献祭仪式（在哪儿献祭）

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1、玛雅时代用活人献祭是真的吗？ 2、献祭仪式中主要用的有哪些？ 3、古希腊人在喝酒前，为什么要祭酒，有时候还得先“洗脚”？ 4、献祭仪式中使用的器物有什么特殊之处？ 5、西周出动军队要举行怎样的祭祀仪式？ 玛雅时代用活人献祭是真的吗？

日头炙炙，祈求的香火，诡异的音乐，换上美丽衣裳的年轻女子，在众人的拥簇下，面带微笑，由祭司领着，缓缓走向圣井，头也不回，向下一跳，此生成永恒。

由于整个尤加敦半岛都非常的干燥，水源只能靠由两座由石灰岩崩落所形成的水井供给，于是水源问题，对后古典的玛雅人来说，是最大的奢求，他们对水源的敬畏，从这座发现少女尸骨的奇钦伊萨城水井就可以看出。

为了敬奉神明，古玛雅人会先净身更衣，后举行投井献祭仪式，并将自认为很重要的东西丢入井中，如：金、银、玉、刀斧等。

这种活人祭是请活人进入圣井中，向雨神征询旨意，所以，对被献祭的人来说，并不是一种残酷的行为，反而是一种至高无上的荣耀，而图中所演示的正是玛雅人取水的景象，从其中水源的珍贵，可以了解玛雅人对雨神的敬畏。

而这种仪式也已经得到证实，考古学家从井底抽出的淤泥中发现了大量的珠宝器物和少女的尸骨，这种将少女推入井祭雨神的宗教仪式，其实与中国古代的传说“河神娶亲”相似，两者都是属于群众心理治疗。

[img]献祭仪式中主要用的有哪些？

献祭仪式中主要的有祭坛、约柜、烛灯等。祭坛最初意指杀死牺牲敬奉上帝的地方。祭坛可用石头、泥土和金属制成。古代犹太的祭坛一般都很简朴。若筑一座石祭坛，不可用凿成的石头“因为你在上头一动工具就把坛污秽了”。祭坛一般不建台阶，“免得露出你的下体来”。形式上的简朴并不意味筑坛材料的低劣。在《出埃及记》第27章中说用皂荚木造了祭坛后还要用铜皮包在外头，坛上有一张铜网，网的四角配上四只铜环，扛坛的皂荚木棒上面也要用铜包裹。可见，祭坛的简朴性出于对上帝虔诚的考虑，而祭坛的神圣性则决定了用料的贵重。

古希腊人在喝酒前，为什么要祭酒，有时候还得先“洗脚”？

古希腊人的聚会虽然是一种相对随意的活动，但还是有一些庄重、严肃的事情要做——祭酒。这种饮酒前的祭酒行为，可以追溯到荷马时代人们的祭祀活动。

一、通过祭祀稳定和神之间的关系

古希腊宗教属于多神教，以天神宙斯为首的12天神是全希腊人们共同崇拜的对象。此外，各城邦还有各自的保护神。神人同形同性是希腊宗教思想的一大特点。

在希腊人的观念中，神的力量是巨大的，要寻求神的庇护必须对神表示敬意，举行祭祀活动。祭祀活动是与祷告相连的一种宗教活动，希腊人用这种方式稳定和神之间的关系。古希腊人相信，可以通过大宗的祭祀活动博得神的恩惠。古希腊人在祭祀神灵的活动结束之后，通常都要举办一场宴席分享祭祀使用的牺牲。

这一传统后来逐渐演变为人们在用餐之前需要祭祀神灵。也就是说，在祭祀神灵的活动之后，是一场宴席。荷马时代，祭祀活动很频繁，在祭祀之后会举行宴会。

荷马在《伊利亚特》中描述过如下的祭宴：“人们的国王阿伽门农献给宙斯一头五岁的肥壮的公牛，他招来阿开奥斯人中的精英，众人祈祷完毕，开始宴饮。”

《奥德赛》中也有类似的描述：“奥德修斯的儿子特勒马科斯来到涅斯托尔的地方，他们正准备饮宴，涅斯托尔的儿子邀请特勒马科斯和雅典娜入座，宴饮前要祭酒。”

二、会饮上的祭酒仪式与古希腊的宗教程序有诸多相同之处：清洗、祭酒和祈祷

清洗是祭酒前的重要程序，古希腊人希望通过这种方式表达对神明的敬意。

会饮举办者要在宾客到来之前擦洗地面、清洗酒具，并对祭坛进行清洗。正式祭酒之前，与会者要行净化的仪式。宾客们要洗澡、更衣，到达主人家后还要洗脚、洗手，再由仆人为他们洒上香水，戴上花冠。

古希腊人如此重视清洁，与他们的饮食习惯有关。古希腊人是直接用手抓取食物的，并无刀叉之类的餐具，因此，进餐前后洗手是非常重要的礼仪。赫西俄德在《工作与时日》中劝告世人：“不要在黎明后不洗手便给宙斯浇奠芳洌的美酒，同样也不要给其他的不朽神明奠酒，否则他们不听你的祷告，反而唾弃祷告者。”

荷马在《伊利亚特》中借赫克托尔之口称：“没有洗手，不敢向宙斯奠下晶莹的酒。一个人粘上了血和污秽，就不宜向克罗诺斯之子黑云神祈求。”

除了用清水之外，古希腊人还常用干面包屑或肥皂来洗手，以达到彻底清洁。古希腊时的一段对话可以证明这一点：“A.在我听你讲话的时候，请帮我拿一些洗手的用具过来。B.来人那，拿水和肥皂过来。”

《宴会》中也提出洗手要用肥皂：“奴隶们把水倒在客人们的手上，洗手用的肥皂还散发着花的香味。擦完芬芳的肥皂，奴隶会用温水给客人洗手，就像人们希望的那样。最后，他们会拿来干净的毛巾让客人把手擦干，毛巾是用上好的亚麻布织成的，并散发着清香，因为上面喷洒过用紫罗兰的花做成的香水。”

除了洗手外，祭酒前有时还要洗脚。

奥德修斯漂泊回乡，乔装成乞丐进入宫中，目的是探知妻子是否对自己忠诚。装扮成乞丐的奥德修斯告诉王后，她的丈夫很快就会回来，王后感谢乞丐带来关于丈夫的消息，下令盛情款待他。进餐前要先洗洗脚，可是奥德修斯听说某些宫女与求婚者勾搭，要求老仆帮自己洗脚。来者恰好是他的奶妈欧律克勒娅，根据奥德修斯脚上的伤疤，老仆认出了主人。

古风时代，躺椅的使用要求与会者们在上躺椅前把脚洗干净。柏拉图在《会饮》中写道：“男童替阿里斯托得莫斯洗脚，好让他躺下就餐。”

荷马时代，由于人们经常外出战斗，因此，在回到营地后，会在宴会献祭前沐浴，以此表达对神的尊重：“奥德修斯等人从战场回到营地准备向雅典娜献祭前，他们把自己沉进翻腾的海里，清洗脖周、胫旁和大腿上的汗渍。海水把他们肌肤上的汗污冲洗干净，使他们疲惫的身心变得清新爽朗，他们又走进精美的浴室里沐浴。沐浴后把周身浓浓地涂上一层橄榄油，这才入坐用膳，从满盈的调酒缸里，掏取甜蜜的美酒向雅典娜虔诚祭奠。”

柏拉图在《会饮篇》中也提到过苏格拉底在去阿伽通家参加会饮前进行了沐浴：“阿里斯托得莫斯说他在路上碰见苏格拉底，刚洗过澡的样子，穿了双别致的便鞋，这些在苏格拉底都不常见。问他到哪里去，打扮得那样漂亮，他回答说到阿伽通家里去吃晚饭。”

清洁只是祭酒仪式的第一步。净化仪式结束之后，宾主们在主持人的带领下进行献祭仪式的第二步，用纯酒祭奠一般的神明，诸如山神潘、山林女神、水泽女神等等，然后祭奠宙斯，这时会有韵歌作为祭酒活动的背景。

举办会饮的房间中央往往设有小型的祭坛，上面撒满鲜花。与会者在主持人的带领下，随着笛声唱起赞美神的颂歌，人们献出花环或葡萄藤，祭酒以求得神的保佑。

古代雅典人有三祭酒的传统：一祭众神，二祭英雄志士，三祭众神之神宙斯。

献祭仪式的最后一步是祈祷，祈祷是用语言向神诉说自己的愿望和请求，希望神明庇护。祈祷主要是向酒神狄奥尼索斯，有时也会向宙斯或其他神。

祈祷一般分三步：首先是摆好一定的姿势，呼喊神的名称；然后通过诉说各种理由，表达自己的愿望和要求；最后是发誓或许愿，保证在愿望实现后对神作出报答。

希腊人祈祷时，多取站立姿势，跪拜极少。双手的姿势视祈祷的神明而定。如向宙斯祈祷时，双手手心外翻朝向天空，抬头仰望天空中神的居所，也可面向神像祷告。

人们希望通过这种方式与所信奉的神明进行交流。祭酒仪式过后，开始饮酒。柏拉图在《会饮篇》中写道：“大家献上祭酒，齐唱赞神歌，履行了所有例行仪式后开始会饮。”

可以说，会饮前的祭酒行为既是世俗的，也是宗教的。说它世俗，是因为会饮的发生和进行都与人们日常生活中的活动没有差别；说它宗教，是因为会饮意味着与神灵一起进餐，是人们接触神灵的方式。进餐时，通过唱歌和祈祷呼喊神灵，邀请神灵到桌前一起进餐。人们通过在餐桌上的行为举止，表达对神灵的欢迎和尊敬。这种祭祀活动使古希腊的会饮增加了特别的宗教色彩，会饮上的祭酒行为可以看作宗教在社会生活领域的延续。

参考文献：

李晓丹：《古希腊会饮研究》

吴晓群：《古代希腊的献祭仪式研究》

季秋瑜：《古代希腊的饮食方式与礼仪》

许晶：《希腊与葡萄酒》

献祭仪式中使用的器物有什么特殊之处？

献祭仪式中要使用一些器物，因为与上帝崇拜相联系，所以这些器物都具有神圣的象征意味，可以称它们为圣器，主要的有祭坛、约柜、烛灯等。

西周出动军队要举行怎样的祭祀仪式？

儒家经典称西周时凡出动军队都要举行大规模的祭祀仪式，屠宰牛羊献祭祖先、社稷（土地与谷物神）。全体出征将士列队，屠宰后的牛羊还要载车在队列左右转一圈，号为“殉阵”，并宣布“不用命者斩之”。统帅亲手在作战使用的旗号、战鼓、金铎、兵器等淋上一点牲血，号为“衅”，表示祭祀神灵。旗号、战鼓等都要带上战场，奇怪的是淋过牲血的战车却要放回库中保存。祭祀结束后将屠宰的牛羊煮熟了，即“胙肉”，分给将士们享用。

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