世界上最智慧的思维（世界上最好的思维）

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1、比智慧还厉害百倍的13个思维！ 2、世界上最棒的十种思维 3、世上最高的智慧是什么？哲学？ 4、世界上最高的智慧在哪里？你应该读什么样的书？ 5、人类智慧的最高表现形式 比智慧还厉害百倍的13个思维！

与其日复一日重复昨天，不如改变一下思维，换个角度重新出发！看看吧，这些思维比聪明、智慧还要厉害百倍！

1、爱迪生思维。

迂者拘泥于形，易被外在束缚；巧者注重本质，因而心明眼亮。爱迪生思维的独到之处，就在于其灵动自如直奔目标，而不为人间万象所困惑干扰。

2、费米思维。

费米思维是一种最简单、最省力、最准确的思维法则，具有普遍的适用性。任何问题的复杂化，都是因为没有抓住最深刻的本质，没有揭示最基本规律与问题之间最短的联系，只是停留在表层的复杂性上，反而离解决问题越来越远。所以，最简单的，往往才是最合理的。

3、狼性思维。

危险之地，往往是生机之所在，这种思维，体现了物极必反的哲理。拥有如此思维的人，同时也得拥有非凡的勇气。

4、裁缝思维。

眼前的对手，才是真正的对手；现实的问题，才是最有意义的问题。这，就是裁缝思维的主旨。只有认真对待现实中的问题，人们才有可能真正改善自身的处境。

5、囚徒思维。

囚徒思维传达出这样的信息：人要懂得借势借力，自己要是没有能力去办好某一件事，那就得想方设法请个能人代劳；就算自己有能力，有时也得考虑一下，是否该让更有能力的人，把这件事情办得更漂亮一些。

6、多米诺思维。

多米诺思维要说的，就是量变引起质变的道理。在这个世界上，你不可以忽视任何一个微小的事物。往往一些微小的东西，很可能就是改变大局的触发点。生命本来就是一分一秒组成的，关键看你怎么用。量，是决定一切的根源。

7、逆向思维。

逆向思维，又称反向思维，是指从反面（对立面）提出问题和思索问题的思维过程，是以逆常规的思维方法来解决问题的思维方式。

8、横向思维。

横向思维，是将由外部世界观察到的 *** ，牵强地与正在考虑中的问题建立起联系、使其相合，也就是将多种多样的或不相关的要素，捏合在一起，希望获得对问题的不同创见。

9、分解思维。

分解思维是一种独特的创新思维方法，其原理就是化大为小、化整为零，把大目标分解为小目标，然后进行累计，得出总和，以达到创新目标。在创新思维培育中，运用分解思维，往往取到曲径通幽之效。这实际上是一种牺牲表面，保全实质的做法。

10、简单思维。

最伟大的真理，常常也是最简单的真理。因为，任何基本的东西都是简单的，宏伟事业的核心是简单的，人类文明的根基是简单的，人性的本原是简单的，宇宙的出发点是简单的，一切创造的起源也是简单的。

11、底线思维。

底线思维体现了这样一种原则：当一件事情已经坏到底的时候，只会有两种可能——第一，不可能更坏了；第二，物极必反。所以，设定最低目标，争取最大的期望值。这就是底线思维的预期。

12、光明思维。

光明思维是一种积极的理性导向，是一种有益的心理暗示，是一种健康的心理品质。光明思维能激励创新者自强不息、见贤思齐，能激发创新者的生命潜能和创造潜能。

13、形象思维。

从创新思维的角度来说，开发右脑功能的意义是十分重大的。因为右脑活跃起来，有助于打破各种各样的思维定势，提高想象力和形象思维能力。 赶快分享出去，让更多人看见！

原文出处：aboluowang

世界上最棒的十种思维

思维方式 在教学论研究中起着至关重要的作用，它直接影响到教学论研究的结果。下面我为大家介绍的世界上最棒的十种思维，希望对您有帮助哦。

世界上最棒的十种思维

1、司马光思维

打破，才能得生机。这，就是司马光思维的精髓所在：只有打破旧思维的桎梏，思路才会见光明。

2、上帝思维

“关爱别人，受益自己。”上帝说，天堂里的居民，凡事都是这么想的，世人要是拥有爱的思维，那他无论身处何方，都是活在天堂里。

3、孙子思维

孙子曰：“知已知彼，百战不殆。”这句 名言 ，体现了一种十分可贵的思维方式，那就是：要战胜对手，就必须了解对手。

4、拿破仑思维

所谓拿破仑思维，就是敢想敢干，不被外界所干扰，在任何情况下，始终保持自己的主见，用自己的目光去审视世界，用自己 方法 去解决问题。

5、亚历山大思维

它蕴涵着一种很霸气的、更值得称道的思维方式，那就是，成大事者，决不被陈规旧习所束缚。

6、哥伦布思维

想了就要干!这，才是哥伦布思维的可贵之处，自古成功自有道，这个道，往往就是在众人认为不可能地方闯出来。

7、拉哥尼亚思维

简练才是真正的丰富，只有最简单的东西才具有最大孕育性和想象空间，也才最符合“拉哥尼亚”思维法则。

8、奥卡姆思维

奥卡姆思维，就是舍弃一切复杂的表象，直指问题的本质。这种思维的可贵之处，是因为它直戳现实中的这么一种病态：今天的人们，往往自以为掌握了许多知识，而喜欢将事情往复杂处瞎鼓捣。

9、费米思维

简单化才是最经济、最优化，费米思维是一种最简单、最省力、最准确的思维法则，具有普遍的适用性。任何问题的复杂化，都是因为没有抓住最深刻的本质，没有揭示最基本规律与问题之间最短的联系，只是停留在表层的复杂性上，反而离解决问题越来越远。最简单的往往是最合理的。

10、洛克菲勒思维

时时求主动，处处占先机，以最小代价，求得利益最大化。这，就是洛克菲勒思维的主旨。

成功者的思维方式

1、要知道你该把精力投放在什么地方，再利用80/20法则

把你80%的精力用在20%最重要的事情上面。要记住，你不可能把精力放在所有的事情上面，人的精力和时间都是有限的，做事要分清轻重缓急。

2、明智的人愿意接触不同的想法和不同的人，他们愿意将时间花在那些能给自己带来挑战的人身上

3、好的想法是一回事，能不能将想法付诸实践是另一回事

一个好的创意想法的寿命是非常短的，要想让好的创意想法绽放出绚丽的花朵，你必须采取行动，让想法不再仅仅是想法，让想法开花结果。

4、你的思想不能一层不变，它也需要适时发展，不要停留在你最初的想法层面上

你也许有过这样的经历：你曾在凌晨两点产生过一个你认为非常棒的想法，但早晨起来后就发现这个想法显得那么愚蠢。想法需要内容对其进行塑造，也需要经得起他人的质疑和时间的考验。

5、明智的人会选择和明智的人合作

和明智的人一起思考讨论是能使自己受益匪浅，很多时候它能为你找到成功的捷径，这就是为什么头脑风暴会如此有效的原因。

6、拒绝那种人云亦云的思维方式，凡事要有自己独到的见解

很多人都会跟着别人的思维走，要想走出这个怪圈，你必须要有足够的承受力来，因为不随波逐流会给自己带来很大的思想压力。你要知道，总有那么有一群人在按照自己的思维行事，而往往取得成功的也正是那群人。

明智的人看到的一般都不是不足和局限，他们看到的往往是成功的可能性。

15个成功思维

一.自我超越

有形有相的东西终归于毁灭，要实现真正的不朽，就要超越自我这个有限的存在。中国先哲将“道”作为超越一切有形有相的永恒存在。但这个道又不是不可么磨，高高在上的上帝，它“有情有信”，就在万事万物之中。理想人格的获得就在于与“道”自觉、自然而然地合一。

虽“有情有信”，它又超言绝象。要与道冥合,就需要超越一切形体和自己的生命。只有这样才能在有限中达到无限，在现实中实现永恒。中国知识分子习惯于自我克制和自我提升，不在躯壳上起念，追求某种精神境界，正是这种思维方式在现实中的应用。

二.自我实现

中国先哲的目的是在实践中实现自己的道德人性，从中得到真正的精神享受,即所谓的“心中乐地”。这种实现完全是现世主义的，它主张在现世人生中实现最高理想，并不需要彼岸的永恒和幸福。因为永恒和幸福本来就在你的心中，随时可以实现和受用.中国人把“立德、立功、立言”定为人生三不朽，正体现了中国 文化 在价值取向上的现世特征。然而，也同样由于这种现世的自我实现导致了中国人的功利主义、家族主义和个人主义。同追求永恒的精神境界正好形成明显的反差。这说明，任何事物都是把“双刃剑”。这种着眼现世的自我实现既解释了中国人易于满足，长期安于小农生活的弊病，也成就了中华民族勤劳忍耐的美德。

三.中庸之道

中庸作为中国传统的思维方式，主要体现在以下五个方面：

(1)执两用中，不走极端，如对圣人的描写，“宽而栗，严而温，柔而直，猛而仁。”

(2)无过无不及，避免偏执，追求平和。最明显体现在中医对身体阴阳二气的调节上。

(3)得时勿失，时不我待，追求时中。至今仍有关于种小麦的农谚，“ 白露 早， 寒露 迟， 秋分 种麦正当时”。

(4)允执其中，保持平衡。

(5)有原则地折衷。

中庸的思维方式在古代中国农业、医学、政治和人际关系之中都有重大而深远的影响。它稳固了古代社会政治生活，缓和了阶级对立和贫富差距，协得此人类与自然界的关系，至今对世界仍有重大意义。

四.直觉思维

中国古代的思想家并不怎么重视 逻辑思维 ，而习惯于进行直觉体验。但这种直觉思维并不排斥 理性思维 ，而是与理性思维交互为用，相辅相成，具有典型的思维特征。它目的在于把握对象的整体表象特征，其基本形式常常通过“顿悟”来表现。道家的“悟道”、儒家的“ 豁然贯通”、佛教的“立地成佛”，都是这种思维的具体运用。

就思维的精确性来看，直觉思维是一种模糊的思维方式。这是因为，自然界或宇宙的本质，不可能通过推理或分析来把握，只能通过直觉来领悟。中国人的许多概念、命题歧义丛生，正是这种思维造成的。所谓的“天人合一”，所谓的心通万物，都是这种思维的必然结果。

五.整体思维

整体思维又称系统思维，它认为整体是由各个局部按照一定的秩序组织起来的,要求以整体和全面的视角把握对象。中国古人的整体思维主要有以下特点：

1)它形成了八卦、六十四卦、五行生克等整体结构模式，这些模式反映了自然界乃至人类社会的一切事物的共同性。2)宇宙整体和作为整体的具体事物具有统一的结构，遵从相同的演化法则，并由此导出天地一理，万物一马，宇宙全息的结论整体思维对中国的历史、文化和生活的影嫌诩是巨大的。中国人素有的“大一统”思想，中医的“头痛医脚，脚痛医头”的整体疗法，以及中国文化偏重综合、弱于分析、概念的模糊性等都体现了这种思维方式的影响。

六.意像思维

意象思维方式亦称为象征，是用某种具体的形象的东西来说明某种抽象的观念或原则，是一种由具体到抽象的飞跃。中国传统的意象思维方式可分为三类：1)符号意象思维，用某种符号来象征一些神秘的自然法则，如《易经》中的“--”“-”，各种道教，佛教的灵符。2)玄想意象思维，用选择出的意象符号来象征事物本质或某种“形而上”的东西，如老子、庄子的“道”、玄学中的“无”“自然”，朱熹的“太极”、“天理”等。3)审美意象思维，通过塑造审美意象来达到某种带有文学艺术情趣的思想境界，如王维的诗、苏轼的词、中国的 山水画 等都是这种思维方式的具体体现[/B][B]中国传统意象思维的优点是富于灵感，带有跳跃性和创造性，但它的缺点是不够严密、精确，缺乏科学性。从这种思维可以明白为甚么中国古人长于文学艺术的创造，而乏于科学技术的创新。

七.循环变易

中国古人认为，“物极必反”只是事物运动变化的一半路程。如果从事物的整个运动变化过程来说，则是一反一复，周而复始地循环运动的。老子一方面讲"道"生天地万物，同时又讲万物复归于"道"，整个宇宙都处在这个大循环之中。《易经》同样也倡导终则有始，反复其道的变化观。 中国古人不但用这种循环往复的变化观解释万物，还用它来解释社会运动和朝代的兴替。邹衍的“五德终始”说，董仲舒的“三正三统”说，把中国的历史纳入一永远的循环往复之中。以至于今天人们还常说“天下分久必合，合久必分”、“皇帝轮流坐，今朝到我家”。

八.物极必反

中国人普遍认为，事物的运动变化，总是向相反的方向转变。如《易经》：“无平不陂，无往不复”，《老子》：“正复为奇，善复为妖。”那么，事物在什么地步才发生这种转变呢?那就是，无论任何事物，到了盈满或顶点时，便会向相反的方向转化。自汉代《淮南子》明确提出“物极必反”的命题后，它便成了中国人的一个传统思维模式。这里的“极”，实际上是一种极限、顶点。之所以发生物极必反，是因为任何事物都包含有阴阳两个对立面，当一方势力上升，达到顶点时，便转而消退;另一方则相反，由消而长，这时就发生物极必反。[/B]-

九.万物一体

中国先哲，无论儒家还是道家，他们追求的最高境界皆是“万物与我为一”。这个万物与我为一的境界在儒家则表现为对万物的仁爱上，认为万物中的一草一木皆与我息息相关。在这种境界中，“人不独亲其亲，不独子其子”。甚至认为虫鱼鸟兽皆有其存在的理由。在这里，已无主客之分，物我之别。人就是自然，自然就是人。自然界之所以“鸢飞鱼跃，一片生机，乃是因为在其中投射了人的仁爱胸怀，是主体体验的结果。”在道家则表现为“浑沌”，人与鸟兽同处，与万物并育，不知君子小人之分，亦不知牛马之别。一切皆按各自的本性发展，共同组成自然的整体。自然界之所以自由自在，一片生机，乃是人把自己那超越一切藩篱的精神体验投射到万物之中的结果。

十.天人合一

中国人最基本的思维方式，具体表现在天与人的关系上。它认为人与天不是处在一种主体与对象之关系，而是处在一种部分与整体、扭曲与原貌或为学之初与最高境界的关系之中。主要有道家、儒家、佛教三家观点。

在儒家来看，天是道德观念和原则的本原，人心中天赋地具有道德原则，这种天人合一乃是一种自然的，但不自觉的合一。但由于人类后天受到各种名利、欲望的蒙蔽，不能发现自己心中的道德原则。人类修行的目的，便是去除外界欲望的蒙蔽，“求其放心”，达到一种自觉地履行道德原则的境界，这就是孔子所说的“七十从心所欲而不逾矩”。

在禅宗来看，人性本来就是佛性，只缘迷于世俗的观念、欲望而不自觉，一旦觉悟到这些观念、欲望都不是真实的. 真如本性自然显现，也就达到最后成佛的境界，因此，他们提出“烦恼即菩提，凡夫即佛”.真正达到觉悟后的境界是什么呢?从某种秤谌看，仍有点象道家的一切顺应自然之意。故禅宗语录有言：“悟得来，担柴挑水，皆是妙道。”“禅便如这老牛，渴来喝水，饥来吃草。

在道家来看，天是自然，人是自然的一部分。因此庄子说：“有人，天也;有天，亦天也。”天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。人类行的目的，便是“绝圣弃智”，打碎这些加于人身的藩篱，将人性解放出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界。

十一.穷理尽性

中国古代哲人几乎皆讲穷理和尽性，但他们所穷的“理”却是人心中天赋的人之所以为人的道理;所尽的“性”是具有人类社会涵义的“性”或行为准则。其实“理”和“性”是合二而一的。理是从外在或天的角度说，而性是从内在或人的角度讲。二者的结合则通过“命”，故《中庸》有言：“天命之谓性。”其实，“理”在本质上就是“礼”，是社会政治、伦理原则的总称和一切上下尊卑的等级关系。这种原则本来是人类社会长时期形成的。但先古哲人将之上升为宇宙自然的总原则，再通过“天命”的手段，把它内在于万物中成为万物个体的“性”。穷理尽性就是认识这种“天然的秩序”，并切身践履，达到与自身化而为一的境界。

因此，中国人讲穷理，虽然于《荀子》、《墨子》、《公孙龙子》、《易经》等之中也表现出外向思维，探求物理的特征，但由于先哲将人生的意义定位于“自身精神境界”的成就，因此，这些人的穷理最终皆归于“尽性以至于命”。虽有惠施对外物的探求，却被庄子批评为“迷于万物而不反”。由此可以看出，中国人科学思维薄弱的原因。

十二.情感体验

中国人很注重情感体验层次上的意象思维，个人的情感需要、评价和态度在思维和处事中起着至关重要的使用。由于过分重视情感因素和心灵体验，导致中国人在思维上缺乏概念的明晰性和确定性，没有形成形式化和公理化的思维传统。

在个人心灵体验中直接把握事物的意义，或从具体感受中抽象出一般原则，使中国人很自然地将主观情感投射到自然万物之中，使自然万物皆具有人的特点。它不但表现在哲学家认识外物的态度上，如曾点之乐，庄子的鱼之乐，还体现在文学家的创作主题上，如杜甫的“感时花溅泪”，关汉卿的“六月飞雪”，以及曹雪芹的“木石姻缘”。

此外，中国人认为山川树木皆有灵气，封禅、祭河也都是这种思维方式的体现。

十三.明心见性

禅宗的思维或成佛方式。自南北朝时竺道生首倡“一切众生皆有佛性”之说，佛性便被从神圣的彼岸拉回到每个人的心里。因此，慧能说，“佛向心头做，莫向心外求”。

所谓“明心见性”，就是明白自家的“本心”，见到自家的“本性”。这个心就是菩提心，这个“性”就是佛性。能否成佛，关键在于能否悟“本心”、“本性”的真面目。悟到这个真面目,即使普通人也能成佛，悟不到这个道理,即使佛也变成了普通人。佛与凡夫本无差别，只在“迷”、“悟”之间。

十四.渐悟思维

渐悟思维贯穿于中国古代各家思想之中。它的特点在于主体从思维的对象和内容方面作好必要的准备，经过某种契机的引发，突然认识到事物的全体和真相。认识到事物的真相或全体, 在道家称为“悟道”;在儒家称为“豁然贯通”;在佛教称为“成佛。”

在佛教，渐悟又名“因缘见性”。认为人们只有通过积德修道的助缘，才能见性成佛。最著名的是神秀的渐悟偈，“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使生尘埃。"

在儒家，最明显地体现在程颐的“脱然贯通”和朱熹的“豁然贯通”说。他们认为，只有知识积累到一定秤谌，才能在“用力之久”的工夫中达到“豁然贯通”。故荀子对渐悟 总结 道：“思之思之，又重思之，思之不通，鬼神将通之，非鬼神之灵也，思之极也。”

十五.浑沌思维

混沌思维最明显地表现是,认为世界作为一个整体是不可说、也无法说的。.为此，儒、释、道三家皆将对世界的最终认识当作个人的直觉体验.这是一种“此中有真意，欲辩已忘言”的境界为此,庄子曾举出了有趣的“浑沌凿窍”的 故事 。

“南海的帝王叫 ，北海的帝王叫忽;中央之国的帝王叫浑沌, 、忽经常到浑沌那里游玩，浑沌对他们很好。 忽想报答浑沌的友善。商量说：“人都有七窍用来视听，用来呼息、吃饭，浑沌却没有，咱们给他凿个吧!”两人于是每天凿了一窍，凿了七天，七窍全俱，而浑沌却死了。

混沌思维的结果就是认识到“万物一体”。这不但是一种认识的结果，还是人格提升的一种精神境界。无论儒、释、道观点上如何相异，但他们的最终境界都是一致的。如庄子的“天地一指也，万物一马也”，程颢的“仁者浑然与物同体”，僧肇的“天地与我同根，万物与我一体”等等。

世上最高的智慧是什么？哲学？

智慧高;主要要表现在什么方面.

如:实验室里的数据.你的智慧就必须表现在数据的精确上.

哲学的智慧肯定是高的了.

周易其实只是其他方面的一种.他是中国的古老的理学和宗教等的集合.

人类现在还办法更全面的认识清楚自己的大脑的思维.认识了一小部分而已.

所以智慧就是相对的.不是绝对的.所以世界没有一个天才是万能的.

知识智慧,身体智慧,团体智慧,等方面的才可以全面.

我们一般想到的智慧就是知识智慧包括:数学物理科学,化学科学,生命科学,地球科学,工程与材料科学,信息科学,管理科学,等.

如果一个人在所有的方面都可以.那就是智慧全面化的体现.

可是,没有一个可完成.

本人认为:哲学是智慧中的智慧科学.(总结的科学)

所以.支持哲学是高智慧的.

[img]世界上最高的智慧在哪里？你应该读什么样的书？

世界上最高的智慧其实就是人去探索这个世界的过程，我们拥有这样去探索的觉悟，并且能够真切的感受到周围新鲜事物对我们生活上的影响，这其实就是人类智慧的表现形式。智慧的结晶就是人们在实践过程中的体现出来的，而且也会一直影响我们之后的行为处事原则，这其实跟日常生活是有着很大联系，并且在这个过程中也会体现出我们在学习过程中的文化底蕴。

当我们达到了不同的层次的时候，对这个世界的认识其实也是不一样的，在这个期间我们认识到的真谛其实也是不同的，这与我们学习的课程其实也是有关系的。书籍其实是人类进步的阶梯，我们只有通过生活还有对于书籍的阅读提升自己。而在这一过程中，其实提升自己并不仅限于我们对于某一本书的真正阅读。

而且在阅读过程中，我们着眼于的也不是我们所阅读的书籍的数量更多，对我们自身有意义的，其实还是我们从书籍中可以得到的真正的养分。在生活中其实有很多人都有重复阅读同一本书的行为习惯，这一过程其实是有利于我们对于这本书真正进行理解，而且从作者的思想和语言的表达中学习到真正积极有意义的东西，我们心智上的成长，其实也就依赖于这一过程。

我们在这一过程中，其实也没有太多的必要去寻找这个世界上真正的智慧，其实我们对于这个世界的真正认同感是依赖于我们在这个时间中找到自己的存在感，并且可以将自己身上的长处和优点发光发亮，并且可以为这个社会贡献自己的力量，这其实是人类生活的真正目标，而这一过程其实也离不开我们不断的学习，这时就并不单单局限于哪一本书，对于我们的真正意义上的影响，更多的还是我们拓宽自己的认知领域。

人类智慧的最高表现形式

逻辑思维。逻辑思维是指将思维内容联结、组织在一起的方式或形式。思维是以概念、范畴为工具去反映认识对象的。这些概念和范畴是以某种框架形式存在于人的大脑之中，只有人才有的逻辑思维，因此人类智慧的最高表现形式是逻辑思维。皮亚杰，J.瑞士儿童心理学家、日内瓦学派的创始人。1896年8月9日生于纳沙泰尔，1980年9月16日卒于日内瓦。

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