中国最奢华的仪式（这就是中国人浪漫的仪式感）

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1、中国古代最重要的四大仪式 2、中国十大最豪华的婚礼是? 3、中国特有的文化仪式 4、中国的宋朝时期，办一次丧事究竟有多贵？ 5、中国谁的婚礼最奢华 中国古代最重要的四大仪式

1、皇帝登基

2、皇帝祭天拜祖

3、成人礼

4、丧葬礼

[img]中国十大最豪华的婚礼是?

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这一世纪婚礼已成为香港历史上花费最多的仪式。约7亿元的开销，即便对亿万富豪来说也不是笔小数目。娶个儿媳，值不值得只有当事人自己知道了。

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中国特有的文化仪式

一、中国传统结婚仪式习俗

1、祭祖男方在出门迎娶新娘之前，先祭拜祖先。

2、出发迎亲车队以双数为佳。

3、燃炮迎亲礼车行列在途中，应一路燃放鞭炮以示庆贺。

4、等待新郎礼车至女方家时，会有一男童侍持茶盘等候新郎，新郎下车后，应赏男孩红包答礼，再进入女方家。

5、讨喜新郎应持捧花给房中待嫁之新娘，此时，新娘之闺中密友要拦住新郎，不准其见到新娘，女方可提出条件要新郎答应，通过后才得进入。

二、祭天

（华夏族祭祀仪式）

是华夏民族最隆重、最庄严祭天的祭祀仪式，起源于上古时期。是人与天的“交流”形式。祭天仪式通常由“天子”主持。通过祭天来表达人们对于天滋润、哺育万物的感恩之情，并祈求皇天上帝保佑华夏子民。

华夏民族自古就有“敬天法祖”的信仰，在华夏先民眼中，天地哺育众生，是最高的神。天的人格化称呼是“昊天上帝”（亦有称“皇天上帝”，与之相对的地即为“后土”）。祭天仪式是人与天的交流形式，历代王朝都由天子来亲自主持祭天仪式，祭天的祭坛一般为圆形（称为“圜丘”），寓意天圆地方。在仪式上须诵读祭文、奏雅乐，并焚烧祭品，以表示人们把自己的劳动成果贡献给天，作为对天滋润万物的一种报答。

祭地。远古时已有对土地的崇拜，大地生长五谷，养育万物，犹如慈爱的母亲，因此，古代有“父天而母地”的说法。

三、祭地

祭地。远古时已有对土地的崇拜，大地生长五谷，养育万物，犹如慈爱的母亲，因此，古代有“父天而母地”的说法。

古文献记载土地神是“社”，祭礼叫“宜”。在殷商甲骨文里已有对社土的祭祀，还有大量的祭祀山岳河流的记录，主要目的是祈求农作物的丰收。地神，称为“地圻（qí）”，又作“地祗”，但古籍中常常讹作“祗”字。“社”，通常是主某一片土地之神。所以，《礼记·王制》有“天子祭天地，诸侯祭社稷”的说法。另外，阴阳家说，地中央曰昆仑，统辖四方大九州岛；神州是九州岛之一，下又分小九州岛，即中国的九州岛。汉代经学家也有分地神为昆仑之神与神州之神的说法。

周代祭地的正祭，是每年夏至之日在国都北郊水泽之中的方丘上举行的祭典。水泽，即以水环绕；方丘，指方形祭坛，古人认为地属阴而静，本为方形。水泽、方丘，象征四海环绕大地。祭地礼仪与祭天大致相近，但不用燔燎而用瘗埋，即祭后挖坎穴将牺牲等祭品埋入土中。祭地用的牺牲取黝黑之色，用玉为黄琮，黄色象土，琮为方形象地。

祭地礼仪还有四望山川（望祭天下名山大川之神。同一山川，至其地而祭之，直呼为祭，远望而祭之，则名曰“望”。）、祭土神、谷神、社稷等。

中国的宋朝时期，办一次丧事究竟有多贵？

我们经常在影视剧听到“厚葬”一词，有“体面，优待”之意。现在我们能在各地博物馆里看到数量极多、保存及其完整的文物，也要归功于曾经的厚葬。在古代厚葬的观念普遍存在，而最为典型的就是宋朝时期。

宋代厚葬的花费到底有多夸张？

宋代的厚葬，高高在上的皇帝的花销不用多说，在所有的烧钱环节中，堪称碎钞机的就是修陵墓。关于皇陵的修建费用，凡是参观过明十三陵、清东陵、清西陵的人，应该都有感性认识。

比如宋仁宗所修建的永昭陵，即使在宋英宗“毋过华饰”的“节俭”指导思想下，依然调用了四万六千七百人的劳役，并花费了“内藏钱百五十万贯、细绢二百五十万匹、银五十万两，助山陵及赏责。”

这个记载仅仅是向内藏库索要的部分，不包括三司自筹部分，因而无法确知修建费用的确切数额。

不仅皇帝的丧葬斥巨资，皇室其他成员的丧葬费用也有相当大。

宋代皇室的丧葬费用主要有两部分：一是赏赐，二是修建及维护、祭祀费用。

赏赐是沿袭前代惯例：老皇帝死了，要假借他的名义给臣下赏赐以使臣下怀念他；新皇帝要赏赐以“恩结”臣下。

据记载，宋仁宗去世，单单赏赐军队的就是全国一年财政开支的六分之一，赏赐大臣的还没统计：“优赏诸军如乾兴（指宋真宗）故事。所费无虑一千一百万贯、匹、两，在京费四百万”

北宋皇帝去世，按惯例还要向辽朝、夏朝报丧，南宋时则要向金朝、元朝报丧，同时附带礼物和所谓“遗留物”，这也是一笔不小的开销。

宋仁宗的小儿子豫王过世，“中春卜地，盛夏起坟，凿土穿山”，役人“数十万工”，所费之财达五十万绪左右，甚至出现了“三司力屈，百计收敛”的严重局面。宋仁宗的张贵妃故去，也是“役万兵之众，费百万之财”。

例如元祐六年(1091年)，宋哲宗就下诏要求“京西提刑司岁给钱物二十万络以奉陵寝”。

南宋时期，据载，仅昭慈、永祐二攒宫，岁用祠祭钱八千四百馀缗，修缮钱五千缗。

除了国家置办的山陵祀典外，由个人家庭筹办的奢侈丧葬遍布于广泛的社会阶层。而且这种奢侈消费贯穿于整个丧葬活动的方方面面。

选址

哪怕现代也讲究点风水，而宋代是阴阳风水地理说极为风靡的时期。

“今之葬书，乃相山水冈吠之形势，考岁月日时之干支，以为子孙贵贱贫富，寿夭贤愚皆系焉。”

为了占卜一块风水宝地也是花费巨大。比如南宋人何恢的几个儿子“用功力至费百余万”，只是为了能求得一块被称为具有

“回莺舞凤”之势的安葬之地。

很多人“以大木为舆，务高盛大其华饰，至不能出入大门”。除了筹办墓地、棺椁、名器这些用于死的花费之外，请僧人和宾客也是能多大排场就多大，一场白事办下来，基本就破产了。

闽俗重凶事，其奉浮屠、会宾客，以尽力丰侈为孝，否则深自愧恨，为乡里羞。而奸民、游手、无赖子，幸而贪饮食，利钱财，来者无限极，往往至数百千人。”

为什么会导致这种情况？

世俗背景：孝道和攀比

我国崇尚“百善孝为先”，“孝”的观念对人们的重大影响。这种“孝”除了要求人们在有血缘关系的长辈生前尽最大努力地遵从孝道外，还包括在长辈逝后最大可能地表达孝心。

“死者人之终也，不可以不厚也”

并且，在很多人眼里“孝莫重乎丧””。而丧葬的花费也是向外人展示经济实力的途径。虽然很多消费项目明明只是一种浪费，但人们依然这样随大流，除了表达孝心外，也包含了炫耀的成分。

文化背景：迷信

厚葬的来源其实很简单，中国所有的传统节日也好、风俗也好，其来源都跟古时候人们的“信仰（迷信）”有关。

因为古代人们认为人死之后去到了“阴间”还可以像在世时一样正常的生活，死后只是生活在了另一个“世界”里，生前最珍贵的物品应该随着占有者的死亡而一起殉葬于坟墓之中，这样既可以供死者在幽冥地府继续享用，也可作为死者权力与地位的一种象征。

所以“事死如事生”、“事亡如事存”是人们的普遍观念，“厚葬”也成了一种主观意愿。

这也就是帝王，为什么要建立地下皇宫，衣食住行等面面俱到。因为他们想要死后在“那个世界”也可以享受现世一样的待遇； 就像普通人死后也有“烧纸钱”“上贡品”之类的，就是让先人在那个世界也能过得好一点。

婚嫁丧葬成为了宋朝奢侈禁令的首要任务

1119年，有臣子跳出来批评了奢侈之风，认为长此以往会影响国家根基，希望得到遏制：“士俗民风，故习犹在，昏葬之礼，务为僧奢”

因为前面不够重视，大家也就是充耳不闻，“有司孰视，恬不呵止，五礼之禁令，仅挂墙屋”。于是，宋徽宗开始手把手抓全国各地“婚姻丧葬，习为华侈，夸竞相胜”的现象，并让监司对这些地方官“以时按勤”。

“委帅守、监司常切觉察，如违，重置典宪。”

还颁布相关令法：从丧事中的仪式规格到墓葬里的椁明器，根据不同的社会阶层，制定了一系列详细的规定。

并且要求不论阶层都不可以奢侈消费：“不得以石为棺椁及石室，其棺椁皆不得雕镂彩画、施方墉槛，棺内不得藏金宝珠玉”。

即使朝廷三令五申，但奢僭的情况还是屡见不鲜。

如平江太守王季德死，其家以钱五十万购棺入殓；绍熙年间，陆蒙为彭妇“买棺，且预漆饰，凡为钱百千”。

“士族力稍厚者，棺率朱漆。”

随着时代的发展，依然存在花费大的情况，城市上可能还有“安葬费”的补贴，自行花费的金额较少，而农村再怎么一切从简，也是动辄几万起步，成为了不少家庭的经济负担。

中国谁的婚礼最奢华

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