中国最儒雅的朝代（哪个朝代的人最儒雅）

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1、为何秦汉给人野蛮的感觉，而秦汉以后给人儒雅文明的感觉？ 2、在中国古代王朝中，最有品位的朝代你认为是哪一个？ 3、为什么东汉会被称为“风化最美，儒学最盛”的朝代，刘秀是如何治国的？ 4、你觉得中国最好看的衣服是哪个朝代的呢？ 为何秦汉给人野蛮的感觉，而秦汉以后给人儒雅文明的感觉？

汉承秦制，秦制本来就是最血腥冷酷的制度；而后来的朝代，虽然也在沿用秦制，但是逐渐给秦制披上了一层儒家的外衣。我们都知道，秦始皇可谓是我国教科书上评价最高的一位皇帝，被称之为：千古帝王。而秦始皇建立的秦，和汉高祖建立的汉，也堪称中国影响力最大的两个王朝。但是我们在读史的时候经常有这种感觉：秦汉很野蛮，之后就儒雅了很多。为什么有这种感觉呢？

首先，汉承秦制，而秦制本来就是最冷酷的制度。秦朝沿用的统治思想是“法家思想”。很多人受了现在影视剧，诸如大秦帝国等作品的影响，认为法家讲的是“法律面前人人平等”的法，那真是大错特错。其实法家的核心就在于“法术势”，而什么是法术势，说白了就是一套驭民之术。法家开篇就讲，一个有道之国，应该是处在“壹民”的状态中，也就是这个国家除了打仗和种田，老百姓什么都不应该干。除此之外，法家还认为，治国之道，首先应该“弱民”，就是把老百姓和国家对立起来，认为这是一种“你强它就弱，你弱它就强”的关系。所以法家提出，要“国不蓄力，下用也”，就是耗光百姓的民脂民膏，让他们无力造反；“家不积粟，上藏也”，就是让老百姓没有余粮，好让他们卖力的干活。这样的制度，不野蛮吗？汉承秦制，当然是一样的野蛮了。（我们要注意的是，汉的“独尊儒术”，尊的是叔孙通的“乡愿”儒术，并不是孔孟的儒术。）

后来的历朝历代，用儒家给自己披上了冠冕堂皇的外衣。法家这套思想，统治者自己这么运行就好了，绝对不能广而告之，说我这个皇帝，就是要把你们老百姓踩在脚下，我的统治才能完成的更好。那怎么才能让自己的形象变的“伟光正”起来呢？那就是让儒家背锅，给法家披上一层儒家的外衣。我们要注意的是，这个“儒家”已经与孔孟的儒家相去甚远，孔孟是认为“君视臣如草芥，则臣视君如寇仇”的。后世的儒家已经没有了这些富含反抗精神的思想，成为了法家的一部分。也就是我们说的“儒表法里”。

综上所述，秦汉时期沿用的是单纯的法家思想，所以看上去非常野蛮；而后世已经“儒表法里”，看上去自然就冠冕堂皇了。

在中国古代王朝中，最有品位的朝代你认为是哪一个？

谈起宋代文人的精神生活，许多人顿生艳羡之情，认为那是一种平和优雅、含蓄蕴藉的诗意生活，“贵在适意耳”。

在宋代，文人尽得时代之幸，朝廷“崇文抑武”的基本国策，“士大夫治天下”的文官制度，使得他们有极高的政治和生活待遇，比上，不像魏晋文人须依附强权且命在旦夕，也不似乱离的唐末五代，须仰武人鼻息；比下，更不像明清文人那般动辄文字狱、血光之灾。宋代文人在实现人生理想与政治抱负的同时，还能满足个人的现实欲望，满足身体与灵魂的多层次需要，享受丰富醇美的人生乐趣。

宋代是一个民风开化的朝代，那时候没有科考制度，但是基本上一个人有才识，均能得到提拔重用，因为那是一个人们互相赏识互相信任的年代，有真才实学的人能得到人们的推崇，而国家又大量需要有才学的人，所以只要你的才学被人引荐，就能走向仕途，进而实现自己的政治抱负和人生价值。所以读书是王道。

一代名臣宰相范仲淹是那个时代依靠一己之力发奋图强的典范。

范仲淹小时候家里穷，在醴泉寺读书期间，为了不给家里添加负担，就只带一小份米粮作为自己的伙食，在伙食严重不够的情况下，范仲淹规定自己每日只吃两餐，除了吃饭，其余时间一律用来读书学习。

为了方便自己读书以及合理分配米粮，他自己备了小锅小灶，自炊起来。范仲淹按自己既定的主意，每天夜晚，量好米，添好水，在小灶里点燃自己拾的木柴，煮米粥。一边读书，一边续柴煮粥。一锅米粥煮好了，时间也已过了子夜，他便和衣睡去。第二天清早起来，锅里的米粥凉透了，已经凝固成圆圆的一整个。他拿出小刀，在凝固的粥块上面，划上一个十字，完整的一锅粥分成了四块。早晨吃两块，傍晚吃两块，一日两餐，这便是“划粥”。

用什么菜蔬佐餐呢？菜蔬就在寺院周围的大山之中。坡坡岭岭，沟沟坎坎，自然生长着野韭菜、野葱、野蒜、野山芹，还有苋菜、苦菜、荠荠菜、蒲公英、王不留、茵陈等十几种可食的野菜。白天去山洞读书时，顺便拔几种野菜回来。吃饭时，把十几根野韭菜，或野葱、或野蒜，切成细碎末，加入一点盐拌和拌和，一顿佐餐的菜便成了。

这就是“断齑”，齑ji，切成碎末的韭菜、葱蒜等。划粥断齑，既简约又清淡，省时、省力、省钱，可谓范仲淹的创造！醴泉寺读书三年，范仲淹基本过着“划粥断齑”这种清苦自律的生活。随着范仲淹在北宋历史舞台上光辉业绩的展现，“划粥断齑”也就成了特指范仲淹青少年时代刻苦读书的专用成语。

范仲淹依靠自己的刻苦努力，成为一代名相，他个人的理想得以实现，在他脍炙人口的《岳阳楼记》。他在这篇文章里提出，一个具有远大抱负的人，应该“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”一千多年来，这句话成为激励中华民族古往今来的仁人志士，为国为民，奋斗不息的警句。

但是我们谈论宋朝之美，并不仅仅是因为这个年代里，即使最下层的人也有机会将政治抱负得以施展，不仅仅是因为，人们可以通过读书获得出人头地的机会，不仅仅是因为万般皆下品，唯有读书高的理念得到推崇，读书人得到了前所未有的尊重，更是因为，那个时代，人们的思想轻灵，参悟天理，追逐远大的理想抱负，同时更加看重内心的平和淡然。

可以用一句更简单的话来讲，他们知道怎么做一个人。自由的人。

宋朝的人进而可以在政治舞台上施展抱负，退也可以偏安一隅构建一座秘密的心灵港湾，很多遵循内心自由的人，厌烦政治的纷争，向皇帝自行请退，从而在人性的舞台上发挥出耀眼的光芒。这其中一个赫赫有名的人物就是司马光，登进士第，累进龙图阁直学士的司马光，因为政治上跟当朝的宰相王安石政见不合，就自请外放。皇帝挽留他，他都说不行，说他在这里会妨碍王安石执行新政。皇帝问他想干嘛，他说要写一本书。于是就在外放的19年间，写成了一部影响了整个中国文明的《资治通鉴》。

宋朝的文人相信自己在世界上、在历史上有一个自己应该扮演的角色。在现实生活中，在政治上，大家争来争去，他不介入，他不争一时。宋朝文人即使在朝为官，也并不全是整日追逐财富与名利。心中依然向往自然，知道春天来了应该去看看花，去感受一下春天的气息。

宋朝是中国和东方乃至全世界最好的知识分子典范。读圣贤书，所学何事？读书的目的是让自己找到生命存在的意义和价值，让自己过得悠闲，让自己有一种智慧去体验生命的快乐，并且能与别人分享这种快乐。

如果读了很多书，竟然沉迷在权力和财富的追求当中，那是完全没有意义的事情。生活失去了品味，生命就失去了快乐。你有再大的权力，再多的财富，都没有意义，你有再多的知识也没有意义。

没有品味的知识反而变成你的负担。

宋代大文豪苏轼，才情冠绝一时，心存理想与抱负，有志兴利除弊，在任也多有建树。后与当政者不和，频遭贬谪，仕途多舛，却也并不灰心绝望，而能于逆境中保持平和乐观心态，以超脉的哲学高度俯视社会人生。从他的词“此心安处是吾乡，归去、也无风雨也无情”中即可领悟他通脱旷大的情怀。

我们当前正在极力打造“品质生活”，这是政治昌明、社会进步的表现。但试看今日官场中人，即便是文化圈内人，也少了文化气息，多少人背负沉重的肉身，沦为物质的奴隶，得意轻狂、失意颓丧，少有君子坦荡磊落之气，这真是一个时代的缺憾，是精神与心灵的哀伤。“品质生活”所强调的，除了物质生活丰富之外，更强调提升文化层次，充盈文化精神，培养情趣。

[img]为什么东汉会被称为“风化最美，儒学最盛”的朝代，刘秀是如何治国的？

刘秀在位三十三年，大兴儒学、推崇气节，东汉一朝也被后世史家推崇为中国历史上“风化最美、儒学最盛”的时代。这也与刘秀独特的治国方针有这密不可分的关系，接下来笔者为大家简要分析下刘秀是如何治国的。

首先，刘秀释放奴婢、刑徒。自西汉后期以来，农民之沦为奴婢、刑徒者日益增多，成为西汉末年阶级矛盾日益尖锐化中的一个重要问题。为了解决这一日益严重的矛盾，刘秀还规定不许任意杀伤奴婢以及废除“奴婢射伤人弃市律”，说明奴婢的身份地位较之过去有所提高。同时，在省减刑罚的诏令中，还多次宣布释放刑徒，即“见徒免为庶民”。

除此之外，刘秀还专注于整顿吏治，提倡节俭。光武鉴于西汉后期吏治败坏、官僚奢侈腐化的积弊，即位以后，注意整顿吏治，躬行节俭，奖励廉洁，选拔贤能以为地方官吏；并对地方官吏严格要求，赏罚从严。最后还颁布了关于欲抑制豪强势力，实行度田政策，加强朝廷对全国垦田和劳动人手的控制，平均赋税徭役负担。

刘秀有极高的军事和政治才干，不论外表还是才学，都堪称龙凤，一生勤俭集众美德于一身。这样的人在人格上是没有缺陷的所以他不需要通过杀戮功臣来防范。刘秀一生对下属对自己兄弟姐妹都是关爱仁厚，与阴丽华的爱情更堪称绝唱。中国推崇儒家，儒家讲个修身齐家治国平天下，刘秀正是表率是做得最好的，自古帝王难有超越。

你觉得中国最好看的衣服是哪个朝代的呢？

中国的古装，可以说是世界闻名的，较为多样化的风格深得世界各国友人的喜爱，不仅每个朝代的款式不同，每个朝代的种族也有所不同，所以哪怕是延续到今天，中国的服装款式依然是世界居首的。

宋代的服装，其服色、服式多承袭唐代，只是与传统的融合做得更好、更自然，给人的感觉是恢复中国的风格。

宋朝时候的服饰宋朝的男装大体上沿袭唐代样式，一般百姓多穿交领或圆领的长袍，做事的时候就把衣服往上塞在腰带上，衣服是黑白两种颜色。

当时退休的官员、士大夫多穿一种叫做「直掇」的对襟长衫，袖子大大的，袖口、领口、衫角都镶有黑边，头上再戴一顶方桶形的帽子，叫做「东坡巾」。

宋代的女装是上身穿窄袖短衣，下身穿长裙，通常在上衣外面再穿一件对襟的长袖小衩领子，很像现在的背心，褙子的领口和前襟，都绣上漂亮的花边。

唐朝是个文化浓厚的时期，国力强盛，纺织业发展强盛，丝织品产地遍及全国，无论产量、质量均超过前代，从而为唐代服饰的新颖富丽提供了坚实的物质基础。因此唐朝服饰十分华丽，并显露出其绚丽的文化色彩。

唐时以幞头袍衫为尚，幞头又称袱头，是在汉魏幅巾基础上形成的一种首服。唐代以后，人们又在幞头里面增加了一个固定的饰物，名为“巾子”。巾子的形状各个时期有所不同。除巾子外，幞头的两脚也有许多变化，到了晚唐五代，已由原来的软脚改变成左右各一的硬脚。

襦裙服指的是唐代女子上身穿着短襦或衫，下身着长裙，加半臂，以披帛与肩上做装饰的封建社会女子传统装束。襦裙装在保留了襦裙自我神韵的形式下，不断吸取外来服饰的精华，形成了服装史诗上最经典而又动人的装束，其穿着形式是上身着襦下身着裙。襦要短且小，裙要肥且长。

清朝是由满族人建立起来，在执政之初推行“剃发易服”，因此清朝服饰与之前的唐宋明朝的服饰都不同，它所推行的服饰是满族的日常服饰，是带着游牧民族特色的服饰。那么，清朝服饰有哪些不同之处？

满族妇女着旗装，梳旗髻，穿“花盆底”旗鞋。旗人衣装或短装有琵琶襟、大襟和对襟等几种不同形式。与其相配的裙或裤，以满地印花、绣花和裥等工艺手段作装饰。

氅衣为清代的妇女服饰，氅衣与衬衣款式大同小异。衬衣为圆领、右衽、捻襟、直身、平袖、无开气的长衣。氅衣则左右开衩开至腋下，开衩的顶端必饰有云头，且氅衣的纹样也更加华丽，边饰的镶滚更为讲究。纹样品种繁多，并有各自的含义。大约在咸丰、同治期间，京城贵族妇女衣饰镶滚花边的道数越来越多，有“十八镶”之称。这种装饰风尚，一直到民国期间仍继续流行。

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