秀才不出门(秀才不出门,能知天下事,这体现哲学思想)
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2023-05-31
“秀才不出门,尽知天下事”的意思是:虽然足不出户,但知道外界发生的事情。
这两句谚语最早出自春秋老子的《道德经》第四十七章:“不出于户,以知天下;不规于牖,以知天道。其出也弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,弗为而成。”
意思是:不走出家门,通过道就可以知晓天下事理;不观望窗外,通过道可以知晓自然规律。走得越远,对道就知道得越少。
常言道“秀才不出门,尽知天下事”,能够不用出门就可以知天下事,是有参悟了道的智慧的人,智慧到了最高处,就是真正的神通;神通并不是稀奇的事,而是真实智慧的成就。
一个按照“道”的智慧真正成就了的人,不必出门,就会知道天下的事。如果有真智慧修养的人,用不着到外面实际经验,就可以了解事实的究竟。
扩展资料
《道德经》第四十七章主要谈的是哲学上的认识论。
本章阐述了人类认识能力的两种境界:一种是彼岸的智慧,一种是世俗的知识。一般人所用的是后者,属于后天的能力;而圣人所用的是前者,先天的能。这两种境界的方向是相反的,即佛说的“彼岸智慧”和此岸世间智的差异。
不出门户,就能知天下;不视窗外,就能知晓天道。这就是彼岸的智慧,是一种往内走的方向,进入无眼、耳、鼻、舌,身,意的状态,不断深入,直至回归到道的境界、如来境界。此时肉眼自然上升到天眼,那么肯定能知晓天道,不需要开窗户看,就是“不窥牖,见天道”。
而“不出户,知天下”,就是慧眼的境界,那么不断向内深入,乃至法眼、佛眼,都会出现。实际上五眼六通(肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼;天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通、漏尽通)都是修行的副产品,是在往内走的过程中的必然产物。
那么如果反过来,往外走的方向,“其出弥远,其知弥少”,越往外走,知道的越少。因为只有一个肉眼凡胎,只知道用眼、耳、鼻、舌、身、意去追求外面的物质,这样一种探索的方式只可能越知越少,而且肉眼所看到的多数只是幻觉,真相是超越有形世界的。
“是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。”圣人,有道之人,根本不用世俗的知识,所以“不行”“不见”“不为”,他是进入无眼、耳、鼻、舌、身、意的状态,以彼岸的智慧,洞见一切,即佛陀说的“般若波罗蜜”。
道家文化学者陈鼓应在《老子注释及评介》中说:老子认为世界上一切事物都依循着某种规律运行着,掌握着这种规律(或原则),当可洞察事物的真情实况。他认为心灵的深处是透明的,好像一面镜子,这种本明的智慧,上面蒙着一层如灰尘般的情欲(情欲活动受到外界的诱发就会趋于频繁)。
老子认为人们应透过自我修养的功夫,作内观返照,净化欲念,清除心灵的蔽障,以本明的智慧,虚静的心境,去览照外物,去了解外物和外物运行的规律。
老子是一位博学多识之人,有丰富的生活实践经验,他认为并不是什么事都只有经过本人的实践才能认识,那是不可能的。因此要重视理性认识,间接知识。“不出户”、“不窥牖”这类极而言之的强调手法,从古到今都是普遍应用的。
参考资料来源:百度百科--道德经
秀才不出门能知天下事是什么意思 秀才不出门能知天下事解释1、秀才不出门,能知天下事,谚语,意思是读书人闭门苦读,就能知天下大事。
2、出处:清·王有光《吴下谚联》二:秀才不出门;能知天下事。秀才以天下为己任,自应日新其德,知能并进。……必也杜门不出,十年读书,十年养气,如董江都下帷不辍,一旦出身任事,乃无所不知,无所不能。
秀才不出门的下一句是什么“秀才不出门”的下一句是“便知天下事”。
这句话的意思是读书人即使不出家门,但是凭着读书看报,也能知道外界的事情。指虽然足不出户,但知道外界发生的事情。
拼音为xiù cái bù chū mén,quán zhī tiān xià shì,复句式结构成语,作宾语、分句;指学习的作用。
语出毛泽东《实践论》:“‘秀才不出门,全知天下事’,在技术不发达的古代只是一句空话,在技术发达的现代虽然可以实现这句话。”
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这两句谚语最早出自春秋老子的《道德经》第四十七章:“不出于户,以知天下;不规于牖,以知天道。其出也弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,弗为而成。”
意思是:不走出家门,通过道就可以知晓天下事理;不观望窗外,通过道可以知晓自然规律。走得越远,对道就知道得越少。
常言道“秀才不出门,尽知天下事”,能够不用出门就可以知天下事,是有参悟了道的智慧的人,智慧到了最高处,就是真正的神通;神通并不是稀奇的事,而是真实智慧的成就。
一个按照“道”的智慧真正成就了的人,不必出门,就会知道天下的事。如果有真智慧修养的人,用不着到外面实际经验,就可以了解事实的究竟。
参考资料来源:百度百科-秀才不出门,便知天下事
秀才不出门,全知天下事哲学原理“秀才不出门,全知天下事”说的是有定科学知识的人,对于没有亲身经历的某些事件,也能清楚地知道它们的原委。这个结论与“实践出真知”的观点似乎是矛盾的,但生活中又确实可以看到这样的事例。
实践有着诸多的含义,经典的观点是主观见之于客观,包含客观对于主观的必然及主观对于客观的必然。实践就是人们能动地改造和探索现实世界一切客观物质的社会性活动。
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实践的规律特点:
实践具有自身的规定和特点,同思维和认识相互区别和相互对立的主体行为,实践不能脱离思维和认识独立存在,实践需要思维产生的实践意识作指挥,思维需要认识获得的知识作基础,没有思维和认识就没有实践。实践、思维和认识是统一的整体,是前后相继、水乳交融的主体日常行为。
实践是世界和万物的创造者,没有实践就没有我们生活在其中的现实世界,就没有实践创造的城市、农村、山川、田野和万物,就没有在实践中得到生存和发展的主体,实践不仅创造出新的客体,而且创造出新的主体。
人的实践具有社会性。人是社会的主体,个人的实践同社会有着密切的关系,因此,人的实践是社会的实践,也是新社会的创造者。
人们能动地改造和探索现实世界的一切社会的客观物质活动。实践是人的社会的、历史的、有目的、有意识的物质感性活动,它是客观过程的高级形式,它是人类社会发展的普遍基础和动力。全部人类历史是由人们的实践活动构成的。人自身和人的认识都是在实践的基础上产生和发展的。
参考资料来源:百度百科-实践
秀才不出门歇后语的答案秀才别称茂才,原指才之秀者,现代比喻知识量丰富的人。那么秀才不出门歇后语的答案你知道吗?以下是我为你整理的秀才不出门歇后语的答案,欢迎大家阅读。
秀才不出门歇后语的答案摘抄
秀才不出门 - 便知天下间
秀才不出门歇后语的答案拓展经典篇
秀才看榜 ———— 又喜又惊
秀才落陷阱 ———— 埋没人才
秀才拿笤帚 ———— 斯文扫地
秀才念书 ———— 咬文嚼字
秀才跳井 ———— 明白人办糊涂事
秀才推磨 ———— 难为圣人
秀才行凶 ———— 一笔抹杀
秀才遇见兵 ———— 有理说不清
阴间秀才 ———— 阴阳怪气
扮秀才的没卸装 ———— 白面书生
厕所里的韭菜 ———— 臭菜;秀才
厕所里题诗 ———— 臭秀才
秀才不出门歇后语的答案拓展热门篇
厕所题诗 ———— 臭秀才
大秀才扛麻袋 ———— 不甚得劲
蹲在厕所里写八股文 ———— 臭秀才
考上秀才想当官,做了皇帝想成仙 ———— 欲望无穷
老秀才走路 ———— 八字步不乱
买来的秀才 ———— 不通
茅厕里题诗 ———— 臭秀才
强逼秀才吃屎 ———— 难为人
强盗拉秀才成亲 ———— 难为圣人
穷秀才娶亲 ———— 将就着办;一切从简
屎壳郎爬书 ———— 假充秀才
秀才不出门歇后语的答案拓展最新篇
蹲在厕所写八股文 ———— 臭秀才
考上秀才盼当官 ———— 欲无止境
考上秀才想当官,登上泰山想升天 ———— 贪得无厌;贪心不足
两个秀才当文书 ———— 字字推敲
茅房里题诗 ———— 臭秀才
强拉秀才成亲 ———— 难为圣人
秀才背书 ———— 出口成章
秀才打架 ———— 讲礼
秀才当兵 ———— 能文能武;文武双全
秀才的手巾 ———— 包输(书)
[img]“秀才不出门,能知天下事”出自于哪里?秀才不出门,全知天下事最早处出自于《老子》第四十七章:“不出于户,以知天下;不规于牖,以知天道.其出也弥远,其知弥少.是以圣人不行而知,不见而明,弗为而成.”这句话的意思是:“不走出家门,通过道就可以知晓天下事理;不观望窗外,通过道可以知晓自然规律.走得越远,对道就知道得越少”.常言道“秀才不出门,便知天下事”,这是因为秀才通过学习掌握了相关的知识,而老子所说的不出家门就知道的天下大事,显然又远远超出了秀才的境界,也超出了书本知识.老子强调
了识道重道的好处和重要性,同时告诉世人识道悟道的正确方法.只要在生活中时刻用心观察和体悟,就能够发现和感悟道,就能够成为象诸葛亮那样的智者,“不行而知,不见而明,弗为而成”.原文译文:不走出户外,通过道可以知晓天下事理;不观望窗外,通过道可以知晓自然规律.走得越远,对道就知道得越少.所以,圣人不远行而知晓,不亲见而明白,不执意妄为而功成.户:指家门,牖:指窗户.
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