登高必自吧（登高必自是完整的么）

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1、“登高者必自卑,行远者必自迩”是什么意思？ 2、登高必自出自哪里，什么意思。 3、登高必自卑行远必自迩是什么意思 4、登高必自卑，行远必自迩的意思是什么？ 5、”远行必自迩，蹬高必自卑”一句出自哪里，是什么意思？ 6、“登高必自卑，若涉远必自迩”是什么意思？ “登高者必自卑,行远者必自迩”是什么意思？

“登高者必自卑,行远者必自迩”的意思：登高山须从低处开始，走远路要从近处开始。比喻做事要扎扎实实，

出处：“登高必自卑，行远必自迩\”语出《中庸》，意思是登高一定要从低的地方开始，远行一定要从近的地方起步。

《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思，后经秦代学者修改整理。《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。中庸就是即不善也不恶的人的本性。从人性来讲，就是人性的本原，人的根本智慧本性。实质上用现代文字表述就是“临界点”，这就是难以把握的“中庸之道”。

[img]登高必自出自哪里，什么意思。

“登高者必自卑，行远者必自迩”的意思：登高山须从低处开始，走远路要从近处开始。比喻做事要扎扎实实。

出自西汉·戴圣《礼记·中庸》。

原文节选

子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。”

译文

孔子说：“射箭的道理与君子的行为有相似的地方：假如没有射中靶子，就应反过来责求自己。实行君子的中庸之道，就好像是走远路，必须从近处开始，就如同是登高，必须从低处开始。《诗经》上说：‘夫妻情投意合，协调有如琴瑟，兄弟和睦相处，快乐安顺长久。家庭美满，妻儿愉快。”

作品简介

《中庸》是一篇论述儒家人性修养的散文，原是《礼记》第三十一篇，相传为子思所作，是儒家学说经典论著。经北宋程颢、程颐极力尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》，最终和《大学》、《论语》、《孟子》并称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。

《中庸》提出的“五达道”、“三达德”、“慎独自修”、“至诚尽性”等内容，对为人处事，人性修养有重要影响。

登高必自卑行远必自迩是什么意思

登高必自卑行远必自迩的意思是登高山须从低处开始，走远路要从近处开始。比喻做事要扎扎实实，循序渐进。

拼音：dēng gāo bì zì bēi，xíng yuǎn bì zì ěr。

成语出处：“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑”。——西汉·戴圣《礼记·中庸》

用法：作宾语、定语、分句；用于书面语。

感情：登高必自卑，行远必自迩是中性词。

近义词：陟遐自迩。

造句：

1、登高必自卑，行远必自迩，千里之行，始于足下。

2、登高必自卑，行远必自迩。值得我们谨记于心。

3、中国有句古话，叫登高必自卑，行远必自迩。

4、儒家境界，起步阶段是“登高必自卑、行远必自迩"。

5、当选人马英九，日前接受媒体采访时说，登高必自卑，行远必自迩。

6、“登高必自卑，行远必自迩”一个世纪以来，一代又一代山东农大人实事求是，脚踏实地一步一个脚印，求实创新，奋发进取。

7、苏雪林《玉溪诗迷·引论》：“这也是‘登高必自卑，行远必自迩’的意思”。

登高必自卑，行远必自迩的意思是什么？

意思：卑：低；迩：近。登高山须从低处开始，走远路要从近处开始。比喻做事要扎扎实实，循序渐进

“登高必自卑，行远必自迩”这成语来源于“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑”

出处：西汉·戴圣《礼记·中庸》

译文：意思是登高一定要从低的地方开始，远行一定要从近的地方起步。昭示人们干事创业既要有“登高”、“行远”的目标，志存高远，敢想敢干；又要自“卑”处、“迩”处始，脚踏实地，循序渐进。古语精炼，它集中体现了中国人脚踏实地、勇往直前的民族精神和实事求是、真抓实干的时代精神。”

感情色彩：中性成语

成语结构：复句式成语

成语用法 作宾语、定语、分句

产生年代：古代成语

近义词：陟遐自迩 行远自迩 坚韧不拔

反义词：一步登天 狂妄自大 意志不坚

成语例子：苏雪林《玉溪诗迷·引论》：“这也是‘登高必自卑，行远必自迩’的意思。”

”远行必自迩，蹬高必自卑”一句出自哪里，是什么意思？

登高必自卑，行远必自迩：

出自《礼记·中庸》：君子之道，譬如远行，必自迩；譬如登高，必自卑。

卑为地下，迩为近处。整句的意思是君子修养道德，犹如长途跋涉，必从近处开始，又如攀登高峰，必从低处开始。

“登高必自卑，若涉远必自迩”是什么意思？

【意思】站在高处看天下 才觉得自己原来那么渺小经历的事情多了 会离真实的自己越来越近对人生要有敬畏和谦虚之心 这样方能让自己变得更充实。

【典出】：《礼记·中庸》

【原文】：“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。”

【译文】：“君子实行中庸之道，就像走远路一样，必定要从近处开始；就像登高山一样，必定要从低处起步。”

【示例】：苏雪林《玉溪诗迷·引论》：“这也是‘登高必自卑，行远必自迩’的意思。”

《中庸》原是《礼记》中的一篇。《礼记》是古代一部重要的汉民族典章制度书籍。为战国时子思作。全篇以“中庸”作为最高的道德准则和修身做人的道理。宋代理学家朱熹把它与《大学》、《论语》、《孟子》并列为“四书”。中庸之道亦被古人称为中道或中和之道。何谓“中庸”？汉儒郑玄说“名曰中庸，以其记中和之用也。庸，用也。”，最通俗的解释即，去两端，取中间；用朱熹所做《中庸章句》的说法，即其师程颐所说的“不偏之为中，不易之为庸”。朱熹又自注“中者，不偏不倚，无过不及之名。庸，平常也。”

作者简介：

戴圣，西汉官员、学者，汉代经文经学的开创者。生卒年不详，字次君，世称小戴，西汉梁（郡治在今河南商丘）人。与叔父戴德同学《礼》于后苍，宣帝时以博士参与石渠阁论议，任九江太守。

戴圣精心讲授“礼学”，授徒颇多，曾传其学于梁人桥仁、杨荣等，于是，今文礼学“小戴学”又有了“桥、杨氏之学”（《汉书·儒林传》）。小戴对于传播和发展《礼》学有一定贡献，《小戴礼记》被列为儒家经典，“三礼”之一，唐时被称为“大经”，明时已取代《仪礼》成为“五经”中的《礼》。该书在中国儒家思想史上占有重要地位，为后人研究和发展儒家思想文化提供了重要资料。

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