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典故取名（古诗词中隐藏的好听的名字）

xj 2023-07-04

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1、楚辞有典故的男孩名字 2、出自古代诗词典故的名字 3、有文采有典故出处的男孩名字推荐 4、带余字陈姓宝宝该怎么起名？ 5、用成语典故给蛇宝宝起名的方法楚辞有典故的男孩名字

楚辞有典故的男孩名字

楚辞有典故的男孩名字，现在更多的人善于在一些比较深奥的辞典中寻找一个优秀的名字，就好比有的人喜欢在诗词中寻找名字，哪些名字看起来才不是寻常所见？楚辞有典故的男孩名字有哪些？

楚辞有典故的男孩名字1

取与家国情怀有关的诗句

根据楚辞取名的时候，人们最常用的一个办法就是直接选取相关的诗句，再从诗句之中选取出自己最喜欢的两个字，或者是选择中心字来当做名字。其实这个方法非常的好，级方便又不缺内涵，唯一需要注意的一点就是选择诗句的时候一定要选择寓意好的诗句，楚辞中收录的诗词非常的多，并不是所有诗词都是正能量的，取名还是尽量选择一些正能量的诗句。

根据八字取名

第二个方式就是根据八字来取名，八字对于一个人来说非常的重要，可以说影响了人的半生命运，所以取名的时候最好能够符合自己的八字，不要与自己想可得名字，这是不利于自己的命运的。在这里我们可以将八字与楚辞结合起来，比如说先找一两首寓意好的诗句，然后再推算出自己的八字属相，结合所选诗句的属相取名即可。

怀瑾

第一个要介绍的名字就是怀瑾，这个名字带有一股君子之风，书香气息，适合那些希望孩子走科研或者是学着路线的家长，这个名字给人一种温润如玉的感觉。怪有怀有的意思，瑾是指美玉，在这里指有风度。

博衍

第二个要介绍的名字就是博衍，博有博学多才的意思，用作人名可以引申为有才华、有学识。衍有衍生的意思，这也是个比较有诗意的名字。

逾明

第三个要介绍的名字就是逾明，这个名字的寓意就是历史悠久而名声显赫，这个名字还可以引申为厚积薄发、成熟稳重。

取自楚辞的男孩名字大全

明志、鸿朗、德浩、咏德、智晖、明诚、瀚文、元嘉、泽洋、俊逸、高韵、弘兴、永新、星文、兴思、骏弘、俊晤、鸿煊、绍晖、文山、涵煦、运良、俊语、昊和、乐翰、成业、天泽、伟祺、君昊、凯安、文轩、阳朔、锐浩、温瑜、博瀚、令秋、嘉祥、锐泽、凯定、韵怡、谨安、弘益、博泰、俊智、雨晨、嘉歆、浩滨、昊英、锐立、睿广、俊杰、德泽、修贤、致远、弘业、弘量、修然、睿才、俊鸿、兴业、勇锐、文耀、涵承、德宇、鸿文、浩同、德华、文滨、辰良、德惠、长逸、天翰、浩昌、敏学、昆宇、阳平、康乐、凯凯、宏儒、智阳、承允、康安、靖琪、驰皓、海超、毅君、昌翰、黎昕、文斌、翔宇、承安

楚辞有典故的男孩名字2

一，若竹

人们对于竹子来说那肯定是非常崇敬的，因为大多数人都喜欢竹子那种坚韧的做派。大家也都非常效仿竹子那种高耸的模样，清幽的感觉使得让很多人都为之颤动。不仅如此，竹子还拥有着非常高尚的'品质，所以说大多数人都非常喜欢那品格的坚贞，谦虚谨慎的模样，和那种大无畏不惧强权的勇气。若竹的意思就是宛如竹子一样，拥有着竹子身上所承载的优势所在，当然这一切也是父母想要从孩子的身上发掘的东西。

那么若竹这句话究竟是在楚辞中哪里有所典故呢？孰知其不合兮，若竹柏之异心。之所以起这样的名字就是希望今后孩子可以在生活当中拥有着坚韧不拔的姿态，做任何事情的时候都可以咬着牙往上冲，绝对不做那些临阵脱逃的事情才能对得起这样的名字。

二，皓尘

字面上的意思，皓引申的意思就是非常洁白，非常透彻。也可以理解成为明亮，父母都希望孩子的前途可以一片光明，所以说以皓字为名字的根基。尘可以理解成尘土飞扬，不过尘字在佛教中可是拥有着很重要的位置。佛教中非常崇尚尘这种形态，因为大多数人都会被世俗所困扰，根本做不到唯我之心。那么尘就很好的展现出来了他们的不染，他们的惬意和潇洒。因为生而为人，我们很难从一种形态中抽离出来，也就做不到所谓的无所畏惧。

相反尘这种生物就很容易从那些琐碎的事情中抽离开来，成为一种至高无上的存在。而且皓尘这两个字也是拥有其中的典故的，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？父母就是希望自己的孩子能够不被任何事情锁住自我，做一个明亮向前的人才是正确抉择。

三，方林

方字很好理解，就是想让这个孩子在今后的时候做事有方圆，而且处世的时候可以大方一些。林寓意着宁静，淡雅，刚正不阿，才华横溢。所以说两个字合在一起的时候就是希望这个孩子在今后的道路上拥有着自己的思想，可以为了今后过往去努力成为一个才华横溢的人。同样在做事的时候一定要注意条条框框，千万不要走弯路。

当然这句话依旧实在楚辞中有典故的，那就是步余马兮山皋，邸余车兮方林。为了让孩子在今后的道路上呈现出比较潇洒惬意的一方面，所以用方林这两个字来约束孩子的行为。让他们在面对于一些对自己不利的事情的时候，拥有着自己的判断性。从而可以很好的避免那些对于自己无利的事情，做一个大大方方不受世俗的人。

[img]出自古代诗词典故的名字

取名，要怎么取，其实每个人名字由来千千万万种。那么出自古代诗词典故的名字有哪些呢?就让我来告诉你吧。

出自古代诗词典故的名字

人皆有其名，每个姓名又都有其来历种种。若是某位仁兄姓名的来历不凡，且幸此人后来又成了名人，那他的姓名本身就能冠以“典故”之谓。当然，一般人取名引经据典亦可充以为数。

典故本身的含义就包括了掌故和典制。因此笔者在撰写本文时引用了大量在一般人看来不能算典的故事，为消除疑虑，避免争端，行文前先查《辞海》以证。

姓名与典故可分两个方面来阐述，一曰以人名为典故，一曰以典故为人名。

先说以人名为典故之事。翻开《中国典故大辞典》，信手一摊，即能找到这方面的例子。如牛郎织女、潘安西施、子路、月老、叶公、冯妇、伯牙、子期、江淹、徐娘等等，一见其名，便知其事，知其所代。如牛郎织女例，明冯应京《月令广义》引《小说》云：“天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成方锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁牵牛郎。嫁后遂废织纫，天帝怒，责令归河东，许一年一度机会。”如今，牛郎织女已成分隔两地难以会面的夫妇或相爱男女的代称。《古诗十九首》之十云：“迢迢牵牛星，皎皎河江女，纤纤推素手，札札弄机杼。终日不成章，涕泣零如雨。河汉清且浅，相去复几许，盈盈一水间，脉脉不得语。”此诗道尽牛郎织女相爱不得见的苦愁悲遇，实乃当今分居两地伉俪的贴心写实。

同牛郎织女类似，如今，像潘安、子牙之流，已不单是他们姓名所指的具体人物了，而是脱离了他们本身的具体指代，成为一种符号化的词汇。如潘安西施，可形容男女美貌;伯牙子期，表示知音相逢。王子乔是得道高仙的化身，诸葛亮则是智慧的代名词。你是媒婆，别人可以称你为月老;你若人到中年，人家有可能拍马屁说你是半老徐娘。你可以把月亮叫作青娥，也可以自谦是才尽的江郎。如此种种，表明这些人名已是一定关系、一定事物、一定属性的代名词。姓名所代人物本身已被千百年来文学上或社会上的借代和比喻担拉出其母体，化为一种像货币流通于商界的语言流通形式，升华成为人们的日常用语和常用词汇。

人名转而化为含有一定意义的专用词汇，得力于这个人本身作出的贡献或指代的典故。以人名为典故的故事，史载野传，数以万计，篇幅所限，无法尽言。手头正巧有一套《幼学故事琼林》，其中名以代事，事以喻人者，凝练得简洁明了，不需作者加注，读者亦能一目了然。在此，笔者权当一回投机取巧之徒，以此书为蓝本，提纲择要叙之。

第一类是天文朝政，包括天文、地舆、岁时、朝廷、文臣、武职六种。

青女、素娥：青女乃霜神;素娥即月号。

列缺、望舒：列缺乃电神;望舒是月御。

杞人、夸父：心多过虑，何异杞人忧天;

事不量力，不殊夸父追日。

附宝、荆柯;赤电绕枢而附宝孕;白虹贯日而荆柯歌。

屈原、恒景：端阳竞渡，吊屈原之溺水;重九登高，效桓景之避实。

韩柳欧苏：韩柳欧苏，固文人之最著;起剪颇牧，乃武将之多奇。

姜太公、黄石公：姜太公有六韬;黄石公有三略。

荷坚、毛遂：苻坚自夸将广，投鞭可以断流;毛逐自荐才奇，囊处便当脱颖。

韩信、张良：韩信受胯下之辱;张良有进履之谦。

其二，姻亲体服类。

仲郢、老莱子：和丸教子，仲郢母之贤;戏彩娱亲，老莱子之孝。

宋弘、梁鸿：不弃糟糠，宋弘回光武之语;举案齐眉，梁鸿配孟光之贤。

马融、孔子：马融设绛帐，前授生徒，后列女乐;孔子居杏坛，贤人七十，弟子三千。

相如、廉颇：刎颈交，相如与廉颇;总角好，孙策与周瑜。

陆凯、王维：陆凯折梅逢驿使，聊寄江南一支春;王维折柳赠行人，遂唱阳光三叠曲。

伯牙、子期：伯牙绝弦失子期，更无知音;管宁割席拒华歆，谓非同志。

韦固、月老：汉武与景帝论妇，欲将金屋藏娇;韦固与月老论婚，始知赤绳系足。

女子：东施效颦可厌，无盐刻画难堪;飞燕身轻可舞，孟光力大擎臼。

李耳、子牙：李耳出函谷，为令尹演道经五千言;子牙钓渭滨，为周家定国基八百载。

晏子、石祟：狐裘三十年，俭称晏子;锦幢四十里，富羡石祟。

第三，人事器具类。

包拯、商鞅：包拯寡色笑，人比其笑为黄河清;商鞅最凶残，尝见论囚而渭水赤。

毛遂、季布：毛遂片言九鼎，人重其言;季布一诺千金，人服其言。

岳飞、杨震：岳飞背涅尽忠报国;杨震惟以清白传家。

第四：文事花鸟类。

班马、元白：誉才高，曰今之班马;羡诗工，曰压倒元白。

江淹、杨雄：江淹梦笔生花，文思大进;杨雄梦吐白凤，词赋愈奇。

神农、后稷：神农尝百草，医药有方;后稷播百谷，粒食攸赖。

公输子、张僧繇：公输子削木鸢，飞天至三日不下;张僧繇画壁龙，点晴则雷电飞腾。

以姓名代典故者，虽为数可观，毕竟能以数计，而以典故为姓名的，则是茱萸遍插，俯拾皆是。因为人所生也，必有其时，有其境，有其可志之事，有其可鉴之史。引经据典，取以为名，既能显其出乎正道，不坠三教九流，亦能显其家渊深博，乃知书达理之辈，诗书钟鼎之族。且史卷浩瀚，任你信手拈来，得来全不费功夫。取典为名，人所共逐，乃常理也。

起名用典，翻阅史卷扉页，即可见其端倪。史前人名，多以名记事，名即是典，典即是名，互为解释，互为因果，不可两分。

观开化之足迹，可征者始自有巢、神农、伏羲、燧人诸君，望名生义，即知时人架木为巢、钻燧取火、牧畜佃鱼、力田事农稼穑之事。韩非有《五蠹篇》云：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜鸟兽龙蛇。有圣人作，构木为巢，以避群害，而民说之，使王天下，号曰有巢氏。民食果瓜蚌蛤，腥臊恶臭，而伤害肠胃。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说之，使王天下，号曰燧人氏。”

《易系辞传》对神农氏的诠释曰：“包牺氏没，神农氏作，斩木为耒，揉木为耜，褥之利，以教天下。”

对于火神祝融，《礼》月令注云：“祝融，颛顼之子，曰黎，为火官。”黎为火正，其官亦曰祝融。祝，续也;融，明之盛也，祝融者，有火德继续而光明也。

另，像炎黄、句芒、玄冥诸神，皆可以其名而释其义，知其事。

正史以往，人名用典，基本上脱神祖巢臼。于是百花齐放，众彩纷呈，至于错纵复杂，令人眼花缭乱，为读者便，亦分而析之。

一是典名于取名者本身的遭遇期许。人生之路，漫漫兮且修远，人们往往愿意以名字来纪念生活历程中难以忘怀的经历和遭遇，或寄托自己的理想追求。这类典名，以改名居多。因为取名者在其初命名时，年少无知，往往要靠父母或他人帮忙，一旦成人立业，觉名不遂心，往往要对旧名动些手术，我者干脆换名以代。新名乃记述取名者的希冀志向，行为轨迹的，因而往往内含掌故、寓意，他人亦能见名知事。

这类典名可分种，一种是记载本人经历遭遇的，一种是表达本人思想向往的。

记载本人经历遭遇者，中外史传，颇多趣味。明末清初文艺批评家金圣叹，本姓张，名金采。一曰，他和一群书生到文庙祭孔，大典方毕，那些平日道貌岸然的学仕儒子，突然争先恐后地哄抢起供桌上的祭品来。张金采见状，即兴赋打油诗一首，讥之日：“天晚祭祀了，忽然闹吵吵，祭肉争肥瘦，馒头抢大小。颜回低头笑，子路把脚跳，夫子喟然叹：在陈我绝粮，未见此饿殍!”张若采有感于此，又思论语有两处孔子“喟然而叹”：“在颜回为叹圣，在曾点为圣叹，予其为点之流也欤!”因而易名圣叹。“圣叹”，孔夫子喟然而叹谓也。

艺术大师徐悲鸿先生原名徐寿康。徐出身寒门，年轻时穷困，食不果腹，衣不蔽体。为去西洋求学，他只得厚着脸皮四处告贷，无人理睬。寿康深感世态炎凉，前途渺茫，不由悲从中来，觉自己似衰鸣之鸿雁，道改名“悲鸿”，后来，他一直以哀鸿自诩，发愤学画，终于成为一代大师。

曾被清廷列为四大寇之首的孙中山先生，原名孙文，字逸仙。为贬其身份，清廷在报刊缉令中皆将孙文改为孙汶。孙文最终以中山闻名，其中亦有一段不寻常的经历。1896年9月，孙文流亡东瀛，登记住旅馆时，不敢以真名示人，踌躇一番后，突然想起刚刚经过的中山侯爵府邸，遂在登记本上写下了“中山”二字。但按日本习俗，中山只是个姓。他思考一番，在中山后面加了个“樵”字，对陪他同来的日本朋友平山说：“我是中国的山樵”。孙中山之名由此传开。

中山其实只应算作孙先生的化名，他自己也未必能料到，后来，孙中山成了他最常用的名字。与此类似，许多作家的笔名也是最终“偏房扶正，”真名倒不为人知了。19世纪美国杰出的幽默讥刺作家马克吐温，原名萨缪尔。1857年，22岁的萨缪尔在密西西比河的一条船上干上了领航员。为了行船安全，船上有名船员不时测量河水的深度，提醒领航员注意。如喊“mark twain”(马克·吐温)，即表明水深二噚，航道危险。“mark twain”的喊声给萨缪尔留下了深刻的印象，为了纪念这段生活，他便用“马克吐温”作了笔名。

左联五烈士之一的柔石，本叫赵平福，取意“平安是福”。一天，家乡的豪绅喜得贵子，看中了平福这个佳名，就给儿子用上了，并不准赵平福再用原名。赵平福斗不过豪绅，只得另觅他名，他见家乡有座金桥柔石，觉得不错，于是就以“柔石”为名了，要不是鲁迅后来提及，大概没人会记得柔石的原名了。

表述本人志向追求的典名，书橱内外，并不鲜见。郭沫若曾为“邹韬奋图书馆”题联云：“韬略终须建新国，奋飞还得读良书”，书首二字联在一起，即为“韬奋”。其实邹韬奋原各叫思润，改名韬奋实为抒其信仰。1926年，思润在上海主编《生活》周刊，曾为其改名作注曰“韬是韬光养晦，奋是奋斗不息。”韬奋其蕴，可寓含其志。著名科普作家高士其，原名高仕稘，年轻时留学归国后，追求遂变，将高仕稘改名高士其，决心“扔掉人旁不做官，扔掉金旁不要钱。”今天的官本位、金本位推崇者多少应从中悟出点什么吧。

教育家陶行知，原名文浚。早年信奉王阳明的知行说，改名知行。后来，经过教育战线多年的摔打磨炼，他悟出“知是行之始，行是知之成”观念的谬误，转而笃信“行是知之始，知是行之成”，改名“行知”，知行到行知的过程，正是陶先生唯心主义人生观到唯物主义人生观升华的过程。

很多人名采典明显地印上了个人思想变化的轨痕。如蔡元培、胡汉民、汪精卫、戴天仇等名字，本身即是高杨的思想旗帜。蔡元培本是清廷的太史公，名元培，字鹤卿，后改字子民，表其为炎黄的子遗之民，决不为异族名位所麻醉笼络之志;胡氏原名衍鸿，长大后改名汉民，表明自己是堂堂大汉之民，欲誓不与异两立;汪氏原名兆铭，改名精卫，效精卫衔石填海，甘愿“引刀成一快”，不负他那颗少年头，至于后来他成了人民的公敌，能不能说就与其少年立志有悖，就不得而知了。戴氏恨清廷入骨，言其与彼有不共戴天之仇，故名曰戴天仇。另，国民党左派元老廖仲凯为儿子取名“承志”，女儿取名“梦醒”，这些名字，都有着强烈的时代色彩，无一不是个人思想的外显。

二是典名于父母或他人的期许。勿庸置疑，这类名字亦可分为父母亲的期许和他人期许两部分。

孩子立名之初，父母皆殚尽竭虑，为其思考良名，一则图将来瑞应，二则聊表个人期望寄托承先启后，继业兴宗的愿望。

我的本家钱钟书先生一生与书打交道，贯通与今，融通中外，为一代宗师。其名仲书，是因周岁时抓周抓到一本书，家人因此而取的。钱先生的名著《围城》就有段关于取名的故事。方老先生听说二儿子鹏图生了个丑小子，遂想起《荀子·非相篇》说古时大圣大贤的相貌都是奇丑，便索兴除孙子起了个学名叫“非相，”乳名就叫丑儿。后来，老三的老婆也养了个头胎儿子，方老先生深感当时“兵凶战危”，触景生情，叫他“阿凶”，根据《墨子·非攻篇》为他取学名“非攻”。并且，方老先生题名字因此上了瘾，早想好十几个排行的名字，只等媳妇们连一不二养下孩子来顶领，譬如男的叫“非熊”，用姜太公的故事;女的叫“非烟”，用唐人传奇。

古今为人父母者替儿女命名，常喜将子女初生时的一种感觉记下来，用为纪念。《左传》宣公四年记斗伯比私通郧女生子，郧夫人让人弃婴于云梦泽中，不料有一母老虎怜其苦，竟来喂奶，郧子见了这庞然大物，惧上心头，掉头逃回家，被老太太看见，认出是自己女儿的私生子，忙叫人抱回来养育。梦人称乳为“谷”、虎为“于菟”，便给死不了的郧子命名曰谷于菟，并把女儿正式送给伯此做妻子，这位谷子菟，就是后来楚国赫赫有名的贤令尹文子。

《史记孔子世家》载孔母颜氏，祷于尼丘之上得孔子，生而首上墟顶，故因名曰丘，字仲尼，姓孔氏。孔子的儿子叫孔鱼鲤，《孔子家语》记其命名时说：“伯鲤之生也，鲁昭公使人遗之鲤鱼，夫子荣君之赐，因以名其子为鲤也。”

孩子之始生，有合其父母意者，有逆其严慈愿者。父母的感想，常在取各中予以抒发。我有一个朋友的同事，年届半百而不得嗣，夫妻常为此脸挂阴云。不料去年老妻突然嗜上了酸，两月前一下子生了对双胞胎，老夫妻喜从中来，正巧男主人姓谢，兹给这对姗姗来迟的宝贝一个取名谢天，一个取名谢地。其欣然之态，尽现于名。

与此相反，萧遥天先生有一朋友马君，已跨入“超生游击队”之列，因此不打算go on，敦伦时特备胶袋，以防不则。马君勤俭操家，每袋用毕，仍要清洗再用。不料马君有意，蟑螂无情，忍不住跟马君开了个小小的玩笑，偷偷将胶袋咬破一个小洞，马君察之不慎使用如故，一举中的，马太太因而怀胎，生了个小妮子。马君哭笑不得，遂为女儿取名蟑螂，以解其窘。

由此看来，父母的感想是多变的。所以我要劝劝那些在娘胎中的婴儿，要懂得如何去揣摩父母的心理，选择良机，不出则已，一出则喜。像秦始皇的机会就把握得恰到好处。他从娘肚子中出来那天，恰好是正月元旦。父母因而窃喜，古时“政”“正”相通，便给他取名为政。元代大画家黄公望，表字子久。据《画史》介绍，其父九十始得之，因“黄公望子久矣”，所以取名黄公望，字子久。清袁枚得子时也上了年纪，嫌子来迟，便命名为迟。臭名昭著的日本联合舰队司令山本五十六，生时，其父适届五十六之年，因名五十六。

他人代为取名或改名的事例也不少，像豫剧《腐知县审结命》中饰七品县令的名牛得草，原名牛俊国。因觉俊国之名不含丑角行当，乃问名于年届耄耄的开封儒生李春芳，李老先生沉吟一番，说：“姓侯的，有叫侯得山的，猴子得山可攀登;姓于的，有叫于得水的，鱼儿得水可畅游;姓朱的，有叫朱得康的，猪儿得糠膘肥体壮。你姓牛，何不叫牛得草呢?牛儿得了草，负重劲行，辛勤劳作，韧力无穷。”李先生还为牛得草取字料足，号饮水，言牛得草，料足、饮水，草料水俱得，前途无量。牛得草不负此名，终在戏剧行当树起了一面旗帜。

著名战将陶勇将军。原名张道庸。陈毅元帅觉得不妥，认为道庸有些封建味。粟裕就提了个建议，要张道庸去掉姓，保留名的谐音，改名“陶勇，”陶勇欣然同意，后来他名乎其人，驰骋疆场，英勇杀敌，立下了赫赫战功。

第三类典名直接取自古典诗词或典故小说。这类取名多出自知识分子阶层，他们的文化素养较高，受传统文化的熏染程度较深。取名时多愿从典籍，诗词中挑选格调高雅，寓意丰富的字词。古往今来，此类名字不可胜数。在此也把它分为典籍类和诗词类两种。取名于古文经典者，多为寻章摘句式地在名句中选取一两个关键的字为名。这类名字，多来自先秦诸子百家著述之中，如毛泽东为两个女儿取名李讷、李敏，就是启自“君子欲讷于言而敏于行”句，蔡省三之名取后“吾日三省吾身”，王朝闻则源出“朝闻道，夕可死也。”王利器之名出自《汉书》“工欲善其事，必先利其器，”邵力子则得名于“力子天下富”。

盗世奸雄曹操，字孟德，其字出诸《苟子·劝学篇》“夫是之谓德操”句，荣圣陆羽据说是个孤儿，拾弃者为他在《周易》“鸣渐于陆，其羽可用为仪”句中选取陆、羽二字名之。不为五斗米屈膝的朱自清先生名乎其人，他的名字出自《楚辞·卜居》“宁廉洁正直的自清乎?”李宗仁先生之字德邻则源于“德不孤，必有邻”。艺术大师刘海粟，原名刘芳，自小仰慕苏轼手书《赤壁赋》文彩书法之飘逸，便取赋中“渺沧海之一粟”句改名为“海粟”，诸如此类取自典籍名句中的人名，可为挖空心思，匠心独具，让人一睹为快。古典诗词是中华民族的文化瑰宝，清词丽句，寓意深刻，想象新颖，出语隽秀，怡人耳目。取典于古诗词的人名，细细品味，韵味悠悠，回味无穷。著名作家巴金，原名李尧棠，字芾目，除尧字是排行外，棠、芾均取自《诗经·国风·召南》：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。蔽甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说”。通俗文学名家张恨水之名，出自南唐李后主《相见欢》词“自是人生长恨水长东”句。李白一名，则取自他七岁时自吟诗句“李树怒放一树白。”

人名取自诗词者

冰心：洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

程千帆：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

郑愁予：江晓正愁予。

刘白羽：平明寻白羽，没在石棱中。

曹雪芹：泥芹有宿根，一寸嗟独在;雪芹何时动，春鸠行可脍。

与现实生活中真人真事真名相呼应，文学作品中人物的取名则更讲究用典。名出有典，一则显作者知识渊博，非登徒子之列，一则可以以典明志，隐喻作品中人物的命运走向。

文学作品取各用典乃普遍现象。作品广浩繁帙，人名更是千头万绪，不能一一道来。在此，仅以钱仲书先生《围城》人名用典情况为例，以一见百，故妄述之。

近翻91年《读书》第5期，于赵一凡先生《围城的隐喻及主题》一文中偶见一凡先生关于书中取名用典具况的分析，虽后为人所驳，但笔者仍以为有理，特加引鉴，与君其参。

赵先生认为，书中赵辛楣和唐晓芙的名字，均出自《楚辞·九歌》，歌中“湘夫人”一节有句云：“桂栋兮兰缭，辛夷楣兮药房。”此处的辛楣寓含高贵堂正之意，而书中的辛楣则是从小就被女相士相为有“南方贵宦之相”的，可谓名与事符。《九歌》“湘君”有云：“朱薛荔兮水中，搴芙蓉兮木末。”刻画出古代理想主义者上树摘芙蓉、下河寻薛荔的傻态。依此典，方鸿渐与唐晓芙命当无缘。最后二人雨中分手，就杳无音信，连梦都没有一个了。

方者，sqare也，俚语称古板不合时宜为方。古有“贤儒乃世之方物”，“头方命涛，不足以扇知已”，“智欲圆而行欲方”句。鸿渐姓方，注定他做不了随世转轮的琉璃蛋子，只有儒腐郁志一生了。鸿渐之名，取于《周易》渐卦：“鸿渐于午，鸿渐于磐，鸿渐于陆，鸿渐于木，鸿渐于陵，鸿渐于阿。”鸿者，水鸟也，它从海上飞来，逐次栖临滩头，岩石、陆地、林木、陵林和水边，仿佛经历了一场犹豫不定的寻觅游戏，与书中方鸿渐的辗转流离，真正吻合得天衣无缝。

孙柔嘉是《围城》中最重要的女性，其名用典亦是颇见匠心。《诗·大雅·抑》篇有卫武公讥刺暴政名句：“质尔人民，谨尔侯度。用戒不虞，慎尔生活，敬尔威仪，无不柔嘉。”《大雅·丞民》云：“中山甫之德，柔嘉维则。令但令仪，小心翼翼。”两次提及柔嘉，讽颂交替，说透华夏文明自古以为荣耀的驾驭统治之道。书中的孙柔嘉果然十分历害，弄得鸿渐诚惶诚恐，丝毫不逊于《红楼梦》中探春凤姐。

人名用典和典故用名是一对对立统一的有机体，二者可以相互转化，相互利用，明眼人一看就能了然于胸，在此不再赘述。

有文采有典故出处的男孩名字推荐

名字有文采能够凸显宝宝的文化素养，名字有典故能够增加韵味，一个好的名字能体现父母对宝宝的上心程度。想给男孩取一个源于典故的有文采的名字增添他的魅力，可以将这篇文章当做取名参考，希望有为大家提供灵感。

【琴师】

典故：这个名字灵感来源于“高山流水”这一典故。高山流水是中国古琴曲十大名曲之一，在它身上有一个非常知名的历史典故。传说中，先秦有一名琴师，叫做伯牙，在荒郊野外奏琴，居然得遇一知音，而后知音樵夫钟子期去世之后，伯牙也不再演奏，摔琴绝弦，终生不弹，故有高山流水之曲。

鉴赏：取“琴师”作为男孩名字是希望他在音乐上能有所长，并且能够获得赏识他的人，名字文雅大气，凸显男孩的天赋和才华，显得非常有文采有艺术气息。

【竹马】

典故：名字源于典故“青梅竹马”，而这个典故出自于诗仙李白的一首诗——“郎骑竹马来，绕床弄青梅，同居长干里，两小无嫌猜。”。“青梅竹马”的典故描述的是男孩女孩小时候纯真无邪，一起玩耍，现在多用来形容夫妻俩或恋人从小就相识的美好感情。

鉴赏：取“竹马”作为男孩名字是因为“青梅”比较女性化，不符合男孩气质。竹是君子代表，比喻男孩品德优秀，如竹子一样正直，名字儒雅有文采。

【知恩】

典故：“知恩”一名取自典故“知恩图报”，这个典故总结自秦穆公外巡一事。典故讲的是秦穆公外出巡视的时候弄丢了自己的战马，找到之时马已经被人杀了吃掉了，鉴于不知者无罪，秦穆公没有追究反赐酒，后晋国攻打秦国，秦穆公被晋军包围危在旦夕之时，正是这帮人救出了秦穆公。

鉴赏：取“知恩”作为男孩名字期望他在遇到困难的时候会有贵人愿意帮助他，他自己也会感激他人的恩惠并设法报答。名字凸显男孩的优秀素质，有文采还能提升宝宝的气运。

【桑榆】

典故：“桑榆”取自“失之东隅，收之桑榆”的典故。这个典故讲的是汉光武帝刘秀在建立政权之后发动起义，但行军占领的过程一波三折，东边吃了败仗，但在西边获得了胜利，这个典故也就是告诫人们，在遇到困难的时候不要放弃，希望就在转角之处。

鉴赏：以“桑榆”作为男孩名字，显得非常有文采有典故来源，名字中包含桑树与榆树这两个意象，期望男孩晚年能够生活平静，隐居田园，有功成身退的含义。

典故取名（古诗词中隐藏的好听的名字）

烁玄——睿弘——勋弘——宇玄——瑾信

赫玄——亦民——翰树——旭弘——成浩

翰霖——亦仕——潜龙——宇弘——浩瑾

浩锦——易民——曦聪——浩霖——浩信

旭民——瑾霖——龙聪——亦永——成韦

曦玄——铭聪——铭世——瑾勋——翰瑾

瑾浩——成瑾——宇永——浩成——成灏

铭永——易聪——成锦——成勋——龙韦

瑾灏——成翰——亦冬——宇聪——烁永

翰运——烁聪——龙本——易弘——亦世

龙弘——翰勋——铭弘——信龙——琦彬

海华——天睿——牧硕——瑜振——建韬

振运——瑜天——琦坤——晗松——瑞霆

嘉睿——诚建——杰玮——建瑜——建羽

伟浩——韬伟——睿祥——玮邦——杰瑜

哲瑾——哲韦——牧嘉——牧瑞——霖威

霖诚——睿强——逸祥——烨伟——天玮

嘉天——瑞健——杰睿——睿浩——华浩

轩道——杰硕——杰宁——逸乾——振霖

振成——华瑾——杰盛——睿坤——韬浩

瑜健——牧华——华锦——威坤——嘉健

牧建——兴杰——逸晨——瑜天——瑜祥

祥强——逸浩——杰誉——逸迪——瑜松

韬骏——哲勋——兴海——霆建——天鸣

睿浩——天韬——振龙——祥钧——睿伟

伟信——建玮——霆华——诚绍——琦晨

斌佳——海祥——瑞洲——威建——兴坤

建祥——诚坤——株浩——诚杰——瑜建

建海——建陌——天逸——逸彬——祥松

杰海——祥邦——宇诚——诚涛——琦伟

兴伟——轩瑾——霆祥——瑞坤——杰建

祥常——杰源——霖宁——睿健——韬天

诚松——韬彬——杰坤——嘉迪——琦天

玮顺——诚浩——韬迪——瑞强——玮健

兴邦——兴祥——建源——祥天——振勋

牧诚——诚天——轩翰——兴强——玮颜

宗建——海建——韬祥——逸颜——杰晗

祥茂——睿海——玮浩——瑞迪——诚浩

轩锦——佳鹏——逸建——天兴——霆睿

建硕——轩霖——逸天——瑜霆——华信

琦强——玮洲——嘉洲——华韦——兴涛

宇浩——瑞邦——杰牧——兴常——杰嘉

霆琦——睿彬——逸牧——嘉祥——诚乾

霆杰——诚洲——兴茂——建鸣——嘉海

瑞天——瑜英——嘉浩——逸伟——瑞英

嘉坤——宇嘉——伟运——牧磊——杰天

玮涛——建睿——瑞茂——瑜迪——伟翰

奕信——玮海——威彬——威涛——振信

威浩——玮坤——华勋——建杰——琦瑞

伟龙——牧玮——兴洲——建琦——诚邦

建华——宁浩——霖坤——伟韦——霆海

兴威——祥伟——牧坤——天诚——天硕

杰磊——瑜浩——兴振——振翰——温谨

瑜坤——琦健——霖琦——嘉海——韬浩

逸浩——韬晨——逸涛——杰琦——哲翰

兴基——建霆——祥涛——牧琦——嘉强

玮睿——建涛——牧祥——奕翰——嘉振

瑜伟——诚祥——奕龙——琦海——韬颜

天海——韬建——兴迪——天瑜——瑞启

瑞浩——天琦——琦浩——杰祥——兴松

带余字陈姓宝宝该怎么起名？

起名方法要点： 1、用典故取名：

倒用类：明人易三接，字康侯；清人王子接，字晋三。都系用《周易晋卦》晋，康候用锡马蕃庶，昼日三接。

暗用类：晋人潘岳，字安仁，用《论语》仁者乐山意，以岳代山，就不是直接引用了。战国时期孔子后裔名孔白，字子上，上与尚通，尚白乃殷人习俗，而孔氏是殷商后裔，故其名暗寓追怀故国的意思。

明用类：唐代大诗人孟浩然，其名取自《孟子》：我善养吾浩然之气。

散用类：明人王恕，字宗贯，是用《论语》吾道一以贯之和夫子之道，忠恕而已矣。

2、根据辈分起名

陈姓是个古老的姓氏。随着族人的繁衍生息和迁徙，现已分化出众多分支，并且每个分分支有自己专属的家谱字派。但是要注意选好名字后要检查一下是否跟新生儿的生辰八字五行相合。

3、用形容男性品德修养的字起名

父母一般都希望自己的儿子能够天资聪颖、德行兼备，所以就可以将一些形容男性在品德修养、或者男性需必备的品格的词作为名字，如伟坚、修贤、文儒、清和等。

4、根据八字起名

首先要根据八字四柱来看五行的平衡，判定五行喜忌。八字中每个要素分别对应金木水火土五行之中的一个，强则抑之，弱则补之。这个抑和补就是要巧妙利用五行相生相克的原理（五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金）达到五行的平衡。五行缺水，名字中就尽可能用水属性的字。五行土过旺，而缺木，就需要尽量用木属性的字来起名字。

5、根据亲戚兄弟名字起名

这种起名方法，是根据亲戚兄弟的名字，在其中选取一字（同音也可）起名就可以了。

6、用开口音起名

使用开口音容易叫得响亮，尤其是最后的一个字，比如陈伟亮，就要比陈伟阳来得响亮。注意平仄按照现代汉语拼音的标准，第一声、第二声为平，第三声和第四声为仄。姓若是平声，名字可以考虑仄声，这样比较有起伏，有抑扬顿挫感。反之亦然。比如张抗抗，给人铿锵有力的感觉；而柳依依，则有一种温柔婀娜的味道。

7、以事物为名

这种方法又分为两种，一是以珍宝名，如宝玉、璞玉、鼎器等；二是以景物和生物起名，有形象的意思，如像麒麟、大鹏、虎、豹等这些凶猛的兽类；或者是自然界中的景象，如山、河、湖、海等等。陈姓余字开头宝宝起名推荐：陈余谋、陈余粮、陈余和、陈余田、陈余涛、陈余军、陈余常、陈余慧、陈余璐、

陈余任、陈余光、陈余卿、陈余忠、陈余妍、陈余迁、陈余法、陈余卓、陈余韦、

陈余义、陈余一、陈余靡、陈余健、陈余胤、陈余晏、陈余厚、陈余琛、陈余杰、

陈余强、陈余武、陈余惠、陈余国、陈余民、陈余成、陈余岳、陈余航、陈余黄、

陈余高、陈余锋、陈余君、陈余海、陈余禄、陈余庆、陈余礼、陈余余、陈余人、陈姓余字结尾宝宝起名推荐：陈飞余、陈凌余、陈龙余、陈定余、陈文余、陈附余、陈涵余、陈彦余、陈代余、

陈必余、陈俊余、陈临余、陈炳余、陈官余、陈政余、陈辰余、陈贺余、陈笑余、

陈祥余、陈增余、陈祺余、陈家余、陈怀余、陈施余、陈风余、陈省余、陈显余、

陈矿余、陈荷余、陈高余、陈素余、陈令余、陈学余、陈敬余、陈夕余、陈兵余、

陈希余、陈芳余、陈谋余、陈诗余、陈德余、陈浩余、陈余余、陈朋余、陈泊余、

用成语典故给蛇宝宝起名的方法

本文导读：怎样帮蛇年出生的宝宝取个好听的名字呢？怎样用成语典故给蛇年宝宝起个有含义的名字呢？以下是蛇年宝宝成语典故取名方法大全。

取名文化源远流长，人们用名定义和区分人与人之间的不同。而新生宝宝最让人期待也最让人头疼的就是如何个宝宝起一个好听的名字，起名的重要性当然不言而喻，起名的方法也知道不少，然而具体怎么起，起什么名字很多人还是一脸茫然。这就要求起名的市场细分，比如用什么起名，用诗经，成语，典故？还是时间，地点，环境？本文来具体分析下如何妙用成语、典故给宝宝取个好听的名字。

成语一般来自古代语言、神话、典故以及诗文典籍，是长期以来形成的有着固定结构和含义的词组或短语，其形式简洁、寓意深刻、意思精辟，是浓缩的语言艺术。成语一般都寓意深刻、含蓄隽永，以成语取名，可使名字显得文雅而富有哲理。运用典故取名法是利用姓氏的多义性，从某些熟语或诗文，典故中提炼出姓名组合。

撇弃单名不说，直接研究双名。系统统计中国单名重复率高的让人都很难分清，这样的笑话又闹出过很多，于是国家提倡用双名减少名字重复率。

一、运用成语取名

1、连名带姓取自成语，条件是成语中含有其姓，如著名作家马识途，其名就取自成语“老马识途”的后三个字，再如：

周而复，取自成语“周而复始”；平步青，取自成语“平步青云”；

叶子秋，取自成语“一叶知秋”；成于思，取自成语“形成于思”。

前面这几例，姓名在成语中都是在一起的。当然也可以是不连在一起的，甚至在排列顺序上也可以与成语不一样。只要能使人从姓名中可以联想到利用的成语即可。如：

万古青，取自成语“万古长青”；

杨百步，取自成语“百步穿杨”；

容德兼，取自成语“德容兼备”。

姓氏字还可以只是成语中的谐音字，如：

易了然，取自成语“一目了然”；