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最简单也也是中国最古老（最古老的最简单的局限性最大的价值观念是）

xj 2023-08-04

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1、中国境内最古老的原始人类是什么人？你了解多少？ 2、中国古人为什么研究天文？ 3、中国最古老的文字是什么文字？中国境内最古老的原始人类是什么人？你了解多少？

目前，每每提及中国最早的原始人类，我们的脑海一般都会涌出“元谋人”三个字。然而，这个问题其实是有争议的，因为我国考古工作者曾于重庆市巫山县庙宇镇龙坪村龙骨坡发掘出了距今约200万年的原始人类骸骨，它们被称为“巫山人”。

巫山人骸骨的出土一定程度上动摇了元谋人作为“中国最早的原始人类”的地位，使得华夏大地究竟何时出现人类又成为了一个难解的问题。

不过，由于化石材料的缺失，巫山人是人是猿，尚有巨大的争议。著名古生物学家吴新智就不同意其为人类的说法，国际古生物学界对巫山人也基本持否定的态度，目前的考古研究工作，大多认为巫山人是猿。

也有一些人认为，巫山人是人，比如说，魏光飚博士就认为，或许在体质人类学上，巫山人尚处于“猿”的阶段，但在考古学上，他们又属于“人”的范畴；数百万年以前，他们在长江三峡半封闭的森林、河流环境中，开创了一套全新的技能，从依赖天然工具发展到了依赖自制的石器，进而跨过了人类的门槛。

总而言之，现有证据无法认定元谋人和巫山人到底谁才是中国最早的原始人类，也无法认定巫山人到底是人是猿，暂时认定元谋人是中国最早的原始人类，也是可以的。需要指出的是，并不是说只有发现人类化石才能证明古人类的存在，巫山龙骨坡发现的石制品等文化遗物的性质和年代是确凿的，创造这些遗物的“巫山人”（不等于已发现的巫山人化石）也肯定有，只不过石器的生产者们不一定在该地保留有遗骸，即便保留有，亦不一定会被发掘出来。

[img]中国古人为什么研究天文？

中国是世界上天文学起步最早、发展最快的国家之一，天文学也是中国古代最发达的四门自然科学之一，其他包括农学、医学和数学，天文学方面屡有革新的优良历法、令人惊羡的发明创造、卓有见识的宇宙观等，在世界天文学发展史上，无不占据重要的地位。中国古代天文学从原始社会就开始萌芽了。公元前24世纪的帝尧时代，就设立了专职的天文官，专门从事"观象授时"。早在仰韶文化时期，人们就描绘了光芒四射的太阳形象，进而对太阳上的变化也屡有记载，描绘出太阳边缘有大小如同弹丸、成倾斜形状的太阳黑子。

公元16世纪前，天文学在欧洲的发展一直很缓慢，在从2世纪到16世纪的1000多年中，更是几乎处于停滞状态。在此期间，中国天文学得到了稳步的发展，取得了辉煌的成就。中国古代天文学的成就大体可归纳为三个方面，即:天象观察、仪器制作和编订历法。

中国最早的天象观察，可以追溯到好几千年以前。无论是对太阳、月亮、行星、彗星、新星、恒星，以及日食和月食、太阳黑子、日珥、流星雨等罕见天象，都有着悠久而丰富的记载，观察仔细、记录精确、描述详尽、其水平之高，达到使今人惊讶的程度，这些记载至今仍具有很高的科学价值。在中国河南安阳出土的殷墟甲骨文中，已有丰富的天文象现的记载。这表明远在公元前14世纪时，我们祖先的天文学已很发达了。举世公认，中国有世界上最早最完整的天象记载。中国是欧洲文艺复兴以前天文现象最精确的观测者和记录的最好保存者。

中国古代在创制天文仪器方面，也作出了杰出的贡献，创造性地设计和制造了许多种精巧的观察和测量仪器。中国最古老、最简单的天文仪器是土圭，也叫圭表。它是用来度量日影长短的，它最初是从什么时候开始有的，已无从考证。此外，西汉的落下闳改制了浑仪，这种中国古代测量天体位置的主要仪器，几乎历代都有改进。东汉的张衡创制了世界上第一架利用水利作为动力的浑象。元代的郭守敬先后创制和改进了10多种天文仪器，如简仪、高表、仰仪等。世界天文史学界公认，中国对哈雷彗星观测记录久远、详尽，无哪个国家可比。中国公元前240年的彗星记载，被认为是世界上最早的哈雷彗星记录从那时起到1986年，哈雷彗星共回归了30次，中国都有记录。1973年，中国考古工作者在湖南长沙马王堆的一座汉朝古墓内发现了一幅精致的彗星图，图上除彗星之外，还绘有云、气、月掩星和恒星。天文史学家对这幅古图做了考释研究后，称之为《天文气象杂占》，认为这是迄今发现的世界上最古老的彗星图。早在2000多年前的先秦时期，我们的祖先就已经对各种形态的彗星进行了认真的观测，不仅画出了三尾彗、四尾彗，还似乎窥视到今天用大望远镜也很难见到的彗核，这足以说明中国古代的天象观测是何等的精细入微。

古人勤奋观察日月星辰的位置及其变化，主要目的是通过观察这类天象，掌握他们的规律性，用来确定四季，编制历法，为生产和生活服务。中国古代历法不仅包括节气的推算、每月的日数的分配、月和闰月的安排等，还包括许多天文学的内容，如日月食发生时刻和可见情况的计算和预报，五大行星位置的推算和预报等。一方面说明中国古代对天文学和天文现象的重视，同时，这类天文现象也是用来验证历法准确性的重要手段之一。测定回归年的长度是历法的基础??连续两次冬至的时刻，它们之间的时间间隔，就是一个回归年。根据观测结果，中国古代上百次地改进了历法。郭守敬于公元1280年编订的《授时历》来说，通过三年多的两百次测量，经过计算，采用365.2425日作为一个回归年的长度。这个数值与现今世界上通用的公历值相同，而在六七百年前，郭守敬能够测算得那么精密，实在是很了不起，比欧洲的格里高列历早了300年。中国的祖先还生活在茹毛饮血的时代时，就已经懂得按照大自然安排的"作息时间表"，"日出而作，日入而息"。太阳周而复始的东升西落运动，使人类形成了最基本的时间概念--"日"，产生了"天"这个最基本的时间单位。大约在商代，古人已经有了黎明、清晨、中午、午后、下午、黄昏和夜晚这种粗略划分一天的时间概念。计时仪器漏壶发明后，人们通常采用将一天的时间划分为一百刻的做法，夏至前后，"昼长六十刻，夜短四十刻";冬至前后，"昼短四十刻，夜长六十科";春分、秋分前后，则昼夜各五十刻。尽管白天、黑夜的长短不一样，但昼夜的总长是不变的，都是每天一百刻。包括天文学在内的现代自然科学的极大发展，最早是从欧洲的文艺复兴时期开始的。文艺复兴时期大致从14世纪到16世纪，大体相当于中国明初到万历年间。中国天文史学家认为，这200年间，中国天文学的主要进展至少可以列举以下几项:翻译阿拉伯和欧洲的天文学事记;从公元1405-1432年的20多年间，郑和率领舰队几次出国，船只在远洋航行中利用"牵星术"定向定位，为发展航海天文学作出了贡献;对一些特殊天象作了比较仔细的观察，譬如，1572年的"阁道客星"和1604年的"尾分客星"，这是两颗难得的超新星。

中国古代观测天象的台址名称很多，如灵台、瞻星台、司天台、观星台和观象台等。现今保存最完好的就是河南登封观星台和北京古观象台。

中国还有不少太阳黑子记录，如公元前约140年成书的《淮南子》中说:"日中有踆乌。"公元前165年的一次记载中说:"日中有王字。"战国时期的一次记录描述为"日中有立人之像"。更早的观察和记录，可以上溯到甲骨文字中有关太阳黑子的记载，离现在已有3000多年。从公元前28年到明代末年的1600多年当中，中国共有100多次翔实可靠的太阳黑子记录，这些记录不仅有确切日期，而且对黑子的形状、大小、位置乃至分裂、变化等，也都有很详细和认真的描述。这是中国和世界人民一份十分宝贵的科学遗产，对研究太阳物理和太阳的活动规律，以及地球上的气候变迁等，是极为珍贵的历史资料，有着重要的参考价值。

《史记·秦始皇本纪》记载的秦始皇七年(公元前240年)的彗星，各国学者认为这是世界上最早的哈雷彗星记录。从那时起到1986年，哈雷彗星共回归了30次，中国史籍和地方志中都有记录。实际上，中国还有更早的哈雷彗星记录。中国已故著名天文学家张钰哲在晚年考证了《淮南子·兵略训》中"武王伐纣，东面而迎岁，……彗星出而授殷人其柄"这段文字，认为当时出现的这颗彗星也是哈雷彗星。他计算了近四千年哈雷彗星的轨道，并从其他相互印证的史料中肯定了武五伐纣的确切年代应为公元前1056年，这样又把中国哈雷彗星的最早记录的年代往前推了800多年。

中国古代对著名的流星雨，如天琴座、英仙座、狮子座等流星雨，各有好多次记录，光是天琴座流星雨至少就有10次，英仙座的至少也有12次。狮子座流星雨由于1833年的盛大"表演"而特别出名。从公元902~1833年，中国以及欧洲和阿拉伯等国家，总共记录了13次狮子座流星雨的出现，其中中国占7次，最早的一次是在公元931年10月21日，是世界上的第二次纪事。从公元前7世纪算起，中国古代至少有180次以上的这类流星雨纪事。

中国最古老的文字是什么文字？

中国最古老的文字是甲骨文。

各地出土的陶器上的一些陶符纹饰，已具有文字的雏形。能看到的现存最早的成批的文字资料──商代甲骨文字算起，汉字已经有3600年的历史。

由于甲骨文字已经是相当成熟的文字体系，可以推断汉字的发生一定远在3600年以前。汉字的发展可以划分成两个大阶段。从甲骨文字到小篆是一个阶段；从秦汉时代的隶书到如今是一个阶段。

2013年7月6日，来自全国的古文字研究专家们齐聚平湖，现场对这些符号进行论证。专家们认为庄桥坟遗址出土的确为良渚原始文字，是迄今为止在我国发现的最早的原始文字。国家文物局考古专家组成员、中国考古学会理事长张忠培表示，庄桥坟遗址所有出土文物是真实而有科学依据的。

扩展资料：

甲骨文字文字特点：

河南安阳小屯是商朝末年(从盘庚王到狄辛)的都城，出土了甲骨文。商朝毁了这个国家，变成了废墟。后人把它命名为殷墟。因此，甲骨文也被称为殷墟。其内容多为王室占卜文字，故又称“占卜文字”或“文字占卜文字”。这种文字基本上是从地契上刻下来的，又称“地契”或“阴契”等。

甲骨文距今已有三千余年，它不仅是研究我国文字源流的最早而有系统的资料，同时也是研究甲骨文书法重要的财富。从书法的角度审视，甲骨文已具备了书法的用笔、结字、章法一共三个基本要素。

从甲骨文上的文字来看，它们已经具备了中国书法的三个要素:用笔、打结、造形。它的线条又细又严，线条又直又粗，笔触多折，影响了后来篆刻中用笔和刀的使用。

从结构字体的角度看，文本不仅改变了，虽然大小不同，但对称性更加均衡，也呈现出稳定的格局。因此，虽然受到骨片大小和形状的影响，但仍表现出雕刻的技巧和文字的艺术特色。“家骨书”在书法家和书法家爱好者中的流行，证明了它的魅力。

从用笔上看，甲骨文因用刀契刻在坚硬的龟甲或兽骨上，所以，刻时多用直线，曲线也是由短的直线接刻而成。其笔画粗细也多是均匀；由于起刀和收刀直落直起，故多数线条呈现出中间稍粗两端略细的特征，显得瘦劲坚实，挺拔爽利，并且富有立体感。