10米的金属塔刹有关。塔刹全为铁件制成，有覆钵、相轮、露盘、月牙、宝珠等，略显亮光，中心有铁轴一根，插入梁架之内，周设八根铁链系紧，迄今完好无损。从20世纪70年代发展起来的一种防雷装置——现代消雷器的原理看，应县木塔的塔刹是一个很典型的“伞形离子发生器……法拉第笼的上盖”。因此，可使木塔千年不受雷击。事实上也是如此，木塔四周在雷雨天常有雷击现象，仅本世纪50年代，在离塔一百米左右的地方就有两次雷击，但木塔却安然无恙。

由此可见，应县木塔是科学、艺术与宗教的完美结合，是人类木构建筑史上的奇迹，也是山西人智慧的结晶。

廷安的宝塔从哪来?

在历史上，延安宝塔山的存在，是与“黄金锁骨菩萨”的故事联系在一起的。《续玄怪录》和《太平广记》卷101“延州妇人”条目记载：“昔，延州有妇人，白皙，颇有姿貌，年可二十四五，孤行城市，年少之子，悉与之游，狎昵荐枕，一无所却。数年而殁，州人莫不悲惜，共醵丧具，为之葬焉。以其无家，瘗于道左。大历中（公元776－779年），忽有胡僧自西域来，见墓，遂趺坐，具礼焚香，围绕赞叹数日。人见，谓之日：此一淫纵女子，人尽夫也。以其无属，故瘗于此，和尚何敬耶？僧曰：非檀越所知，斯乃大圣，慈悲喜舍，世俗之欲，无不徇焉。此即锁骨菩萨，顺缘已尽。圣者云耳不信，即启以验之。众人即开墓，视遍身之骨，钩结皆如锁状。果如僧言。州人异之，为设大斋，起塔焉。”可以看出，书中描述的延州妇人其实是锁骨菩萨的化身，她为了普度众生，不惜忍辱负重满足人间私欲，死后又遭世人鄙视，后被胡僧说破，即启发民众‘知耻’而觉悟，并为其设大斋，建宝塔，这就是教化的力量。这一传说也印证了我国唐、宋特定时期内，佛教盛行的历史事实。

在《文博》杂志1992年第2期有一篇文章是《延安地区古塔调查记》这是一次文物普查工作的结论。文中结合其它史料认可了《太平广记》中《延州妇人》（延州既现在的延安市）的记载，认定延安宝塔山上的宝塔就是故事一中所提的锁骨菩萨的舍利塔。

应县木塔简介？

　应县佛宫寺释迦塔位于山西省朔州市应县城内西北佛宫寺内，俗称应

应县木塔景观(9张)

县木塔。建于辽清宁二年（公元1056年），金明昌六年（公元1195年）增修完毕。是中国现存最高最古的一座木构塔式建筑，也是唯一一座木结构楼阁式塔，为全国重点文物保护单位。

木塔位于寺南北中轴线上的山门与大殿之间，属于“前塔后殿”的布局。塔建造在四米高的台基上，塔高67.31米，底层直径30.27米，呈平面八角形。第一层立面重檐，以上各层均为单檐，共五层六檐，各层间夹设暗层，实为九层。因底层为重檐并有回廊，故塔的外观为六层屋檐。

各层均用内、外两圈木柱支撑，每层外有24根柱子，内有八根，木柱之间使用了许多斜撑、梁、枋和短柱，组成不同方向的复梁式木架。有人计算，整个木塔共用红松木料3000立方，约2600多吨重，整体比例适当，建筑宏伟，艺术精巧，外形稳重庄严。

该塔身底层南北各开一门，二层以上周设平座栏杆，每层装有木质楼梯，游人逐级攀登，可达顶端。二至五层每层有四门，

山西朔州应县木塔(全景)

均设木隔扇，光线充足，出门凭栏远眺，恒岳如屏，桑干似带，尽收眼底，心旷神怡。塔内各层均塑佛像。一层为释迦牟尼，高11米，面目端庄，神态怡然，顶部有精美华丽的藻井，内槽墙壁上画有六幅如来佛像，门洞两侧壁上也绘有金刚、天王、弟子等，壁画色泽鲜艳，人物栩栩如生。二层坛座方形，上塑一佛二菩萨和二胁侍。三层坛座八角形，上塑四方佛。四层塑佛和阿傩、迦叶、文殊、普贤像。五层塑毗卢舍那如来佛和人大菩萨。各佛像雕塑精细，各具情态，有较高的艺术价值。

塔顶作八角攒尖式，上立铁刹，制作精美，与塔协调，更使木塔宏伟壮观。塔每层檐下装有风铃，微风吹动，叮咚作响，十分悦耳。

编辑本段设计成就

应县木塔的设计，大胆继承了汉、唐以来富有民族特点的重楼形式，充分利用传统建筑技巧，广泛采用斗拱结构，全塔共用 斗拱54种，每个斗拱都有一定的组合形式，有的将梁、坊、柱结成一个整体，每层都形成了一个八边形中空结构层。设计科学严密，构造完美，巧夺天工，是一座既有民族风格、民族特点，又符合宗教要求的建筑，在中国古代建筑艺术中可以说达到了最高水平，即使现在也有较高的研究价值。

山西朔州应县木塔(局部)

该塔设计为平面八角，外观五层，底层扩出一圈外廊，称为“副阶周匝”，与底屋塔身的屋檐构成重檐，所以共有六重塔檐。每层之下都有一个暗层，所以结构实际上是九层。暗层外观是平座，沿各层平座设栏杆，可以凭栏远眺，身心也随之溶合在自然之中。全塔高67.3米，约当底层直径2.2倍，比例相当敦厚，虽高峻而不失凝重。各层塔檐基本平直，角翘十分平缓。平座以其水平方向与各层塔檐协调，与塔身对比；又以其材料、色彩和处理手法与塔檐对比，与塔身协调，是塔檐和塔身的必要过渡。平座、塔身、塔檐重叠而上，区隔分明，交代清晰，强调了节奏，丰富了轮廓线，也增加了横向线条。使高耸的大塔时时回顾大地，稳稳当当地坐落在大地上。底层的重檐处理更加强了全塔的稳定感。

由于塔建在4米高的两层石砌台基上，内外两槽立柱，构成双层套筒式结构，柱头间有栏额和普柏枋，柱脚间有地伏等水平构件，内外槽之间有梁枋相连接，使双层套筒紧密结合。暗层中用大量斜撑，结构上起圈梁作用，加强木塔结构的整体性。塔建成三百多年至元顺帝时，曾经历大地震七日，仍巍然不动。塔内明层都有塑像，头层释迦佛高大肃穆，顶部穹窿藻井给人以天高莫测的感觉。头层内槽壁面有六尊如来画像，比例适度，色彩鲜艳，六尊如来顶部两侧的飞天，更是活泼丰满，神采奕奕，是壁画中少见的佳作。二层由于八面来光，一主佛、两位菩萨和两位胁从排列，姿态生动。三层塑四方佛，面向四方。五层塑释迦坐像于中央、八大菩萨分坐八方。利用塔心无暗层的高大空间布置塑像，以增强佛像的庄严，是建筑结构与使用功能设计合理的典范。

世界三大奇塔

与巴黎埃菲尔铁塔和比萨斜塔并称为世界三大奇塔。

编辑本段文化积淀

木塔自建成后，历代名人挂匾题联，寓意深刻，笔力遒劲，为木塔增色

应县木塔景观（二）(16张)

不少。其中：明成祖朱棣于永乐四年（公元1406年），率军北伐，驻宿应州，登城玩赏时亲题“峻极神工”；明武宗朱厚燳正德三年（公元1508年）督大军在阳和（山西阳高县）、应州一带击败入侵的鞑靼小王子，登木塔宴请有功将官时，题“天下奇观”。塔内现存明、清及民国匾、联54块。对联也有上乘之作，如“拔地擎天四面云山拱一柱，乘风步月万家烟火接云霄”；“点检透云霞西望雁门丹岫小，玲珑侵碧汉南瞻龙首翠峰低”。此外，与木塔齐名的是塔内发现了一批极为珍贵的辽代文物，尤其是辽刻彩印，填补了中国印刷史上的空白。文物中以经卷为数较多，有手抄本，有辽代木版印刷本，有的经卷长达30多米，实属国内罕见，为研究中国辽代政治、经济和文化提供了宝贵的实物资料。

佛牙舍利

在山西应县佛宫寺释迦塔内，供奉着两颗为全世界佛教界尊宗的圣物佛牙舍利，它盛装在两座七宝供奉的银廓里，经考证确认为是释迦牟尼灵牙遗骨。

佛牙舍利

公元前486年（对佛灭年代有公元前489、 487、486、484、483、482、478、477诸说），释迦牟尼涅盘，享年80岁，佛灭度后，共留下七颗佛牙舍利。

今日之佛教界，对释迦牟尼荼毗后究竟留下多少颗佛牙，看法不一。一说是佛灭度后留下四颗佛牙，另一说是佛灭度后留下七颗佛牙。

佛入灭后，究竟留下多少颗佛牙？而各方争论的依据又是什么呢？

研读过佛经的人都知道，有关佛牙的记载出自《大般涅 盘经》。而《大般涅盘经》共有三个版本。第一个版本为东晋法献所译《大般涅盘经》（三卷）；第二个版本共有三个译本：第一个译本为北凉天竺三藏昙识译《大般涅盘经》（四十卷），第二个译本为宋代沙门慧严等依泥洹经加之《大般涅盘经》（三十六卷），第三个译本为东晋平阳沙门法献译《佛说大般泥盘经》（六卷）；第三个版本为《大唐南海波凌国沙门若那跋陀罗译《大般涅盘经》（后分卷上下）。

上述三个版本都称为《大般涅盘经》，都是记载释迦牟尼如何涅盘的经典，前二个版本并未提及佛灭度后留下佛牙，只有在第三个版本即南本《大般涅盘经》（后分卷上下）的卷下的《圣躯廓润品第四》记载有释迦牟尼荼毗后留有佛牙：

大般涅盘经

尔时帝释，持七宝瓶及供养具至荼毗所，其大火一时自然灭尽。帝释即开如来宝棺欲请佛牙，楼逗即问：“汝何为耶？”答言“欲请佛牙还天供养”。楼逗言：“莫辄自取，可待大众尔乃共分。”释言“佛先与我一牙舍利，是以我来火即自灭。”帝释说是语已即开宝棺，于佛口中右畔上颌取牙舍利，即还天上起塔供养。尔时有二捷疾罗刹，隐身随释，众皆不见。盗取一双佛牙舍利。尔时城内一切士女大众，即一时来欲争舍利。楼逗告言：“大众当知待且安详，如佛所说，应当如法共分供养。”尔时城内士女一切大众，不闻楼逗所言。乃各执持矛槊弓箭刀剑、槊一切战具，各自庄严欲取舍利。尔时城内大众即开佛棺，兜罗白 颤毛宛然不烧。大众见已复大号哭，流泪盈目，各将所持悲哀供养，深心礼拜流泪长跪，同说偈赞。

尔时世尊大悲力故，碎金刚体成末舍利。惟留四牙不可沮坏。尔时大众既见舍利不复重悲哀，以其所持流泪供养。

通过上述版本引文，我们知道，佛灭度后，共留下七颗佛牙舍利。即佛火化前，留给世界三颗佛牙，一颗为帝释天请走，两颗为捷疾罗刹盗走；佛火化后，在金刚体碎为末舍利后又留下四颗佛牙。这就是说天上地下一共有七颗佛牙舍利。

翻遍浩如烟海的佛教典籍，称一双佛牙者唯南本《大般涅盘经》一处，可见此一双佛牙有着不可分离的应缘。应县佛宫寺释迦塔发现的两颗佛牙舍利，应该就是南本《大般涅 经》中记载的捷疾罗刹所隐身盗取的一双佛牙。

从历史典籍中看，《佛祖统计》卷五十三、《宋高僧传》唐道宣律师传记等都有北天佛牙 记载此事的内容。“唐宣律师在西明寺行道，北天王太子以捷罗刹所授佛牙上于师”，道宣律师一直保存供奉着这一稀世珍宝佛牙舍利，并在他三十五岁那年参访游历山西时将一双佛牙赠予雁门关外军事重镇应州金城。民间文学典籍中哪咤之父托塔李天王手中所托宝塔被说成是应县宝塔，古老相传，也应缘示现出一双佛牙舍利与应县佛宫寺释迦佛塔的缘源关系。从此，这片“漠北之名区，要服之大藩”的“云中首郡”就变得深厚驳杂，风彩华章，为这片孕育出中华民族大融合的生命轨迹提示出梵天的真如之理。

应县古称应州

古今应县文人都曾多方考据其地名的历史源缘。明田蕙曾解释说是雁门龙首两山呼应而得名，显然是穿凿附会。佛经上说佛陀圣物“上应天道，下应群萌，实为应地”。“天道、群萌”意为天上神祗、地上众生，佛陀遗骨灵牙示现之地，就是“应地”。应县古称“应州”的由来，当此无二。一双佛牙于“应地”应县重现人间，在此显示出殊胜之因缘，应县必然是世界之应县，释迦塔当然是佛陀瑞现世界的唯一道场。

如果你有机会观瞻过国内各寺院供奉的佛牙，会发现它的大小，形状都明显与现时人类的牙齿有所不同，人们为此难免会产生困惑，释迦牟尼佛不也是2500年前古印度迦比罗卫国的太子吗？怎么佛祖的牙齿会同我们的牙齿有这么大的差异呢？

疑惑一

这真是佛陀的灵牙吗？佛陀的灵牙为什么会有这么大，而形状又同人牙有这么明显的不同？当然，所有带有疑问的人们也自然会想到，如果古人是用别的动物牙齿来代替，那么为什么不选择用垂手可得的人的牙齿来代替呢？

其实，佛经上对此有明确的记载：经书上讲，佛祖宝相庄严，有“三十二相，八十种好”。在“三十二相，八十种好”中，有关于“佛牙”应有以下“三相”和“二好”。

其“三相”是：

1．二十二相：四十齿相

2．二十三相：诸齿齐密相

3．二十四相：牙呈油浸白黄相

“二好”是：

1．三十四好：齿方整鲜亮

2．三十五好：牙长光洁

疑惑二

佛牙能有这么长吗？佛经上又说释迦牟尼佛是丈六之身，也就是说佛陀身高是现代人身高的4.5倍。释迦牟尼的“牙齿”比正常人多了八颗，上下颌各是二十颗。其牙相的特征应该是方形柱状端面平整，比例是1∶0.014。由此我们大此可以计算出佛牙的长度应该在6—8公分之间。

从“三十二相，八十种好”的记载来分析，有关佛牙的“一相”、“一好”是说佛的牙齿呈“黄白相，方形柱状，光耀晶莹”。

又因为佛陀有四十颗牙齿，上下各二十颗，其端面必然平整光滑，否则佛的嘴会合不扰而显怪相。

按佛教经典来理解，佛陀留下的灵牙，会在牙根牙槽、牙身上生长出细粒舍利子。

唐玄奘《大唐西域记·迦湿弥罗国》记载玄奘法师在西天印度曾朝拜过佛牙，其佛牙长三寸、油浸鲜亮、熠熠生辉。

依据佛教经典和历史记载，应县佛宫寺释迦塔珍藏的两颗佛牙，如法如律，其色泽、大小、形制完全同佛教经典记载相一致。正如台湾大德高僧，非洲佛教导师慧礼法师所说的那样：“建塔之前，必先有登地大菩萨应现于世，以种种方便，呼引众生，始能建塔”。

《诗经》之“高山仰止，景行行止”。应县佛宫寺释迦塔的一双佛牙，千百年来在人们心目中如高山、如景行（大道），要瞻仰，要身体力行。临应地而生善意，瞻佛牙而生善心。对于每一个朝圣者来说，生命的意义不正在于此吗？

编辑本段应县木塔结构

应县木塔是中国现今绝无仅有的最高、最古老的重楼式纯木结构塔，全塔高67.3米，比有名的北京白塔还要高16.4米。塔身共分五层六檐，如果加上内里四层暗层

山西朔州应县木塔(局部)

，也可以算是九层。此塔建于辽代清宁二年（公元1056年），至今已历940多年，虽历经了狂风暴雨、强烈地震、炮弹轰击（塔身上弹痕累累，可以看见嵌进去的弹头），仍然屹立。它全靠斗拱、柱梁镶嵌穿插吻合，不用钉不用铆，以50多种斗拱的垫托接联砌建而成。古人解决建筑问题的技术之高，连现代人也觉得不可思议。如塔底层回廊外檐由24根木柱支撑，在静止时下层每根柱负荷120吨，可是柱下石础根本没有巢臼，木柱断面直接平立于石础之上。据说有好奇者，曾经用两手执一根细绳，把它从石础和木柱间横过。所以，民间就有24根木柱轮流间歇的传说。全塔装有木质楼梯，可逐级攀登至各层，每登上一层楼，都有不同的景观。在第三层的一副银槛联写得好：‘放眼欲穷千里目，抠衣试上六层来’；三层外槽东面西侧木联上书：‘俯瞩桑乾滚滚波涛萦似带，遥临恒岳苍苍岫嶂屹如屏’，道出了周围令人心旷神怡的山川林木景色。 最特别的是，这座塔内供奉的佛像非常大，造像技艺很高。第一层的释迦牟尼佛像，高达11公尺，在塔内仰望，更觉雄伟无比。周围是金刚、天王、弟子、供养人的壁画，笔法细腻传神，为辽代特有的绘画风格。 第二层由于八面来光，豁然开朗，一主佛、两位菩萨和两位协从排列，姿态生动。第三、四、五层也都供有佛像的菩萨像，层层的造像不同，构筑各异。这座佛塔在中国的无数宝塔中，无论建筑技术、内部装饰和造像技艺，都是出类拔萃的。

应县木塔千年不倒之谜

作为世界上最高、最古老的木结构佛塔，应县木塔高67.31米。据考证，在近千年的岁月中，应县木塔除经受日夜、四季变化、风霜雨雪侵蚀外，还遭受了多次强地震袭击，仅裂度在五度以上的地震就有十几次。

据史书记载，元大德九年四月，大同路发生6.5级强烈地震，有声如雷，波及木塔。元顺帝时，应州大地震七日，塔旁舍宇皆倒塌，唯木塔屹然不动。近代，邢台、唐山、大同、阳高一带的几次大地震，均波及应县，木塔大幅度摆动，风铃全部震响，持续一分多钟，过后木塔仍巍然屹立。无情的雷击、陈年累月的塞外狂风，都曾给木塔施加淫威，兵荒马乱，战火硝烟，也曾使木塔伤筋动骨。1926年军阀混战时，木塔曾中弹200余发，至今弹痕可见。然而木塔坚强不屈，仍傲然挺立、直刺云天。

建筑结构的奥妙、周边环境的特殊性，加上人为保护的因素，木塔千年不倒，存在着一定的合理性。

古代工匠们实践了千年后的现代建筑理论

从30年代开始，中国许多专家学者就对木塔千年不倒之谜进行了潜心研究和探索。

编辑本段木塔减震设计超过现代

中国工程院院士叶可明和江欢成认为，保证木塔千年不倒的原因首先从结构力学的理论上来看，木塔的结构非常科学合理，卯榫咬合，刚柔相济，这种刚柔结合的特点有着巨大的耗能作用，这种耗能减震作用的设计，甚至超过现代建筑学的科技水平。

从结构上看，一般古建筑都采取矩形、单层六角或八角形平面。而木塔是采用两个内外相套的八角形，将木塔平面分为内外槽两部分。内槽供奉佛像，外槽供人员活动。内外槽之间又分别有地袱、栏额、普柏枋和梁、枋等纵向横向相连接，构成了一个刚性很强的双层套桶式结构。这样，就大大增强了木塔的抗倒伏性能。

木塔外观为五层，而实际为九层。每两层之间都设有一个暗层。这个暗层从外看是装饰性很强的斗拱平座结构，从内看却是坚固刚强的结构层，建筑处理极为巧妙。在历代的加固过程中，又在暗层内非常科学地增加了许多弦向和经向斜撑，组成了类似于现代的框架构层。这个结构层具有较好的力学性能。有了这四道圈梁，木塔的强度和抗震性能也就大大增强了。

斗拱是中国古代建筑所特有的结构形式，靠它将梁、枋、柱连接成一体。由于斗拱之间不是刚性连接，所以在受到大风地震等水平力作用时，木材之间产生一定的位移和摩擦，从而可吸收和损耗部分能量，起到了调整变形的作用。除此之外，木塔内外槽的平座斗拱与梁枋等组成的结构层，使内外两圈结合为一个刚性整体。这样，一柔一刚便增强了木塔的抗震能力。应县木塔设计有近六十种形态各异、功能有别的斗拱，是中国古建筑中使用斗拱种类最多，造型设计最精妙的建筑，堪称一座斗拱博物馆。

中国四大名塔分别是哪几座 最好简介一下

中国四大名塔分别是嵩岳寺塔、千寻塔、释迦塔、飞虹塔。

1、嵩岳寺塔

嵩岳寺塔是中国现存最早的砖塔，该塔位于河南省登封县城西北约6公里，太室山南麓的嵩岳寺内，建于北魏孝明帝正光元年（520年），距今已有1470多年的历史。

嵩岳寺塔上下浑砖砌就，层叠布以密檐，外涂白灰，内为楼阁式，外为密檐式，是中国现存最古老的多角形密檐式砖塔。

2、千寻塔

中国的古塔到处都有，但是三座古塔成品字形矗立在一起的却为数极少。大理三塔就是以此而闻名中外。

大理三塔在大理城西郊的滨海之滨，原是崇圣寺的一部分，现寺已无存，塔却依然屹立如故。一九二五年大理地区发生大地震，城内外房屋几乎全部倒塌，但距大理城只有1 华里的三塔，却安然无恙。

3、释迦塔

中国辽代高层木结构佛塔。在山西省应县城内西北隅佛宫寺内。因塔内供释迦佛，故名。又因塔身全是木 制构件叠架而成，所以俗称应县木塔。

佛宫寺建于辽代，历代重修，现存牌坊、钟鼓楼、大雄宝殿、配殿等均经明清改制，惟辽清宁二年（1056）建造的释迦塔巍然独存，后金明昌二至六年（1191～1195）曾予加固性补修，但原状未变，是世界现存最古老最高大的全木结构高层塔式建筑。

4、飞虹塔

飞虹塔位于山西洪洞县城北17公里的广胜上寺，塔身琉璃镶嵌，俗称琉璃塔。琉璃，是一种矿物质材料。半透明体，把它涂在陶质（坩子土）制成的筒瓦、板瓦、脊鲁等构件表面，然后放至陶窑内用火烧成一层细密的彩色釉，使之成为一体的彩陶器物。釉在陶表面，有耐磨、结实、坚硬、美观的优点，是中国富有民族色彩的建筑构件材料。

扩展资料

“嵩岳寺塔也是唯一平面为十二边形的古塔，在中国建筑史上具有无上崇高的地位。”

上世纪30年代，著名建筑学家刘敦桢来考察后，在其《河南省北部古建筑调查笔记》中说：“后来的唐代方塔，如小雁塔、香积寺塔等均脱胎于此……”

新中国成立后，著名建筑大师梁思成向中央政府开列了一份必须重点保护的文物清单，根据重要程度，梁思成在其前面分别标上五个圈、四个圈、三个圈……而在嵩岳寺塔前赫然标上了五个圈。

参考资料来源：百度百科-四大名塔

中国四大佛塔是什么？

我国有五大塔林，鬼斧神工，各具特色。

五台山塔林，位于山西五台县佛光寺东山腰和西北塔坪里。唐代始建，现存古塔7座，其中4座为唐代墓塔，形制特别，古老质朴，有原形覆钵体塔身、八角形和六角形塔身，宏伟壮观，为我国塔林中首屈一指的塔林。

少林寺塔林，在河南登封嵩山西麓五乳峰下。塔林共有唐、宋、元、明、清各朝代的砖石塔2209座，为我国现存最大的塔林，塔高度均在15米左右，绝大多数有雕刻和题记，其造型有四角、六角、锥体、瓶体、抛物线形等，风格各异。

灵岩寺塔林，坐落于山东省长清县方山向阳坡上，计有墓塔167座，另有墓碑300多幢，碑文题记极多，达10万余字，为国内罕见。该塔林造型优美，形制多样，其中以唐代慧崇和尚塔为最早建筑，是研究我国佛教历史的珍贵资料。

青铜峡塔林，位于宁夏青铜峡县峡口黄河西岩一个陡峭的山坡上，背山临水，共108座塔。该塔林建筑奇异，是我国唯一的大型白塔林。

飞龙山白塔林，在云南景洪县大勐龙乡曼飞龙村后的山上，为小乘佛教建筑。该塔林始建于傣历565年(公元1204年)，塔林由大小9座白塔组成，巍峨参差，耸入云天，为当地一大胜迹。这9座塔均建在高4米的圆形基座上，中为主塔，高达21米，雄伟挺拔。其余8座小塔分列八角，高10米，形似莲花，宛似群星拱月，壮丽奇特。

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