中国最幽默的法师（中国千古第一幽默大师）

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1、延参法师作为一个高僧，为何会成为网络红人？ 2、佛教高人，帮我推荐一下，哪个法师得讲法讲得不错?谢谢！ 3、佛教大师多高冷，延参法师为何被称作我国最贫的和尚？ 4、慧律法师 5、净空老法师怎么评价慧律法师 6、另眼读佛史～朱门高僧传记49篇 延参法师作为一个高僧，为何会成为网络红人？

因为延参法师让我们看到了一个不一样的出家人，他风趣幽默、卖萌搞笑，所以才会深受网友们的喜欢。延参法师是著名的佛教文化学者、河北省佛教协会常务理事、水月寺住持。他也是政协委员，热心公益事业，在国外都颇有声誉。他精通书画，对佛教有透彻的了解。他上网、上电视、到处旅游。在我看来，他更像一个游侠名士，自由而任性，更加懂得如何享受生活。

我记得第一次看他上综艺节目时，我就被他的笑话给逗乐了。当时，我想这一定是一个假和尚，肯定是电视台花钱雇的托。后来，经过上网查看他的个人资料，才发现这个和尚并不简单。他看起来既快乐又有趣，但他并没有忘记他对慈善事业的热爱，以及对佛教和菩提的弘扬。事实上，我们都被电视剧中的“高僧”形象给愚弄了。汉代大乘佛教的目的从来不是鼓励僧侣逃离这个世界。而是要求他们“在世间觉”，深入到红尘之中，并积极地进入这个世界”，从而履行普度众生的职责。

所以说，真正的高僧不仅只是每天盘腿打坐念经，不问世间的沧桑。真正的高僧应该尽最大努力为世界和诸佛贡献自己的力量，他们可以用言语和行动来传播佛教，让人们觉得佛陀离我们并不远，就在我们身边，他和我们普通人其实并无差别。延参法师给人的感觉十分真实，不仅总是自黑自己、丑化自己，更懂得如何娱乐众生，他的行动让我们懂得了笑对生活的意义。

想一想确实是这样，如果佛教真的像武侠小说那样孤傲，恐怕也不会流传到现在。昏暗的寺庙、千篇一律的佛教声音和难闻的高香气味是不会受到年轻人喜欢的。只有像延参法师这样的僧侣才会受到年轻人的喜爱，这是有利于佛教传播的。作为一名网络红人，延参法师也被称为是传播佛教的高僧。

佛教高人，帮我推荐一下，哪个法师得讲法讲得不错?谢谢！

当今佛教界公认的几位讲经说法的大德

分别是

慧律法师，海涛法师，净空老法师

尤其是慧律大师，其深动活泼的演讲方式，突破一般人士对佛学讲座刻版的印象，将修行落实于生活的演讲内容更启发了蒙昧迷芒的心灵，法师幽默风趣不喜拘泥，讲经时往往以科技知识印证经典教义，曾先后于台大，清大，师大，交大等20多所极负盛名之大专院校演讲又于美国哈佛，英国牛津，剑桥，乃至中国大陆的北大，复旦等知名学府，法师早年即对佛门各个宗派多所涉猎，无不通达

举犯禅，净，律，密，法华，华严，天台，唯识，皆有领会，故为广大佛弟子所赞叹，于曾于台北林口体育馆演讲达磨大师见性论，缔造20万人听讲之盛况，因而享有弘法旋风的美誉，法音遍及全球各洲，受教内广为肯定为百年来难得一见之弘法神才，1995年蒙明旸长老传付曹洞宗48代、临济宗42代祖师位。

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海涛法师，也是了不起的高僧大德，佛门龙象，其心灵讲座，救护众生，开创生命电视台，又是天台宗正统法脉传人，教导大众一心念佛求生净土，海涛法师的心灵讲座及佛学讲座也为慧律大师所赞叹，您可以去看看

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净空老法师，也是教内非常有德的一位老法师，老法师年事以高，依然弘扬佛法，不遗余力，忍人所不能忍，行人所不能行，近三十年来，弘扬净土法门范围之广，度众人数之多，无过净空老法师，您可以去看看

佛教是一体的，只要是正法的法师都应该护持，这里只是推荐3位大家最熟悉的，

我想如果有看佛法讲座的佛弟子，可以说，你去问

他不是看慧律大师，就是看海涛法师，不然就是看净空法师，一定有看这3位的

所以在此推荐

佛教大师多高冷，延参法师为何被称作我国最贫的和尚？

可能是因为他为人的作风和一些文学作品。延参是个很有趣的人。 他比其他魔法师更加平易近人，这也是他的长处之一。 事实上，延参也有很多优点，比如，他还能写出好的书法，他的书法作品受到了大家的好评，他的作品有字体，充满了质朴的美，比释永信干净。半路出家不是一个普通人，在出家之前他是一个记者，也是一个受过一半教育的人。

 随着他幽默的人生观逐渐流行，法师们不再追随其他网络名人，而是开始利用自己的名声为公众做一些积极的事情。 例如公益活动，支持希望工程等。在社会上行走，书法大师自然是个好手，仔细观察他的书法是很有特色的，他喜欢看书法所见所闻来表达，并结合自己对人生真谛的理解。 他也被认为是一位将佛教与艺术相结合的大师。

 在开头的视图中划分的字显得一般，而且很滑稽，松散之间没有字体的美感。 但是精美的文章下来才知道，这是一个有基础的技术词汇。专家们的话是，每一个字体都是一种见证，充满了非凡的质朴之美，这是一般人做不到的。 可以看出，大师的作品就是功夫。 说到延参，我们不禁要提到石永新，他也是一位大师，但是两个人物过着不同的生活，这在书法上更能体现出来。

石永新的书法氛围是无与伦比的，而且写得很好，完全达到了一流的专家水平。 然而，与延参的书法相比，许多人更喜欢延参的书法，原因很简单，作为一个僧侣，他的字明显比释永信的字更加透明。 读了巫师的话就会感到一种童心未泯的感觉，再加上一种单纯而笨拙的美，欣赏起来很舒服。

慧律法师

当代高僧。1953年法师出生于台湾云林，幼年遭逢困顿，深刻体验人间疾苦。博闻强记，辩才无碍。1974年入逢甲大学参加普觉社（全名普觉佛学社），以此因缘听闻佛法，并得以亲近忏云法师，李炳南老居士等诸大善知识，乃发心以“振兴圣教，正法重现”为己任。自此既深入经藏，精勤不辍。1979年净土专宗研究所毕业，于凤山莲社依煮云老和尚披剃，又至台中南普陀佛学院跟随广化律师学习，深受器重，并委以培育僧才的重责大任。1995年蒙明旸长老传付曹洞宗48代，临济宗42代祖师位。

法师早年既对佛门各个宗派多所涉猎，举凡禅，净，律，密，俱舍，华严，法华，天台，皆有领会，无不通达，兼以个性幽默风趣，让聆教者受到莫大法益，其生动活泼的演讲方式，突破了一般人士对佛学讲座刻板的印象。将修行落实于生活的演讲内容，更启发了蒙昧迷茫的心灵。广受知识青年的欢迎，争相邀请莅校演讲，如台大，清大，师大，交大等二十多所极负盛名之大专院校，皆蒙其普施法雨。又如美国哈佛，英国牛津，剑桥，乃至中国大陆的北大，复旦等知名学府。亦曾多次应邀至，美，加，纽，澳，欧，日，新，马，印尼等地弘法，法音遍及全球各洲。也曾应中国佛协，宗教局之请，至北京，上海，厦门等地演讲，促进两岸佛教文化的交流。法师主张“应当把听经闻法列为一生一世最重要的功课”更改变了台湾佛教界的用功形态，使解行并重的理想得以普遍推广。

[img]净空老法师怎么评价慧律法师

净空老法师评论慧律法师：法师讲法幽默风趣，又秉持禅宗的单刀直入，出语开示往往是一针见血。

另眼读佛史～朱门高僧传记49篇

能  诗  擅  书  游  于  艺～戒贤法师

中国佛教史上，诗僧比比皆是，高僧大德在修行的心得和悟道中，大多都以偈颂的方式呈现，这些偈颂其实就是人们所说的诗。诗又是中国文学的重要体裁，中国最古老的诗就是《诗经》。因此，在佛教中，诗对佛教的发展起着重要作用，僧人能诗也是理所当然的了。至于书法，与佛教更是有着不解之缘了。自佛教传入中国，一开始大量的佛经都需要抄写才能够传播出去。古代不像现在的印刷技术方便、快捷。宋代之前基本上佛经是需要书写的，也因此，古代僧人的书法称得上是俊美、灵秀、峭峙得了。诗与书法，也是中国文化的独特象征，更是中华民族文化的特色。

当代中国在古体诗上，由于历史的发展和多方面的原因，如今基本退出了历史舞台。不过好在中华民族的文化复兴，正在大力提倡古诗词和古文的学习及应用，而又有着很多人对古诗词的新的认识。书法作为中华民族的文化瑰宝，一直以来都成了人们收藏的艺术。但是也因科技发展，书法也渐渐被人们忽视了。当今书法却成了一少部分人的爱好，以及书法家坚持的艺术创作行为。然而，中国佛教界，却一直提倡和坚持着古体诗和书法的应用。又由于现在出家人的文化水平所限制，真正能懂得古体诗的出家人不是很多，会写古体诗的更是不多了。会写书法的出家人则是少之又少了，真正能诗擅书的，戒贤法师就是其中的一位。

戒贤法师（1972——），俗姓朱，又号歇庵、瘦松、介闲、借闲道人等。一九七二年出生于福建省福鼎市管阳镇一户农家。一九八五年依福鼎管阳兴福寺悟邦和尚座下披剃出家，法名戒贤，在师父跟前修习佛法。一九八六年考入福建省佛学院学习，毕业后又进入厦门闽南佛学院学习，一九九0年六月毕业。戒贤法师佛学院毕业后，先后任教于福建省佛学院和闽南佛学院等多所佛学院。戒贤法师在佛学院任教十余年，佛学造诣很深，深得学生的尊敬。戒贤法师多次受邀到东南亚、澳洲等地讲授佛法，并受到那里信众的热烈欢迎。戒贤法师讲学授课幽默风趣，总能在轻松的演讲中，让听众很容易理解和接受。目前，戒贤法师常住于厦门南普陀寺。

戒贤法师自小就天资聪颖，明敏灵毓，他在学习佛法上又刻苦勤奋，在修行参悟上也笃定智清。因他在几十年如一日的精修勤学中，精通茶道文化，并且戒贤法师喜好山水自然，而云游海岳。戒贤法师的博闻强识，使他具有敏捷的才智，为此他所写的诗句，清丽委婉雅静脱俗，极富禅意。戒贤法师自从幼小喜爱书法，研习魏碑，并对米芾和董其昌等的书法，深有所悟。然而，戒贤法师在书法上不愿给自己立太多规矩，而是信奉“游于艺”的思想，以书者抒也之情怀，用书法来抒发自己内心中的感受。他的书法自然，不拘一格，更不循一体，有着魏碑的峻峙，又有着米芾的明快，还掺糅了董其昌的灵动。其实，戒贤法师的书法，更多地是融进了自己的思想。

戒贤法师以书法为意趣，以诗词作为戏娱，以佛学为生活，在他的修行中，最多地是过恬淡生活，享受着闲适修学。戒贤法师常亲手用书法抄录自己创作的诗词，教案和信件也常用毛笔书写。又因戒贤法师无挂碍，兴之所至，信手挥之。然而，就是他的这种兴致所得，他的书法“随着线条的运动而快乐”，诗韵墨香浑然一体，二者和谐有致如行云流水。书法在诗韵里运化着禅意，而诗韵在书法中流淌着智慧。

戒贤法师的诗词、楹联、书法作品，很受欢迎，他的作品在海内外诸多寺院丛林及法师信众多有所收藏。戒贤法师以诗词为佛事，用书法度众生，这种行为阐释了佛学的湛致和佛教慈悲。从尔也表明了戒贤法师是一个随性而谦和的人，他以诗词来化现智慧，他以书法来表示慈悲。戒贤法师用渊源的学识，汇成了他的著作《歇庵诗草》，先后在中国台湾及大陆出版发行。这更是戒贤法师的智慧与修行的展现。戒贤法师以诗词与书法，内修自己的灵明心性，外度众生的愚痴之性，正在完成他的度生使命。

戒贤法师自十四岁出家以来，用佛学洗礼着自己的心，用诗词抒发着自己的情，用书法挥洒着自己的思想，用茶道滋润着自己的心田。他在一首《十八初度述怀》中，淋漓尽致而毫不掩饰地把自己的思想呈现于读者面前，如此潇洒，如此自在，而又如此惬意。戒贤法师在诗中写道：“小住人间十八秋，空门既入又何求？青山借我袈裟地，卧看花开与水流。”好一首绝句，以十八岁的浪漫岁月，用佛法清净了无欲无求之心，在青山绿水间畅游，以恬淡、闲适之心，静静看着山间流水的自在，以及山坡上花开的节奏。戒贤法师如此惬意，而又如此潇洒，不带半点挂碍和一粒尘埃。禅似诗阐，诗为禅释。读戒贤法师的诗作，其实就是在读一位禅师的开示，或者是欣赏一幅禅宗画卷。

戒贤法师的另一首《山居》，又是别有一番风趣：“岩壑深深寄幻身，禅房枯坐自安贫。不愁无有烟霞侣，四壁青山好作邻。”戒贤法师借身居深山来寄情于幻化亦然地生活，以安贫乐道的自然心态忘情于物外，有着烟霞陪伴，他内心充满了灵悟佛法的喜悦，丰富地内心世界，一点也不会的孤独的，因为他有青山作邻。戒贤法师虽然身居深山岩壑，但他有烟霞为侣，有青山作邻，在禅房独自参悟，在内心中充满了法喜。这首诗是在一九九一年，戒贤法师刚满二十岁时写的，一颗年轻的心竟能对佛法有如此高的领悟，实乃是佛教中的法门龙象所不能为。

戒贤法师的诗集被多位著名书法家，用书法的形式抄写或创作书法作品。其中福建著名书法家罗一鸣就内容以戒贤法师的诗创作了多幅书法作品。厦门南普陀寺住持则悟大和尚也以戒贤法师的诗为内容，书写了多幅书法作品赠送于信士等。二00六年十一月，天津市书法家王道岭的硬笔书法《戒贤法师诗》，入选了中国硬笔书法家协会主办的全国第一届硬笔书法家作品展。戒贤法师的诗集读来让人清新惬意，在读诗的过程中，让人会有恬静淡雅，闲令适舒的自然之感。戒贤法师的诗会带着读者走进峻峭青山，聆听那清丽秀毓的禅韵。

戒贤法师是当今无愧的诗僧，他的诗清秀丽毓；戒贤法师又是书僧，他的书法隽永峻畅；戒贤法师也是茶僧，他精通茶道、茶艺，对茶文化也有着极深的研究；戒贤法师更是融佛法与文学于一体的佛教人才，他以诗的形式把佛法的真理传播到社会之中。诗词、书法、茶道，在戒贤法师的身上，已经是他生命的一部分了，另一部分就是佛法，注定了戒贤法师的生活就是佛法、诗词、书法、茶道的有机组成。

戒贤法师所居住的厦门南普陀寺，位于福建省厦门市东南五老峰下，面临碧澄海港，寺院占地面积二十五点八万平方米。始建于唐朝末年，最初称为泗洲寺，宋治平年间改为普照寺，明朝初年，寺院荒芜，直到清朝康熙年间才得到重建。因寺院供奉观世音菩萨，与浙江普陀山观音道场类似，又在普陀山以南而得名南普陀寺，为闽南著名的佛教胜地。南普陀寺另有闽南佛学院、佛教养正院、太虚大师纪念塔等。闽南佛学院在二十世纪二十年代时，一度成为海内外佛教交流中心，中国知名的一代高僧太虚大师、弘一大师、虚云大师、圆瑛大师等，均来此传经弘教，中国各地知名法师，如常惺、大醒、芝峰、蕙庭等相继来闽南佛学院担任教席。如当代知名的经纶大师印顺长老，曾任马来西亚佛教总会会长的竺摩长老等，都是出自当年的闽南佛学院。

戒贤法师在上世纪八十年代末九十年代初，毕业于闽南佛学院，当时的院长还是妙湛长老。戒贤法师在这样一所大师辈出的环境中学习与成长，自然会受到如此氛围之熏陶。然而，毕业后的戒贤法师又任教于闽南佛学院，继续为佛教培养着人才。戒贤法师依着佛陀慈悲喜舍的精神，用自己的勤劳和智慧滋润着一代又一代的青年学僧，光大了佛门的僧人培养的高层次，发扬注重人才培养的优良传统，而坚持不懈的努力着。

戒贤法师是一九九0年于闽南佛学院毕业的，在他毕业后至今已经十八年了，这十八年他始终都没有过多地离开过闽南佛学院。他以悲智具足，悲心深切地浇灌着他的学生的心田；他依次智慧明敏，喜舍灵毓的教育着他的学生精进三学；他以无碍平等，正法眼藏等视着他的每一位学生，使他的学生能具修一切。而戒贤法师自己更是精进，具足圆满大悲。

闽南佛学院是一所久负盛名的佛教高等学府，创建于一九二五年。这所佛学院是由会泉长老所创办，志在培养优秀的佛教人才。到了一九二七年，会泉长老任期满后，礼请太虚大师接任院长一职。一九三四年，为了整顿闽南佛学院学风，改进教学，弘一大师应邀前来，创办了佛教养正院，培养学生的僧格、僧德。当时一时使闽南佛学院精英荟萃，高僧辈出，为海内外佛教界造就了众多优秀僧才。一九八一年，悲愿宏深的妙湛长老，复办了停办已久的佛教养正院，一九八五年又恢复了闽南佛学院。戒贤法师就是恢复后的闽南佛学院的第三期学生。

借着戒贤法师的一首《感怀》，静静地品鉴戒贤法师的人格魅力。诗曰：“多年学佛未降心，愧我犹将住处寻。但愿此心若磐石，红尘万丈不能侵。”戒贤法师三十多年来的学佛生涯，早已经把他心中的红尘清洗净了，如果再万丈高的红尘浪也难以侵浸他的心头。戒贤法师，是一代年轻的融诗词、书法、茶道和佛法于一体的大德。

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