只有他最懂中国（世界上谁最懂中国）

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1、那些最懂中国的外国人，都起了什么中国名 2、懂中国语言的外国总统有哪些？ 3、为什么说鲁迅最懂中国人？ 4、他才是中国五千年来，最懂生活的人你知道吗 5、从小拜和尚为师的鲁迅，为何说人若“憎和尚”，则懂中国之大半？ 6、李敖十几岁就去了台湾，他懂中国吗？ 那些最懂中国的外国人，都起了什么中国名

有些人从中国古代典籍中找到了起名的灵感。美国汉学家宇文所安，本名斯特凡·欧文（Stephen Owen)。他是哈佛大学东亚系、比较文学系教授，专门研究中国的诗歌，特别是唐诗。在中国，姓宇文的也不过两万来人，宇文所安为什么选了这个姓？

他的解释是，自己是外国人，所以选择古代中国少数民族的汉姓。至于所安呢，出自《论语》中“视其所以，观其所由，察其所安”这一句。宇文所安的妻子田晓菲笔名宇文秋水，宇文是随夫姓，秋水则出自《庄子》。一儒一道，一唱一和，也是有趣。

[img]懂中国语言的外国总统有哪些？

是个总统？

总统是每个人都能当的，

从受教育程度来说，学历并非至关重要。华盛顿从未上过大学。此外，还有8位总统没拿到大学本科学位，包括相对“现代”的杜鲁门。你要有金钱，机遇，人缘，口才，人品，内涵，等等，就算是公民选举，最后你还是要拥有者许许多多的条件！

而相对于现代~这个是个竞争的时代，总统不仅代表的一家之主的领导人，但也并非他一人领导，国家有国家的力量，总统只是一个代表国家整体的一个实体！

LZ，对于你的问题，我想世界上没有一个专门机构回去研究，对于稍微有点政治脑袋的人都知道，如今世界，大国小国，都已经世界化，语言方面对于大国而言，都是必须克服的，我想对于一个总统，中国如今是大国~我想对于资本主义国家总统而言是必须懂得汉语的，当然理解深刻不深刻的问题也是注重着一国和一国的交流，作为总统，爱人民，爱自己国家，爱世界，爱土地，最重要的是爱和平！

好了，说的挺累~总归而言，不管大国小国，如今世界当选总统已经跨越一个时代，一个国家的领导人如果连这点本领，这点学识也没有事征服不了自己的国家的~学到老，活到老~

为什么说鲁迅最懂中国人？

他在《灯下漫笔》中说：“中国人向来就没有争到过‘人’的价格，至多不过是奴隶……一、想做而不得的时代；二、暂时做稳了的时代”。

对民族“劣根性”，鲁迅先生有着高昂而激越的批判，那么能否据此认为鲁迅有文化不自信？什么才是真的文化不自信？

我（张心阳）的《“丑陋的中国人”之说是文化不自信》一文刊发之后，不少读者给予肯定，也有读者提出异议，认为所谓的“丑陋的中国人”之说，只不过是批判民族“劣根性”，当年鲁迅先生对此批判得更严厉，那么鲁迅自然也文化不自信了？

这个问题很重要，有利于我们分辨什么是文化不自信，也可以进一步了解鲁迅的中国文化态度。愚以为，对民族“劣根性”的批判肯定不是文化不自信，对历史文化糟粕的摒弃也不是文化不自信，对阻碍社会发展的一切价值观念进行质疑，同样不是文化不自信。所谓文化不自信，就是对一个民族的文化丧失信心，认为它不仅在过去和现在，而且对民族的未来也没有任何价值，应该全盘否定，惟有引入其他民族文化才能带来新生和希望。

的确，鲁迅一生有大量的文章批判中国文化，其高昂而激越的批判精神连日本学者尾崎文昭都惊讶地说：“鲁迅不像一个从中国文化生长出来的人”。但鲁迅有没有对中国文化不自信呢？从来没有！他在很多方面对中国文化表示赞赏和肯定。他在《中国地质略论》中说：“吾广漠美丽最可爱之中国，而实世界之天府，文明之鼻祖也。”这是对中国地理和古老文明的肯定。

他在《学界三魂》中说：“唯有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。”这是对中华民族魂的肯定。他在《再论雷峰塔的倒掉》和《流氓的变迁》中说：“孔丘先生确是伟大，生在巫鬼势力如此旺盛的时代，偏不肯随俗谈鬼神……”“孔墨都不满于现状，要加以改革。”这是对儒家墨家文化始祖的肯定。

在《中国人失掉自信力了吗》中他说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”这是对中国人精神的肯定。他主张艺术家要从中国古代艺术中吸取营养，在《从帮忙到扯淡》一文中指出：“我们有艺术史，而且生在中国，即必须翻开中国艺术史来。”这是对中国传统艺术的肯定。他还对中国古代诗歌小说、民间戏剧等给予较高的评价。面对古文学被糟蹋，他不无怜惜地说：“为欲总目烂然，见者眩目，往往妄制篇目，败题撰人，晋唐稗传，黥劓几尽”。

鲁迅对中国文化肯定的例子不胜枚举，这种肯定因素之所以被我们忽略或忽视，是因为他的批判精神更为强烈，一直占据着我们的直觉、思维和记忆空间。

他才是中国五千年来，最懂生活的人你知道吗

属苏东坡莫属啊！此人无论生活怎样对待他，他都能活出自己的快乐，他说：知世故而不世故…这位东坡居士，诗歌书画、酿酒、烤肉、做饭、旅游…都有自己的独门秘诀！

从小拜和尚为师的鲁迅，为何说人若“憎和尚”，则懂中国之大半？

看过鲁迅作品的人都十分清楚，在其大多作品中或多或少都会带有一些佛家元素，比如他的散文诗集《野草》，里面的“大欢喜”、“布施”等无一不体现佛家元素。而之所以会出现这种情况，是因为鲁迅与佛教之间渊源颇深。

鲁迅出生那天是阴历八月初三，这个日子是与灶王爷同一天的，而且鲁迅出生又是闰年。是闰年出生的的人，又与灶王爷同生日，在当地看来就代表这个孩子会有出息，但容易养不大。

这在我们如今看来是腐朽思想作祟，迷信罢了，但当时的人却深信不疑。为了“解救”鲁迅，家人们没法子，只好将他送去寺院，寺院是学佛的，而学佛的人一般会得到佛祖庇护，从而躲避凶神恶鬼。

就这样，鲁迅在绍兴老家一个叫做长庆寺的寺庙拜师了，原因无他，毕竟离家最近，不管是父母探望，还是回家看看，这里都是鲁迅的最佳选择。

于是年龄还不到一岁的鲁迅就在寺庙呆了下来，整天跟着寺里的和尚礼佛，甚至还拜了寺里的主持为师，鲁迅称其为龙师父，而龙师父也送了他一个法号“长庚”。从某种程度上来讲，这个龙师父也算是他半个父亲了。

不过即便是从小礼佛，自己也当过和尚，但鲁迅对和尚却无丝毫的好感，在他的杂文《小杂感》中他没有“吝啬”丝毫对和尚的批判，他说：“人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中国大半。”

懂恨和尚，就懂中国大半？这明显是对和尚有一些看法。那到底是什么让从小做和尚，还甚至拜和尚为师的鲁迅对和尚这一身份有如此大的意见呢？鲁迅虽然没有直接说出来，但在鲁迅的一些作品中都是能够查出一些蛛丝马迹的。

首先，是他的师父给他的印象。

在鲁迅作品《我的第一师父》中，鲁迅曾提到自己的师父虽曾经受了大戒，而且还是方丈，但却丝毫没有恪守佛门的规矩，比如他不仅吃荤，甚至还娶了老婆，生了儿子。而在其死后，他的儿子接班做了方丈，情况也和他老爸类似。

鲁迅在写这篇文章的时候，文笔颇有些戏谑，因为抛开师父对他的恩情不讲，鲁迅在内心是有想法的，鲁迅认为他们这群和尚不过是一些打着佛教徒的幌子来谋生的人罢了，并不是真正的出于真心诚意来礼佛，而是图和尚轻松还无忧。

再者，以和尚为依托的佛教，在鲁迅看来就是一种愚昧。

作为一个信奉科学，反对迷信的先行者，鲁迅对于愚昧迷信一向是嗤之以鼻的。而在当时的时代背景之下，佛学中有太多的愚昧腐蚀了民众的心智，让他们遇到困难不再付诸行动，第一件事想的则是礼佛。

遇到事情就求神拜佛实际上就是一种逃避，连寄托都算不上。在这种环境之下，人们往往期待救世主出现来解救自身，从没有自救的想法。这种思想若是一直持续下去，恐怕国将不国了，毕竟当时中华民族已经到了生存存亡的阶段。而这也是鲁迅讨厌和尚的一个重要原因。

最后，就是在当时来看，和尚已经成为了为政治服务的一个职业。

当时战乱频繁，但军阀们在这种情况下不是采取措施图强来共同抵制外侮，而是号召“佛法救国”，这项以“救国”为主题的运动看似高大上，实际上是只不过是找理由给自己捞油水的借口罢了，毕竟开一个佛法讲座，再让百姓们交香油钱，确实很赚钱。而寺庙和尚也就充当了帮凶，为军阀们搜刮财物，愚昧百姓。

总之，在鲁迅看来，他那个时代的和尚有一些没有信仰，没有追求，一点都不纯粹，他们不过是一些虚伪的投机分子罢了，在他们主持下的佛教是虚假化的佛教。

鲁迅一直主张科学兴国，而当时在这些“投机分子”所组成下的佛教则是迷信误国，他们之间在思想上是天然的对立，所以鲁迅在当时对和尚有些看法也就不足为奇了。

所以会在自己的杂文中说出“憎和尚，懂中国之大半”这句话也就属于正常了。

李敖十几岁就去了台湾，他懂中国吗？

当然懂，真正的专家，客观看大陆和台湾。不错。

大陆懂的人也非常多，但是，在大陆这样的局势下，懂的人都要装不懂。

为什么？因为装糊涂才能活。

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