奇闻怪事录（奇闻怪事录 中央新闻栏目）

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    我们村依岭而建，山岭名为玉龙岭，岭上郁郁葱葱，浓荫遍地，山中物产丰富，走在林间经常能够看到野兔，野鸡，獐子之类的野兽，岭中还有一处连接长江的宽广湖泊，

    正所谓靠山吃山，自古以来岭边的村民们都会上山下套子，抓些野鸡野兔，有时运气好了还能抓到獐子，村民们可以从獐子的肚脐眼处得到一种特殊的香料，麝香。

    这麝香可是好东西啊，有着很高的药用价值，也可以当做香料，若是能从獐子身上得到麝香，就可以去距村子十几里外的一小镇上换些村中不常见的东西。

    但这獐子却十分的狡猾，若是察觉自己逃不了会立马咬掉肚脐眼处的麝香，进行咀嚼，这样一来村民就很难得到完整的一份麝香。

    而关于这玉龙岭，村中的老人间还流传着这么一条传说。

    很久之前，这山的名字并不叫玉龙岭，而是叫玉蛇岭，据说之所以取这名是因为一村民夜晚上山时看见一条近二十米的巨蛇盘在一块巨石之上，这蛇浑身白鳞，蛇头轻抬，隐隐可见一道道乳白的光芒汇集在它的周边，在月光照射下看上去就像是一条玉铸的白蛇一般，奇特无比。

    那村民见到这条白色巨蛇吓的是面色苍白，双腿一软便瘫坐在了地上，身体无论如何都动不了。

    好在那条白蛇只是看了他一眼，随即在这村民的目光中爬向远处。

    那村民瘫在地上缓和良久双腿才逐渐有了力气，一恢复过来村民连忙下山向其他人讲述自己在山上的遭遇。

    其他村民皆是摇头不信，毕竟他们自小就钻进山岭中玩乐，到如今又经常进去打猎，早就熟悉山岭中的事物，怎么之前没有人看到这近二十米的大蛇。

    直到第二天当上山的村民们看到大蛇爬行时将一旁的草树挤压所留下的痕迹时这才相信那村民所说，都认为那白色巨蛇就是这岭中的山神。

    久而久之，这村边的无名岭逐渐有了它自己的名字，玉蛇岭。

    但多年过去后，那条白蛇却再也没人见过，而那村民所遭遇的经历也逐渐成为一个传说，年轻一辈的人都将其看做一个故事罢了。

    每当有老人讲述这故事时，年轻人们都会起哄道“爷，这世间怎么可能有这么大的蛇，要是有我们几个就把它捉住，肯定能卖不少钱…”

    老人听后都是一惊，一边打断他一边对着玉蛇岭又叩又拜，口中还低声道“小孩子不懂事，山神大人莫要怪罪…”

      而之所以改名为玉龙岭还是要从我爷爷那辈说起。

      在我爷爷只有十一二岁的时候，他跟随我曾爷爷一同去往山上打猎。

    说来也怪，那天的天气虽是极好，但两人在山上转悠了许久却连一只野兔都未能碰到。

    就当两人唏嘘奇怪之时，天色却忽然暗了下来，两人抬头一看发现天空不知何时积起一层厚厚的黑云，这黑云浓的似墨，像是凭空冒出来似的来的突然。

    伴随着一阵狂风过后天空一闪，随即便是一道炸雷传入两人的耳中。

    两人脸色一变，急匆匆的向山下赶去，毕竟在山上遇见雷阵可不是闹着玩的，以往从来没有村民敢在有雷阵的时候上山。

    然而就当两人刚走了没两步时天空忽然降下了一道雷霆直接劈玉蛇岭中湖泊边的一颗大树上。

    两人的脚步都不由自主的加快了些，生怕下一道雷霆落在自己身上。

  “爹，你看那是什么？”忽然我爷爷停下了脚步指着被劈的大树，声音略有些颤抖的问道。

    我曾爷爷抬头一看不由的倒吸了一口凉气，只见那颗足有百年的大树上有一条白色巨蛇正向上盘延。

    天空一闪，又是一道雷霆落下。

    这次两人看的分明，那雷霆不偏不倚正中了白色巨蛇的脑袋，那白色巨蛇被这雷霆劈的吃痛，从树上掉落了下来不断的在地面上扭曲翻滚着。

    然而伴随着阵阵的轰鸣声第三道，第四道，第五道…一道道的雷霆不断的打在白色巨蛇身上。

    良久之后白色巨蛇的动作越来越缓，到最后甚至没有了一丝的动静，任由天空中降下的雷霆劈在它的身上。 

    两人被这阵势吓得浑身哆嗦，我爷爷声音颤抖的问道“爹…它…它是不是…死了。”

    话音刚落，那白蛇却是忽然盘起昂首发出一道类似牛叫的吼声，这声音沉闷绵长，甚至压下了轰鸣的雷霆声。

    伴随着它的吼声，它的额头上缓缓鼓起一对小包，四爪也缓缓的从身上生长出来。

    天空仿佛是被其的吼声激怒了一般，巨大的雷霆犹如瀑布一般，聚成了一团接连降下劈在它的身上。

      那巨蛇支撑不住嘶鸣着爬进了河中，四爪连动迅速的向沿着湖泊口向长江处游去，不一会便消失在两人的目光的尽头。

  而那如墨一般的云朵也缓缓的跟随着飘去。

  ………

    当天除了我爷爷两人以外还有村中的几名猎户上山打猎，而湖泊边的场景他们几人也都看得分明。

    这玉蛇化龙也成为了村民们饭后的谈资，而玉龙岭也成为这山岭的新名字。

……

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简介：《中外奇闻异事录》的作者是墨韵指尖。  

[img]真实的奇闻怪事（地球上真实发生的怪事）

在古代中国，无论是封建统治者还是底层的老百姓，都对神鬼论深信不疑。其实不止是中国人，就连外国所信奉的基督教里，也阐述了上帝与魔鬼，天堂与地狱的说法。虽然中西文化有差异，但是在这方面，大家的认知还是比较相同的。进入新时代以后，科学解释逐渐代替了这些神鬼论，将它们视为迷信。然而，世界上仍有许多的奇怪现象，连科学也无法解释。

相信不少小伙伴童年看纪录片时，或者是在书上，都听说过或者见过百慕大三角洲。无论是商机还是飞机，只要行驶到这里的上空，就会出现方向感迷失，因此，发生了多起失踪或坠机事件。即便后来有科学家组成研究团队，依然没能给出确切的原因。自此以后，飞机经过这里，都会刻意绕开。

中国有个成语叫做不毛之地，说的是这个地方非常的贫瘠，连野草都没有。而位于加拿大东岸的世百尔岛，就是这么一处不毛之地。这里寸草不生，连鸟类都不会在这里停留。放眼看去，这里光秃秃的一片。曾有船只行驶到这里，准备靠岸休息时，发现船上的指南针不停摆动，明明距离小岛还有点距离，却突然发生触礁事件，导致船只沉没。

说到美国芝加哥大家一定不会陌生，这里是游客们的旅游胜地。然而在19世纪，曾发生而来一个非常诡异的现象。当时的芝加哥地势较低，常常会出现洪水淹城等情况。此后20年，芝加哥的地势突升高了数英尺。有人说这可能是地理运动，但是经过地质学家检测并不是，科学家也没能给出合理解释。

1978年失踪，澳大利亚飞行员斐德列克驾驶小型飞机，飞往澳洲国王岛进行例行货运。在飞行途中，地面航管员突然收到他的联系，他说看到了一个“不是飞机的长形物体”亮着几盏耀眼的大灯，正盘旋在飞机前方。当时他正处于墨尔本上空，他试图避让，不明物体短暂消失后，突然从他旁边出现，追赶他。后来连线中断，斐德列克就此音讯全无。当时此事隐瞒了多年，直到始终没有结果才公布于众。人们到现在也不知道那个不明物体，到底是什么？

不少网友认为，科学不是万能的，对此，小伙伴们怎么看待这些事情呢？

古代记录奇闻怪事的书有什么

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古代记录奇闻怪事的书有什么

中国古代记录奇闻怪谈的小说多了去了，我在这里列举一二，仅供参考。(按年代排名)

《山海经》、《淮南子》、屈原的《楚辞》、列寇的《列子》、庄周的《庄子》、《绎史》、《诗经》……(先秦时代。这个时期的文学是指中国从远古时代开始，到公元前221年秦始皇统一全国以前。外国人称这个时期为神话时代。中国神话是很丰富的，但因为是口耳相传，许多已经失传。今天所见到的，多是以上文献里的零星资料。)

干宝的《搜神记》、东方朔(托名)的《神异经》和《十州记》、班固(托名)的《汉武故事》和《汉武帝内传》、曹丕(旧题)的《列异传》、张华的《博物志》、葛洪的《神仙传》、陶潜(托名)的《搜神后记》、晋王嘉的《拾遗记》、宋东阳无疑的《齐谐记》、宋刘义的《幽冥录》、齐王琰的《冥祥记》、梁吴均的《续齐谐记》、北齐颜之推的《冤魂录》……(魏晋南北朝时期。这个时期的小说可分志怪和志人小说，其中志怪小说数量很多，但大多已散佚，现存三十余种。它们记述神仙方术、鬼怪巫妖、殊方异物、佛教灵异等非现实的故事，也记载了一些野史轶闻和民间传说，充满着新奇诡异的浪漫主义色彩。其中不乏《干将莫邪》、《宋定伯》、《李寄》等流传甚广的故事)

王度的《古镜记》、佚名的《补江总白猿传》、张鷟的《游仙窟》、沈既济的《枕中记》和《任氏传》、陈玄佑的《离魂记》、李朝威的《柳毅传》、李公佐的《南柯太守传》、杜光庭的《虬髯客传》、白行简的《三梦记》、薛调的《无双传》……(以上为隋唐时期作品。这个时期特别是唐代，由南北朝志怪、志人小说发展出了传奇小说。大部分都是写奇闻怪事的，所以后世将这个时期的小说统称为“传奇”。)

宋慈《洗冤录》、李昉的《太平广记》……(此为宋朝话本小说。)

吴承恩的《西游记》、许仲琳的《封神演义》、罗懋登的《三宝太监西洋记》、邓志谟的《许仙铁树记》、《吕仙飞剑记》和《萨真人咒枣记》、余象斗的《南游记》和《北游记》、吴元泰的《东游记》、杨志和的《西游记》(区别于吴承恩的《西游记》，并与以上三部游记合称《四游记》)、朱名世的《牛郎织女传》、沈孟柈的《钱塘渔隐济颠禅师语录》(即《济公传》)，董说的《西游补》……(以上为明代中叶的神魔小说。继《西游记》之后，明代出现了大量的神魔小说。)还有冯梦龙的“三言”(即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部曲)、凌蒙初的“二拍”(即《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》(以上还是明代小说，不过是短篇小说集，其中不乏神怪名作，如《灌园叟晚逢仙女》。)

蒲松龄的《聊斋志异》、纪昀的《阅微草堂笔记》、李汝珍的《镜花缘》……(以上为清朝的小说。)

古代书籍的形态有哪几种

古代的书籍的形态主要有：简策、金刻、石刻、兽皮、缣帛、纸书(雕版与活字印刷)

首先介绍简册、金刻、石刻、缣帛

按出现的先后，先有简策，再有金刻、石刻，接着有了缣帛，最后有了纸张。这几种形态都有了书籍的特征和功能。

①简册：也称“简策”，可以说是中国最早的书籍。简就是一个竹片，类似书籍一页，一般能写一行汉字，“策”是用线或牛皮将多片竹片编连起来成为一册，在甲骨文里，“册”的象形字，就是把许多竹片连接起来，，象今天的一本书。连接竹片的材料主要是麻绳和牛皮绳。用牛皮绳连接的就叫“纬编”，所以有个成语叫“纬编三绝”。根据先秦典籍的记载，这种简册大约在商周时代已经出现，因为《尚书》里有“惟殷先人，有册有典”的文字记载，只是到现在为止还没有任何考古发现予以证实。简策难以保存，所以，商代的简策未能传下来。简的尺寸在各个朝代都有不同。简的书写方法，初为漆书，即用漆在竹简上书写。以后改用石墨，后来秦国蒙恬发明了毛笔。秦以后有用毛笔书写简策的。简策书籍最大的缺点是量大笨重，据史记记载，秦始皇每天阅读公文150斤，这是因为简策所写的公文，一片竹片只能写几个字，大量竹片捆成一册，量大体重，据史料记载，秦汉时期有一些大臣写公文要有两个大汉抬着入宫，可见简策作为文章作为载体很不方便。比如，汉武帝时，文人东方塑向皇帝上了一个奏本，竟用了三千竹片简，派了两个人才抬进了宫。

②金刻、石刻：金刻是指铸或刻在铜器上的铭文，从周代到汉代钟鼎等，许多青铜器上都有铭文。周代金文内容多为有关宣扬周王功绩、纪念祖先业绩、记载重要事件的，也就是说一般性的事情是不值得铸或刻在青铜器上的，周代的铭文最长的有500字，史料价值很高，战国以后的金刻内容多为督造者，铸工和年月等，很少有长扁巨制。

石刻是指刻在石头上的碑文，以碑文当作书籍是流传甚广的形式，我国现存的最早的石刻文字是《石鼓文》，世称“石刻之祖”。因为文字是刻在十个鼓形的石头上，故称“石鼓文”。在北京故宫博物院有十块石鼓文。在十块石鼓形石头上，用大篆分刻着十首为一组的四言诗，记述秦国君的游猎情况。其时代是春秋时代秦国刻的。这十块石鼓文是唐初在陕西宝鸡出土的。历来都很推重其书法。现在其中一石已磨灭，其余九块也有残缺。这是现存最早的石刻文字。以后历代都有石刻。石刻最大的书籍功能在于“石经”的刻制。汉代王莽命甄丰摹古文《周易》《尚书》《左传》刻于石，开石经之先河。以后历代都有石经，都把经典著作刻于世上。石经的价值主要有：一是汉、魏、唐石经，因当时无雕版，所据古文赖以传后，所以有很高的价值，为后世校订经典之依据。二是唐代发明传拓的方法，拓墨之后，便可将纸联成卷轴，成为当时通行的书籍。(字帖)历代石刻的精华珍品在西安碑林。《碑林》是中国最大的石刻博物馆。

③缣帛(jiānbó)： 中国古代以丝织品为记录知识载体的。一般称为帛书，也有人称为缯书;因其色白，故又称之为“素书”。在发明纸以前，常在缣帛上写字，称帛书。帛书产生于春秋战国之交。缣帛与竹片是同时并存的。竹简可以刮削修改，常作为书的初稿，而缣帛写字不易修改，所以往往作为书的定本。另外，皇帝的重要文书往往用缣帛，而臣民的一般文书往往用竹木。东汉以后，帛书广泛使用，以后历代往往用缣帛书写重要的文书，缣帛的优点是便于裁剪、轻便，缺点是太贵，造价高。

④纸书：根据考古的发现，早在西汉初年就发明了植物纤维纸。东汉的蔡伦改进了造纸术之后，人们开始用纸写字，但简册和帛书同时存在，而且还是主要的书籍形式。到三国时代，随着造纸术的改进还纸张的大量出现，纸写本才取代简册和帛书，成为书籍的主要形式。史书记载，陈寿《三国志》成书以后，时人多爱抄录，左思《三都赋》写就京，师豪贵竟相传抄，一时“洛阳纸贵”。我国现存最早的纸写本书籍是晋人写的《三国志》残卷。

纸张、书籍的装订也曾发生了一系列变化。唐以前是卷轴，唐以后出现了折叠，后来才有了散页装订(竖排版)，唐至清代，折叠制与散页装订制(线装)是主要装订形式，比如，你能见到的明清奏折(折叠)和线装本古书(积成册)，明清的公文称奏折，是因为他们是折叠成卷的。

雕版与活字印刷

雕版又叫刻板，在木板或金属板上刻上文字或图形，使之成为印刷用的底版。再在底版上着墨印刷。这种技术起于中唐，最初是从印刷历书和佛经开始的，甘肃敦煌发现的唐代印的《金刚经》，是我国发现的雕版印刷实物。唐至五代，雕版印刷极为盛行，形成了官刻、坊刻、民刻并行的盛况。

活字印刷术：发明者是北宋的毕升，他在仁宗庆历年间发明用胶泥刻成单个反体字，用火烧以后，便成了陶字。另在有铁框的铁板上，均匀的涂上油松脂、蜡、纸灰混合制成的黏合剂，然后把活字按需要排列在铁板上，加热使黏合剂熔化，再用另一块平铁板把字压平。冷却后泥活字就固定在铁板上，施墨即可印刷。用火略烤，有可取下活字，以备后用。后来他又创造了木活字。活字印刷书在明代渐成规模，当时流行铜活字，也有铅活字，中国印刷书的发明和改进开创了书籍的历史纪元，以后传到世界各地。

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