入不二法门（入不二法门品第九）

不二法门的意思：意为直接入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。

【读音】：bù　èr　fǎ　mén

【解释】：不二法门的意思是不二：指不是两极端；法门：佧行入道的门径。原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。

【出处】：《维摩诘经·入不二法门品》：“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”

【白话释义】：道理很简单,事物发展应该合乎事物发展的客观规律,就是因果规律,因果因果,果是可变的。

用不二法门造句：

1、亚洲不能只是因为安然度过了全球危机，就想当然地以为自己发现了经济繁荣的不二法门。

2、唯有发展社会系统工程才是不二法门。

扩展资料:

不二法门的近反义词解析：

1、不二法门的近义词：——独占鳌头

独占鳌头

【解释】：鳌头：宫殿门前台阶上的鳌鱼浮雕，科举进士发榜时状元站此迎榜。科举时代指点状元。比喻占首位或第一名。

【出处】：元·无名氏《陈州粜米》楔子：“殿前曾献升平策，独占鳌头第一名。”

【白话释义】：“殿前曾献升平策，科举进士发榜时状元站此迎榜的第一名。”

2、不二法门的反义词：——不足为奇

不足为奇

【解释】：足：值得。不值得奇怪。指某种事物或现象很平常，没有什么奇怪的。

【出处】：宋·毕仲游《祭范德孺文》：“人乐其大而忘其私，不然则公不足为奇。”

【白话释义】：“人们喜欢他的大而忘了他们自己，否则你不值得奇怪。”

不二法是离世间文字分别，及凡人眼耳鼻舌身意的一种境界，非由思维得，需通过实证方能到达，所以无法用文字准确描述。 本不想回复此帖，因为无论怎样回答都是苍白的。但见楼主这么用心，末学就厚着脸皮用浅薄文字做点不恰当的比喻，希望楼主能有所得，后加紧用功，实证无生法忍。 我们凡人习惯生活在“二元对立”的概念体系里，比如美和丑是对立的，香与臭对立，高与低，长与短，生与死....然在大道中，一切事物无非因缘聚合，无有美丑、好坏等自性。所有的分别，都因人心的喜好和取舍而产生。 我们通过感官和自身需要，把事物进行分类，无中生有的贴上种种名相标签，然后又被自己定义的名相所迷惑和牵引。当事物落在我们“好”、“善”、“美”、“富有”的分类中时，我们就欢喜，否则，我们就不开心。我们因此无法把握自己的心念，任由外物控制我们的喜怒哀乐，并由此造作种种业，这个就是“颠倒”、“不自在”、“愚痴”。而实际上，这些事物本身并无好坏自性，我们真的是在“自寻烦恼”。如果人能通过修行，慢慢从这种分别习性中超脱出来，就能断却烦恼，洞悉大道的实相，从而获得自在。 举个不恰当的例子：比如您有两个4岁的小女儿，一个喜欢红裙子，一个喜欢绿裙子。她们如果得到了自己喜欢颜色的裙子就特别高兴，否则就不开心。有一天，她们为红裙子好看还是绿裙子好看的问题争吵了起来，跑来找您裁决。那么对您来说呢，她们的裙子是红是绿实在无所谓，无有分别。尽管您为了她们高兴，还会买她们喜欢的颜色给她们，但您的情绪并不会被裙子的颜色左右，所以您在红绿裙子问题上是“不二”的，是“自在”的，“解脱”的。而她们是“颠倒的”，“有分别”的。 我们在修行时，会使用种种有分别的法门，并历经种种有分别的次递。这些法门和次递只是一种方便分别。但在第一义谛中，一切分别和次递都是应因缘而生，圆融不二，无有分别，无有自性的。弥陀村长上面引的经文，释佛列举了许多修行中的分别定义，并告诉我们这些定义本质上是不二的。比如“罪、福为二，若达罪性，则与福无异。”，初修行时，大家都知道要忏“罪”、修“福”，弃“恶”从“善”，以帮助除灭粗重的妄想，但到达更高次递后，就要进一步从对“善恶”“罪福”的执着妄想中超脱出来，是以有“不思善、不思恶，是名真善”之说。 我说的不究竟，楼主读完就此放下，不要执着。自己实证要紧。 合十

不二法门，一真法界，非圆教境界不可。怎么入？悟入！怎么悟入？非《法华经》《楞严经》不可！你要悟入一真法界，要入圆教境界，就要看圆教经典。自古“开悟的楞严，成佛的法华”，这是圆教经典，《法华经》三乘归一乘，佛在经中说的明明白白，“世尊法久后，要当说真实”，法华是最真实了义的，唯实无权的圆顿大法，还说“唯此一真实，余二则非真”，没有方便，唯一真实的境界，不二法门。大乘经典4个次第，藏教、通教、别教、圆教，藏教、通教、别教是权教大乘，圆教是最后佛的遗嘱，是实教大乘，被说为是一乘法，这个一，就是不二。

《楞严经》也是圆教经典，“归元性无二，方便有多门”，楞严头三卷半就是告诉我们怎么样归元，性无二，就是不二法门。实际上楞严法华是一部经，讲的是一个意思，都是华开莲现，当下归入一真法界。越是真理越简单，圆顿大法成就最快最容易，但也难解难信，你信了、解了，就容易，怎么容易？《楞严经》第七卷说，“决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？”跟顺风扬尘一样容易，“何藉劬劳肯綮修证？”有意思的是，《法华经》里龙女听懂法华经当下成佛了，《楞严经》里阿难和很多大众当场开悟了，摩登伽女一个妓女追求阿难来到道场，听佛说了几句就证三果罗汉，再听文殊菩萨说了一个偈颂证到四果罗汉，这都是无修无证、当下成就的。圆顿大法就是这样不可思议。

其实还有一部被人很多人误解的经典，就是《心经》，也是究竟了义的圆教经典，最明显的一句就是“色不异空空不异色，色即是空空即是色”，空与色声香味触法等万法是一个，不是二个，这明摆的不二法门。这个空也不是指非有，而是《楞严经》里说的妙明真心、真真如性，结果被很多人误解成通教经典。怎么才能不误解，悟入不二法门、一真法界？圆人说圆法，通教境界的人解出来的楞严法华还是通教境界，所以我推荐你去看印广法师的开示视频，这三部经他讲的都有，帮你悟入一真法界！

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