中国最出名的士（古代著名的士）

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1、中国历史上都有哪些有名的“士”呢 2、我国历史上著名的‘士’都有谁? 3、中国古代的“士”有哪些？要比较有名的，大家都比较熟悉的··· 4、中国历史上有名的“士” 5、中国历史上的十大某士 中国历史上都有哪些有名的“士”呢

孟尝君等战国四公子养的那些人们都是士 比如平原君赵胜的毛遂自荐 信陵君手下的侯赢 孟尝君手下的帮他 鸡鸣狗盗的那个人 还有那个狡兔三窟的人 很多故事 呵呵

我国历史上著名的‘士’都有谁?

　周.姜子牙

姜尚，名望，吕氏，字子牙，或单呼牙，也称吕尚.汉族，生于公元前1156，死于公元前1017年，先后辅佐了六位周天子，因是齐国始祖而称“太公望”，俗称姜太公。东海海滨人。西周初年，被周文王封为“太师”(武官名)，被尊为“师尚父”，辅佐文王”。后辅佐周武王灭商。因功封于齐，成为周代齐国的始祖。他是中国历史上最享盛名的政治家、军事家和谋略家,代表作《六韬》。

伊尹

　伊尹，名挚，(前1649年-前1549年?)，出生于有莘国空桑涧，因为其母亲为侁民，在伊水住居，以伊为氏。伊尹为中国商朝初年著名丞相、政治家，是中华厨祖，尹是右相之意。他本是有莘氏的陪嫁奴隶。他陪嫁到商汤那里，为商汤厨师。伊尹有远大抱负，不甘作奴隶，于是利用向商汤进食机会向商汤分析天下形势。商汤很欣赏他，便取消了伊尹奴隶身份，并提拔他为宰相。前1600年，他辅助商汤灭夏朝，商朝建立。他任丞相期间，整顿吏治，洞察民情，使商朝初年经济比较繁荣，政治比较清明。

太甲即位时昏庸无能，伊尹软硬皆施，把太甲流放到桐地(今河北临漳)，建宫居住，达三年之久。伊尹自行摄政管治国家。直到太甲后悔了，才迎回太甲，复辟执政，使太甲变成了一位圣君。

张良

张良(约公元前250—前186年)，字子房，汉族，传为汉初城父人，今亳州市城父镇。刘邦的谋臣，秦末汉初时期杰出的军事家、政治家，“汉初三杰”(张良、韩信、萧何)之一。以出色的智谋，协助刘邦在楚汉之争中最终夺得天下。他精通黄老之道。不留恋权位，晚年据说跟随赤松子云游。张良去世后，谥为文成侯。《史记·留侯世家》专门记载了张良的生平。汉初高祖刘邦在洛阳南宫评价他说：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。” 表现出张良的机智谋划、文韬武略。后世敬其谋略出众，称其为“谋圣”。

　乐毅

乐毅(yuèyì)，子姓，乐氏，名毅，字永霸。战国后期杰出的军事家，拜燕上将军，受封昌国君，辅佐燕昭王振兴燕国，报了强齐伐燕之仇。生卒年不详，汉族，中山灵寿(今河北灵寿西北)人，魏将乐羊后裔。公元前284年，他统帅燕国等五国联军攻打齐国，连下70余城，创造了中国古代战争史上以弱胜强的著名战例。

司马懿

司马懿(179-251)，字仲达，汉族，河内郡温县孝敬里(今属河南温县)人。三国时期魏国杰出的政治家、军事家，西晋王朝的奠基人。曾任职过曹魏的大都督，太尉，太傅。是辅佐了魏国三代的托孤辅政之重臣，后期成为全权掌控魏国朝政的权臣。平生最显著的功绩是多次亲率大军成功对抗诸葛亮的北伐。死后谥号舞阳宣文侯，次子司马昭被封晋王后，追封司马懿为宣王;司马炎称帝后，追尊司马懿为宣皇帝。

刘伯温

刘基(1311年7月1日-1375年4月16日)字伯温，谥曰文成，汉族，青田县南田乡(今属浙江省文成县)人，故时人称他刘青田，明洪武三年(1370)封诚意伯，人们又称他刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥文成，后人又称他刘文成、文成公。元末明初杰出的军事家、政治家及文学家，通经史、晓天文、精兵法。他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作为诸葛武侯。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”在文学史上，刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。

中国古代的“士”有哪些？要比较有名的，大家都比较熟悉的···

士大夫是对中国古代官僚人文知识分子的统称。这是一个精英社会群体，中国的官员选拔制度（指“科举制度”）是其形成的制度保证。他们既是国家政治的直接参与者，同时又是中国文化艺术的创造者、传承者。这是中华文明所独有的一个社会集团。

起源：精神渊源

“士”的阶层很早就出现了，泛指具有一定才能的民间人才。他们往往出身于贫寒之家或没落的贵族，靠自己的一技之长依附于贵族，为他们提供各种服务。

春秋战国群雄割据，战乱频繁。各国有名有钱的诸侯贵族，如春申君、孟尝君等，都以“养士”为时尚，最多时可达数千人，还互相攀比炫耀。“毛遂自荐”的典故说明，当时的“士”并没有特别的标准，甚至是自称有才，也可以说服贵族成为一个“士族”。

提出“士”的理论标准的是孔子。《论语·子路》子贡问：“何如斯可谓之士矣”？孔子答曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。”这就是说，只要严于律己、忠君爱国的人就能称为“士”。孔子的这个“士”和“君子”的概念基本上是重叠的。

这种“士”的精神，在实践上更多的是“武士”。如刺杀秦王嬴政失败的荆柯，在出发前就立下豪言：“风潇潇兮易水寒，壮士一去兮不复还”这种为了君王托付的使命，不惜付出生命代价的豪迈气概和高洁品质被作为一种精神典范。这和孔子的主张也是一致的。

形成：制度保障

汉代的董仲舒说服当时的汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的政策。从此，孔子及其弟子的儒家学说开始成为以后格代上的主流哲学。（注意：儒学在各代的地位和受重视程度不同）

孔子的学说鼓励知识分子“入世”，即直接做官参与政治，来报效君王和国家。汉代的官员选拔制度还不十分完善，主要是王室贵族推荐一些品德高尚的人才进入政府。比如，以“孝”出名，被选拔为官员就很常见。考试不是必须的。

魏晋南北朝时期，出现了著名的“竹林七贤”。他们既有很高的文学、艺术造诣，又有高洁的道德操守，但一方面又狂放不羁，放浪形骸。他们中的许多人情愿醉酒而死，也不在腐败的朝廷中工作。这种精神气质对孔子的“士”是一种有益的补充，即如果政治黑暗，那么因为不愿同流合污而远离政治，醉心于文学艺术，也是符合“士”的操守的，即“隐”。这种精神也可在老庄哲学中找到母体。

虽然隋唐时期就有了科举制度，但真正称为选拔政府官员的唯一途径还是在宋代以后。宋代程朱理学的发展进一步强化、发展了儒家思想，占据了哲学的主流地位。科举制度的完善，使得文化考试成了做官的唯一合法途径。“学而优则仕”和“万般皆下品，唯有读书高”开始称为读书人信奉的格言。反过来说，一个政府官员，也必须是一个饱读儒家诗书经典的文化人。这从政治制度上保证了“士大夫”群体必然是一个精英知识分子阶层。

这样，哲学精神的传承有了制度上的保障，“士大夫”这一阶层应该说在宋代正式形成了。

发展：进退两得

绝大多数“士大夫”都怀有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（范仲淹）的崇高道德使命感。因此，政治是他们人生的第一要务；但同时，他们的文化素养也决定了他们是文学、书法、绘画、篆刻、古董收藏等等中华传统文化的继承者和创造者。

一个典型的例子就是“文人画”，由于宋徽宗个人的爱好而大力提倡士大夫投入绘画创作。这进一步提高了绘画的文化品位和艺术性。

宋代以后，一般历代的大诗人、大画家、大书法家，绝大多数也都是曾在政府中担任要职的官员。如苏轼、米芾、蔡京等等。像唐朝的李白那样，没有太多政治经历，全凭诗文著名的“自由知识分子”几乎绝迹。这种情况一直延续到清末。

衰落：科举消亡

既然士大夫阶层和“科举制度”相伴相生，那么科举制度的消亡也就意味着士大夫阶层政治制度保障的缺失。

清末（19世纪末，20世纪初）政治在内忧外患中已经面临全面崩溃。科举制度在西学东渐的风潮中也越发显得落后，成了束缚人才的“瓶颈”。而被迫的开放，却让中国的读书人看到了新的知识和新的获得知识的方式。

1905年9月2日，慈禧上谕明告：“著自丙午科为始，所有乡会试一律停止。各省岁科考试，亦即停止”。这不仅标志着科举制度的千年绝唱，更对中国的教育、文化产生了重大改变。“士大夫”从此也成了一个空有“士大夫情结”，而再也没有实际地位的历史名词了。“士大夫”对知识、文化、艺术的垄断也不复存在。

[img]中国历史上有名的“士”

如

苏秦

、

张仪

、

范雎

、

蔡泽

、

蔺相如

、李斯、

吕不韦

、

尉缭

等谋臣，

吴起

、

孙膑

、

乐毅

、

田单

、

廉颇

、

赵奢

、

白起

、

王翦

、

李牧

、

樊於期

、

田忌

等武将；

或托于贵族门下，出谋献策，如

冯谖

、毛遂、

唐雎

；

或隐于市野，于千钧一发之际出而力挽狂澜，如

鲁仲连

、

侯嬴

、

朱亥

、

聂政

、

田光

、

荆轲

、

高渐离

、狗屠；或以其道德高尚著称于世，如颜（斤蜀）、鲁仲连（两次出现是因为这位仁兄实在兼具两者）、於陵子仲、屈原、

宋玉

；

或著述立言授徒，以一家之论影响天下思潮，如孟子、荀子、

庄子

、

惠子

、

韩非子

、

邹衍

。

中国历史上的十大某士

伊尹 伊尹（？～前1713）,商初大臣,名伊（另说名挚),尹为官名,今莘县人。传说他为了见到商汤,遂使自己作为有莘氏女的陪嫁之臣,说汤而被用为“小臣”。后为成汤重用,任阿衡,委以国政,助汤灭夏。他为商朝理政安民60余载,治国有方,权倾一时,世称贤相,3代元老。伊尹的整个思想体系是为神权政治服务的唯心主义,但其更重视个人道德修养,以“眷求一德”以求天佑,以求民归于一德的思想,在当时是具有进步意义的。 姜太公 姜子牙，姜姓，吕氏，名望，字子牙，号飞熊，也称吕尚或姜尚。商朝末年人，其始祖四岳伯益佐大禹治水有功而被封于吕地，因此得吕氏。姜太公是齐国的缔造者，周文王倾商武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师"。 管仲 管仲（ 约公元前723年-公元前645年）汉族，名夷吾，又名敬仲，字仲，春秋时期齐国著名的政治家、军事家，颍上人。管仲到齐国，几经曲折，经鲍叔牙力荐，为齐国上卿,被称为“春秋第一相”，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主,所以又说“管夷吾举于士”。孔子曾称赞管仲:“微管仲，吾其被发左衽矣。”意思是：管仲辅助齐桓公做诸侯霸主，一匡天下。要是没有管仲，我们都会披散头发，左开衣襟，成为蛮人统治下的老百姓了。 伍子胥 伍子胥(?～公元前484) 春秋末期吴国大夫，军事家、谋略家。名员（音云，yun第二声），字子胥。春秋时楚国人。属今监利县人，县城大车站外有其雕像。也有一说在襄樊市谷城冷集区沈湾（原系光化富乡村，1949年划归谷城）人封于申地，故又称申胥。伍子胥的父亲叫伍奢，伍员的哥哥叫伍尚。伍子胥-奇谋战圣称:伍子胥是姑苏城的创建者.他的祖父叫伍举，因为侍奉楚庄王时刚直谏诤而显贵，所以他的后代子孙在楚国很有名气。 范蠡 范蠡（前536-前448年）字少伯,春秋末期的政治家、军事家和经济学家。楚国宛人,范蠡一生虽有辉煌业绩,然终因弃官经商的经历使他无缘与历史名人共同载入史册。公元前四九六年入越,辅助勾践廿余年,终于使勾践于公元前四七三年灭吴。范蠡以为大名之下,难以久居,遂乘舟泛海而去。范蠡辞去相职,定居于陶,经商积资巨万,称“陶朱公”。范蠡既能治国用兵,又能齐家保身,是先秦时期罕见的智士,史书概括其平生“与时逐而不责于人”。 李斯 (公元前280年～公元前208年）李斯,名斯,字通古,秦代政治家,战国末年楚国上蔡人。他劝说秦王政灭诸侯、成帝业,任为长史。秦王采纳其计谋,遣谋士持金玉游说关东六国,离间各国君臣,又任其为客卿。在秦王政统一六国的事业中起了较大作用。秦统一天下后,与王绾、冯劫议定尊秦王政为皇帝,并制定有关的礼仪制度,被任为丞相。他以卓越的政治才能和远见,顺应历史发展的趋势,佐助秦王政制定了吞并六国,实现统一的策略和部署,并努力组织实施。 张良 张良（？—前186）字子房,汉族,汉初三杰之一,安徽亳州市东南人。秦末农民起义中,率部投奔刘邦,不久游说项梁立韩贵族成为韩王,为韩司徒。后韩王成被项羽杀害,复归刘邦,为其重要谋士。楚汉战争期间,提出不立六国后代，联合英布、彭越，重用韩信等策略，又主张追击项羽,歼灭楚军,刘邦西入武关后,在峣下用计破敌；鸿门宴上帮助刘邦脱离险境；“为汉王请汉中地”；在楚汉战争中“长计谋平天下”，都为刘邦所采纳。汉朝建立，封留侯。 诸葛亮 诸葛亮（181.4.14～234.8.28），字孔明，号卧龙，琅邪阳都人，汉族，三国时期杰出的政治家、军事家,蜀汉丞相,谥曰忠武侯。人称“卧龙”。中华民国国父孙中山在三民主义之民权主义中称赞诸葛亮：“诸葛亮很有能，所以在西蜀能够成立很好的政府，并且能够六出祁山去北伐，和吴魏鼎足而三。”。清朝康熙帝：“诸葛亮云：鞠躬尽瘁，死而后已。为人臣者，惟诸葛亮能如此耳。” 徐茂功 徐茂功，名懋，先后出任瓦岗寨大魔国军师、十八国联盟都军师、西魏国军师以及后来大唐朝军师，长期出任军师之职。徐茂功是文职的将官，和魏征还略有不同，徐茂功是指挥军马的军师，而不是纯粹的文职行政。徐茂功有先见之明，能够看到瓦岗山占尽天时地利人和，所以顺说瓦岗寨，和小霸王翟让合兵一处，建立混世魔王大魔国。 刘伯温 刘伯温(1311-1375年),名刘基,字伯温,以字行。对天文、地理、兵法、术数之类更是潜心研究,颇有心得。1360年义军统帅明太祖两次向隐居青田的刘伯温发出邀请,刘伯温经过深思熟虑之后,终于决定出山辅助明太祖,希望通过助朱氏打江山来实现自己治国平天下的宏伟大志。他不但是一位谋略大师,也是一位著名的学者和文人,他的著作很多。

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