对偶婚（对偶婚姻制度）

下面来分析一下促使人类婚姻从族外群婚发展到对偶婚的原因。

先来说一下什么是对偶婚，对偶婚是指在原始社会时期一男一女暂时同居在一起的一种婚姻形态。由对偶婚形成的对偶家庭有两个突出特点：“一是男女双方同居前没有贞操观念，同居后也没有相互的独占可以自由离异。二是男女双方及其子女组成的小家庭没有独立的家庭经济，它很不稳定又过于软弱不足以应付生活的艰难，只能依附于某一方面的亲族组成较大的家庭公社，依然实行共产制家庭经济。”——丁文著《家庭学》山东人民出版社 1997年版 第445页。

对偶婚有两种形态，一种是“从妻居”，产生于母系氏族社会晚期。随着生产力的发展，男子逐渐取代了女子在社会生产中起主要作用的地位，人类社会进入父系氏族社会阶段以后，对偶婚便变成“从夫居”的对偶婚。

考古学的资料表明，人类社会在新石器时代普遍存在着异常的男女性别比，平均达到将近2:1，其原因学术界尚无定论。在这种情况下实行族外群婚的原始氏族兄弟姊妹又都居住在一起，不可避免地会有较多血亲相奸的事发生。即使氏族中没有异常的男女性别比，为了更进一步控制“血亲相奸”原始氏族中的族外群婚也会试图向对偶婚转变，只不过这一转变需要一先决条件。

如何才能尽可能地避免因血亲相奸而繁殖有不健康的后代？人们自然会想到将氏族家庭中的男子或女子一成年后便分开出去居住。如何来实现这一想法呢？原始社会里的人们可能最开始是将本氏族中成年后的男子与外氏族的男子进行一对一的对换。

这种一对一的对换后来慢慢地发展成为各氏族都将成年后的男子或女子嫁出去，“娶”进外氏族成年的男子或女子以配本氏族中的女子或男子。

当人们都将本氏族中的成年男子或女子“嫁”出去，“娶”进外氏族家庭的成年男子或女子以配本氏族家庭中的女子或男子后，人类的婚姻是什么样子呢？可以想象人类婚姻这时便发展成为了类似于普那路亚群婚那样的以姊妹为中心的集团与另一群男子互为夫妻或以兄弟为中心的集团与另一群女子互为夫妻的伙婚制。

摩尔根认为普那路亚群婚是族外群婚的典型形式，人们普遍认为普那路亚群婚是母系氏族瓦解时期族外群婚的残余形式。这两种认识都是不正确的，普那路亚群婚应该是族外群婚发展到对偶婚的过渡形态，在上世纪早期有一位英国学者也持类似观点。

为什么这么说呢？拿“从妻居”来说，有外来男子“嫁”到本氏族家庭后，这一氏族家庭中照顾怀孕期女子以及幼小子女的任务自然主要是落到了外来男子的头上因为女子在生产中起主要作用。而如果是“伙婚”，将会因是由谁来照顾的问题而容易产生矛盾，只要男女比例趋于平衡必然会形成对偶婚。

根据前苏联学者谢苗诺夫的研究剩余产品的出现是对偶婚形成的必要条件。而前面所说的一对一的对换，由于不同个体有着劳动能力的差异，只有在用剩余产品消除了这种差异才有可能得以普遍进行。

在群婚制向一夫一妻的个体婚制转变过程中，对偶婚由此产生。它产生于原始社会蒙昧时期和野蛮时期的交替阶段，盛行于野蛮时代，即原始社会晚期。原始社会时期，对偶婚区别于群婚的特点是成对配偶在一定时间内保持较稳定的两性同居生活。即不同氏族的成年男女，以女子为中心，在一定的时间段内由一男一女组成配偶，婚姻关系不稳固。

对偶婚为一种两相情愿、不受约束而稍有固定的成对同居形式。一对夫妻之中，双方各自都拥有多个配偶，但其中，主妻、主夫有别于其他配偶。主夫妻在一定程度地脱离群体过着相对稳定的同居生活。这种成对配偶相对稳定的结合在人类文明不断进步、社会不断发展的情况下，逐渐演变为个体婚。

概念不同。族外婚又称外婚制，是指禁止一定范围内血缘亲属成员间通婚的原始社会的一种婚姻规则。对偶婚，是指一男一女在长或短的时间内保持相对稳定的偶居生活的婚姻形式。 《 民法典 》第一千零四十八条6868直系血亲或者三代以内的旁系血亲 禁止结婚 。

1、与群婚相比，配偶范围逐步缩小到相对稳定的成对男女之间

2、与一夫一妻制相比，成对配偶的同居仍显得十分脆弱，不够稳定牢固

对偶婚姻并不稳固，双方的离散非常地随意和自由，极易为双方或一方所破坏。

3、对偶婚仍属原始社会的婚姻形态

由于当时生产力水平的限制，对偶婚制下的家庭还不可能脱离氏族组织而独立存在。在公有制生产关系的基础上，对偶家庭也不可能成为社会经济中的一个细胞组织，与后来一夫一妻制下的个体家庭完全是两码事。

在对偶婚存在的社会阶段，母系氏族以及后来产生的父系氏族，仍是人类赖以生存的基本社会组织。

4、对偶婚是具有过渡性质的婚姻形态

它既具有群婚制的某些特征，又有一夫一妻制的雏形。它在不断地减少多偶因素的过程中，为过渡到一夫一妻制创造着条件。

又称“偶婚”。一个男子与一个女子相对稳定地互为性伴侣的婚姻形态。产生和存在于原始社会晚期，是从群婚制向一夫一妻制过渡的中间形式。随着原始社会的发展，排除血亲通婚的禁例越来越严格，终于摈弃了任何形式的群婚制，代之以对偶婚制。对偶婚虽然具有相对稳定的性质，但并不是男女双方的牢固结合，很容为男女双方或一方所破坏。对偶家庭也很脆弱，在氏族公有制的基础上，它是不可能脱离氏族而独立存在的。对偶婚和对偶家庭仍以女子为中心，成婚后定居于女方氏族，所生子女是母方氏族的成员而不是父氏族的成员。对偶婚制的形成引起了一系列重要的后果。过去在群婚制下只能判明谁是子女的生母，现在谁是子女的生父一般说来也是能够确定的了。这就从血缘结构上为父亲氏族和一夫一妻制的产生准备了条件。

采纳哦

对偶婚，亦称对偶家庭。指原始社会时期，不同氏族的成年男女双方，在或长或短的时间内实行由一男一女组成配偶，以女子为中心，婚姻关系不稳固的一种婚姻形式。对偶婚为一种两相情愿、不受约束而稍有固定的成对同居形式。从多偶婚（伙婚）向单偶婚过渡的一种形式。其形式有走婚，望门居，不落夫家等。

对偶婚【duì ǒu hūn】

概念：

偶婚制，或称 对偶家庭，是指一男一女在长或短的时间内保持相对稳定的偶居生活的 婚姻形式。它是 群婚制向一夫一妻的个体婚制转变的过渡形态或中间环节，产生于 原始社会蒙昧时期和野蛮时期的交替阶段， 对偶婚 盛行于 野蛮时代，即原始社会晚期。

形成：

对偶婚制的典型表现形式是成对配偶在一定时间内保持较稳定的 两性同居生活，即一个男子在许多妻子中 对偶婚 有一个主妻，一个女子在许多丈夫中有一个主丈夫，主夫妻之间一定程度地脱离群体过着相对稳定的 同居生活。

背景：

对偶婚基础上的对偶家庭并不是严格意义上的家庭，它不可能脱离氏族而独立。在氏族家庭式的公有经济的基础上，对偶家庭不成其为一个经济单位，不能作为当时社会的一个细胞组织；当时的经济单位依然是以 母权制为中心的氏族。我国原始社会的对偶婚制大约确立于仰韶文化晚期。上个世纪西南一些少数民族中残存的“走婚”、“望门居”、“不落夫家”等习俗，反映了对偶婚制的历史遗风。

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