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印度巴巴（印度巴巴苦行僧）

xj 2023-04-01

网站小编空城旧忆据网络最新关于“印度巴巴（印度巴巴苦行僧）”报道资料整理发布相关事件细节！本文目录一览：

1、印度大壶节上的巴巴都是些什么人啊 2、印度巴巴大师怎么去世的 3、美赫巴巴 4、佛陀的微笑是什么事件 5、苦行僧的修行方式 6、印度圣人希利帝赛巴巴是谁，生平事迹有哪些印度大壶节上的巴巴都是些什么人啊

巴巴是印度民众对苦行僧的尊称。印度人相信，这些拒绝一切物质诱惑的苦行僧具有非凡的精神力量。他们放弃尘世间的财产和享受，身抹碳灰，蓄百结长发，只靠草叶、树根与植物为生。修行的方式越艰苦，挑战性越大，越能收获信徒的尊重和膜拜。南迦巴巴通过身体的苦修来达到心灵的解脱，他们相信摆脱物质与肉体的束缚，就能到达极乐世界。

[img]印度巴巴大师怎么去世的

印度巴巴大师因为服用西药而死于新冠疫情。

印度据称拥有世界上最多追随者的瑜伽大师巴巴·兰德福，日前抨击现代医学，称成千上万的人因为服用西药而死于新冠疫情。

受到了印度各地医生的批评，印度医生组织批评，兰德福不负责任的言论让他的数千万名信众质疑现代药品和疫苗，并给民众和国家医疗系统造成长期的伤害。

兰德福在受到印度卫生部长批评后撤回他的声明，但是第二天又发信质问印度医学协会，为什么现代医学无法治疗包括糖尿病和高血压在内的25种疾病。这再次引起了印度各地疫情前线工作的医生不满。

新德里医生：5000年来，印度全国各地人使用传统药物，而且印度草药体系一直领先。阿育吠陀教人们提高生命的能量，传统医学有其好处，但现代医学才是用于急症治疗和手术，这两种体系之间从来没有争论。

神操作之前，还有神药。

以科学为基础的现代医学是印度医疗体系的主流，但阿育吠陀和顺势疗法等替代医学在印度也极受欢迎。有报道称，在新冠肺炎疫情期间印度瑜伽、阿育吠陀和顺势医疗部门的支持下，印度草药市场扩大了约90%。

作为世界上信众最多的瑜伽大师，兰德福在2006年协助创立了印度传统草药产品公司，该公司目前是全国最大阿育吠陀公司。去年6月，该公司推出一种药品，声称最短三天就能让新冠病毒患者的检测结果转回阴性。兰德福在新闻发布会上称全世界一直都在等待有人开发出治疗新冠病毒的药物。

兰德福说，100%的患者在7天内被治愈，我们已经对这种药物进行充分研究，它具有100%的治愈率和零死亡率。此外，兰德福还表示，除了服用这些药物之外，他还建议人们练习瑜伽，并通过适当饮食保持健康，增强免疫系统。

美赫巴巴

必须根据美赫巴巴的宣称——他是本时代的阿瓦塔——来看待与认识他的一切生活和工作。用巴巴的话说，阿瓦塔的一生总是向全人类示现神圣生活的可能性的“神圣的人生典范”。在阿瓦塔的行动里，爱和服务之概念成为活的现实，给受苦的人类赋予新的希望和启示。

作为真理的体现，阿瓦塔能够给一切众生带来转化。巴巴说，阿瓦塔与一切众生为一，他的行为也因而在每一个意识层面上回响：

阿瓦塔的一个普通的身体行动，在诸内层面释放出巨大的力量，从而成为一个工作链的始点，其反响和含意在所有的层面上显现，并且具有宇宙性的范围和效果。

因此，美赫巴巴的阿瓦塔宣称让他受到最高标准的衡量。这恰好是巴巴所希望的，因为他不是来创立新的信条或新的宗教；他旨在让他的生活本身说明他的神爱讯息。“你们想要且已得到足够的言语，现在是把它们付诸实践的时候了。”

美赫巴巴将他的阿瓦塔生平描述为四个不同的时期：

按照神的意愿，我的角色有几个阶段。证悟之前的普通人状态，证悟神性的旧生活状态，完全卑微的新生活状态和对作为真理的神的强烈寻求，直至获得末那乃希（心的消灭），以及由三个部分构成的自由生活……自由与束缚的吞灭……意味着上帝状态和人类状态的完美融合。

从整体上看，巴巴一生的这四个时期——罩住面纱的青少年，证悟的神性，求道者和神人——说明了美赫巴巴作为阿瓦塔所承担的唤醒工作。

罩住面纱的青少年（1894-1921）

默文·希瑞亚·伊朗尼（后来被称作美赫巴巴）在对其阿瓦塔身份无意识的状态下度过了青少年。如第一章所述，巴巴解释说阿瓦塔总是被罩上面纱，直到他要开始工作时才揭开。

阿瓦塔被罩上或揭开面纱，发生于历史的危机关口，当神爱急需被重新唤醒的时期，神采用人身。出于对那些深陷摩耶世界的灵魂的爱，神圣实在周期性地主动承受起二元的局限。每一次的降临都会开创意识中的深刻革命：神认同于并利用宇宙的法则，从而直接地唤醒爱。总之，神成为人即是那个爱的倾注，它最终帮助一切众生证悟神。

随着阿瓦塔的出生，实在与幻相之间的现存平衡并不会被破坏，因为神在宇宙的法则之内采用肉身，而不是用非自然的方法。阿瓦塔承担起一定的印象，后者成为他在世间工作所需的人格的基础。这些印象是被给予的，不是产生的；它们不属于有限的我心。神带着人类的印象，以人身进入世界，但阿瓦塔从不会受制于自我的局限。

美赫巴巴解释说，他作为默文·希瑞亚·伊朗尼在1894年2月25日的出生是个自然事件。默文在印度的普纳长大，父母是琐罗亚斯德教徒，孩提时代的他对自己的真实身份毫无觉知。在这个期间他发展出人类的性格，后来这成为他作为阿瓦塔的工作的一部分。阿瓦塔的父母，儿童和青少年时代塑造了神的人性方面，使神人能够与人类建立亲密的关系。

因此默文的人格对阿瓦塔的工作不是附属的；它是该工作的基本部分。在面纱揭开之后，默文保留了他青少年时代的很多特质：对他人福利的关心，顽皮的幽默感，对游戏的热情，对诗歌音乐的喜爱。他是个天生的领袖，被同学老师们钦慕。

让默文觉悟到其真性的面纱的揭开，发生得突然而出乎意料，中断了他在德干学院的正常学习生活。一天他从学院骑车回家时，戏剧性地遇见赫兹拉·巴巴简，被很多人接受为至师的一位穆斯林老妪。巴巴后来是这样描述那个时刻的：

印度巴巴（印度巴巴苦行僧）

有一天我骑车路过她的树时，巴巴简叫我过来，在我额头上吻了一下，有九个月的时间，上帝知道，我处于很少很少有人去的那个状态。我失去对肉体或其它一切的意识，不吃饭四处游荡。我母亲认为我疯了，叫来医生。我父亲知道，但什么都没说。医生们束手无策……除了我的兄长嘉穆希德（他很爱我）给我的茶水，我滴食未进。

默文的面纱揭开过程从1914年巴巴简的吻，延续至1921年底。在此期间，五位大师，赫兹拉·巴巴简，赛巴巴，乌帕斯尼·马哈拉吉，塔俱丁巴巴，纳拉延·马哈拉吉，帮助默文意识到他的阿瓦塔身份。

这五位至师是谁？按照美赫巴巴的解释，世界上随时生活着五位至师或赛古鲁。至师是证悟神性并同时保留世界意识以帮助他人的个体灵魂。作为已成道的个体，这些赛古鲁在一切时间中代表了神在世间的自觉临在。当其中之一离开肉身而融入神时，另一位个体成为至师。

当神采用人身成为阿瓦塔时，在时机成熟时为他揭开面纱，是那个时代的五位至师的职能。对于默文，这个始于跟巴巴简相遇的面纱揭开过程，同时让他觉悟到无限极乐和无法测量的痛苦。多年后，巴巴解释说，对无限意识将自身局限于有限意识领域的体验，带来巨大的痛苦：

虽然我在超意识状态所体验的无限喜悦是持续不断的，正如此时一样，但我在恢复对幻相的正常意识时却经受了极度的痛苦。……在实在中没有所谓的痛苦——惟有无限的极乐。虽说痛苦是虚幻的，但在幻相领域内它仍然是痛苦。……我的实在，虽然不被幻相所触及，却与幻相连接着。这就是为什么我经受了极大的灵性痛苦。

揭开面纱的痛苦非常大，以至于默文用头撞击房间里的石头试图减轻之。他长时期地拒绝吃喝。被巴巴简吻后，他受内在驱使去联系其他四位至师，最重要的是舍地的赛巴巴和萨考利的乌帕斯尼·马哈拉吉。第一次见默文，赛巴巴直视着他且大声叫道，“帕瓦蒂伽”，意即一切万物的维持者和保护者。随后默文立刻去见住在附近的乌帕斯尼·马哈拉吉：

我走近时，马哈拉吉可以说是用石头来迎接我的。他用力把石头掷过来，正好击中我前额上巴巴简吻过的地方，石头的力量很大，血涌了出来。这个伤疤仍在我的前额上。但马哈拉吉的一击却是神圣知识（dnyan，Marefat of Haqiqat）的击触。

可比喻说，马哈拉吉开始把我从“深眠”中唤醒。但在深眠中人是无意识的，而我因超意识而在深眠中大醒。马哈拉吉用那一击开始帮助我恢复对幻相领域的普通意识。

接下来的七年中，在乌帕斯尼·马哈拉吉的关怀下，默文被带入对二元世界的完全觉知，同时保持对其神性的意识。这个期间结束时，1921年12月，乌帕斯尼宣布默文是阿瓦塔，说“这个孩子将震撼世界。全人类将从他手里受益。”

1922年，默文·希瑞亚·伊朗尼开始了他的阿瓦塔使命。虽然他保留了默文的人格特点，但他现在体验到自己是来示现神圣人生的神人。在这个期间遇见他的很多人，包括从前的同学朋友，都目睹了默文身上的深刻变化，这启发他们舍弃一切跟随他。其中一位早期门徒后来这么回忆此时的默文：

“他皮肤白皙，但由于不得不以巨大的力量，在人性的局限中包蕴神的绝对性之火焰，而使他显得黝黑。他尖锐、敏捷、直率、充满活力。他的眼睛具有穿透力，发出神圣火焰之光。他的身体瘦削精干，却强健有力。从他的闪电般的智慧之言和深厚关爱的行动，透出一种灵的深深陶醉气质——总是有意识的陶醉。无私渗透于他的行动和言语，简洁不杂。内在地，他似乎为了神的工作而过着神的生活；在外部，他作为人生活着，为了所有的人，除了他自己。”

美赫巴巴的生平 ----- 四个阶段②2008-03-16 14:22求道者（1949-1952）

1949年美赫巴巴作为唤醒者的生活发生重大转折，他进入他称之为的“新生活”时期。他宣布现在他必须像一个普通的求道者那样，过着无助无望的生活。全部的埃舍都被解散，除一部分满德里外，全部的人都被遣散。新生活戏剧性地体现了巴巴的宣称——在阿瓦塔身上，神必须完全成为人，以便人类能够再一次寻求神。对于巴巴，这要求那个被寻求者必须成为寻求者，从而在意识中开辟一条新道路供其他人跟随。

毫不奇怪，巴巴的这个突兀的新路向震惊了他的跟随者。他们被告知巴巴不久将离开，他们可能再也见不到他了。巴巴宣布这个时警告说他对新生活极其认真，他们必须准备好接受彻底的变化：

我的财产的销售所得，将全部用于支付曾许诺的款项，以及给依赖我的那些人提供近前所需。至于我和跟我一起走的人，什么都不需要。灵性利益的问题不复存在……不要被我迄今的表面古怪习惯所误导。例如，我已绝对决定在10月份放弃美拉巴德，但我却指示帕椎尽早解决照明问题。那是因为我的习惯——将旧秩序维持到我着手新事情的那一刻。这也许是疯狂，也许是方法，但那一直是我的习惯。现在我还准备结束我的习惯和惯例，因此当我说“终结”时，那便是意味着终结。不要继续抱有任何的幻想，觉得将是另外的样子。我想要完全地脱离一切事和一切人。现在对任何事情都不会有任何的妥协。我正变得铁石心肠，无情无义和身无分文。记住这句谚语——连上帝都害怕赤裸者。

所有的爱巴巴的人都有机会选择加入他的新生活。巴巴制定了几个计划，给巴巴所设想的生活提供不同的选择。少数一些人可选择对一系列极其苛刻的条件说“是”，从而获许伴随巴巴本人。这些伴侣将变得无助和无望，因此直接分担巴巴的日常工作。这意味着他们将放弃一切，在一切情况下完全依赖上帝。

伴侣们不许把巴巴当作成道的大师。不可向巴巴表示敬拜，也不可从他那里寻求灵性帮助。同时，伴侣们必须同意全心全意地服从巴巴，把他视为“大哥”或首要伴侣。

那些对这些条件说“是”并被巴巴选中的人，在上帝面前同意对可能会发生的一切承担全部的责任。巴巴坚持说，在这个新生活里，他将不像以往那样负责他们的灵性或物质利益。巴巴还强调说对那些选择伴随他的人，将没有什么灵性利益。要求所有的伴侣做到100%快活；不允许表现出情绪。巴巴对新生活的考验的部分总结是：

这不仅仅是个艰难困苦的问题，诸如在玛司特之旅中遇到的那些。现在最困难的事情是需要控制情感情绪，并且绝对准备好一刻都不迟疑地服从我所要求你们做或不做的一切。我不期望你们任何一个人摆脱对好或坏冲动的分别反应，诸如恼怒、不快、喜好和不喜；但我期望你们不要直接或间接地表现出情感和反应。我在每一个方面都将是自由的，你们在每一个方面都将受束缚。我将作为你们的一员，像兄弟一样生活在你们中间。我甚至可能会扑倒在你们脚前，请求你们唾弃我。这就是为什么我一直在说，条件将极其苛刻，只有极少的人才能跟着我坚持到最后。

1949年10月6日，巴巴和20个伴侣开始了穿越印度的非凡旅程。巴巴的工作发生变化，这明显反映在他步入新生活时的祷文里：

愿上帝帮助巴巴肯定地跨出他所决定的这一步，他将放弃一切并出走，不能取消，以便从10月16日他进入新生活时，将没有回头。

有一位满德里写道：

“这是过去的28年来，第一次听到巴巴向上帝祈祷帮助，满德里们极其震惊茫然，以至于没有一个人想起说，阿门！”

在新生活中巴巴的确成为一位伴侣。跟随他出走的所有人都共同分担扫地、洗衣和做饭工作。包括巴巴在内的每个人都有自己的责任。不想灵性生活或宗教讨论。强调得是在此时此刻的自发生活。在新生活的某些期间，巴巴和他的伴侣们必须乞讨食物，在严峻的气候和极少睡眠的情况下长途跋涉（总共数千英里）。有时他们露宿野外。无论在什么情况下，要求所有的人都保持快活和超然。实际上，有一些无法坚持的人被指示回家，承担世俗责任，但要继续过着完全依赖上帝的新生活。

按照巴巴的指示，伴侣之一伽尼医生写了一首歌来表达新生活的精神：

聆听美赫巴巴的沉默之言；

每一个爱神者的生活都在这些言语里。

认真地实践新生活的你

将舍弃自身的短暂存在。

我们选择了这种完全依靠神的生活；

我们的意志由我们的誓言所巩固。

我们欢乐地吟唱无望之歌；

我们邀请一切的灾难与困苦。

我们不哀哭失落的希望，也不抱怨未履的诺言；

不追求荣誉，不回避耻辱。

背后中伤就此结束，什么人我们都不畏惧；

我们的新生活状态即是如此。

头脑现在不再困惑，也不复有任何的牵挂；

骄，瞋，淫，贪皆被摒弃。

我们谁都没有宗教，也不关心物质或精神目的。

希克（Sheikh）和婆罗门（Brahmin）在同一条船里。

对于我们大家没有渺小与伟大。

弟子，师父，上帝皆不存在。

连结我们的是兄弟之爱，

还有对苦难的共同享受。

今生或来世，地狱或天堂，我们不再感兴趣。

性力（Shakti）与悉地（siddhi），神秘与奇迹，不再烦扰我们。

一切的虚假印象皆从心中灭除；

此刻我们就活在积极的当下。

亲爱的人，要认真地对待巴巴的话：

“虽然我现在与你在同一个层面，

但我的一切命令，好的，坏的，或非凡的，

你都应该立刻执行，把结果留给上帝。

“即使天塌下来，

也不要丢弃真理；

让绝望与失望横扫且毁灭你的生命花园吧；

你将用知足与自足将它美化。

“即使你的心被切成碎片，唇上也要挂着微笑。

在此我泄露给你一个真理：

在你空空的手中是数不清的珍宝；

你乞丐般的生活令国王们都妒嫉。

“上帝真实存在，先知也确有其人，

每一个周期有一位阿瓦塔，每一分钟有一位瓦隶（wali）。

可对于我们却惟有无望与无助，

我还能怎样向你描述我们的新生活？”

新生活的一个重要方面是巴巴对玛司特、圣徒和穷人的联系。在作为“仆人”的角色中，巴巴寻找到成千上万这样的人，为他们洗脚，向他们顶礼，给他们金钱礼物。在这个工作期间，巴巴被伴侣们叫做“大哥”，美赫巴巴这个名字未被提起。

美赫巴巴作为求道者的新生活流浪，在为期四个月的“末那乃希”或我心歼灭中达到顶点。在这个末那乃希阶段，巴巴表示他已经终极完成通向神的旅程。正如新生活在人类意识中开辟了通向神的新道路一样，末那乃希也为未来的求道者打开了成道的新路径。

虽然巴巴所做的转化意识工作的全部含义，对我们是隐蔽的，并且只有在时间中才能显明，但显然在新生活和末那乃希中，巴巴所做的工作是为灵性生活规划新的途径。新生活和末那乃希都是内在工作的活象征，巴巴说所有的人最终都必须做这个内在工作：舍弃自我生活，以实践新生活——爱神并证悟神是自己的真我。

在新生活的伴随下，即百分之百的诚实、快活、互爱和完全依赖神，巴巴为新人类奠定了基础，他说这个新人类是他作为阿瓦塔将要引进的。他为内在舍弃创造了条件，帮助求道者过生活在世间却不属于它的一种生活方式。他许诺说他在意识中创建的新生活将永远敞开：

这个新生活是无止境的，即使在我的肉体死后，它也将因这样的人而永不止息：他们将在生活中彻底放弃虚假、谎言、仇恨、嗔怒、贪婪和淫欲；为了做到这一切，他们不放纵于淫欲、不伤害任何人、不背后中伤、不追求财富和权势；他们不接受膜拜，既不垂涎荣耀也不躲避耻辱，不惧怕任何人和任何事；他们将彻底地完全信靠神，纯粹为了爱而爱神；他们相信爱神者，相信显现之事实，却不期冀任何灵性的或物质的酬报；他们不放弃真理，不因灾难而伤心，而是以百分之百的快活心情，勇敢并全心全意地面对一切的艰难困苦，并且丝毫不看重种性、教条和宗教仪式。

即使没有一个人过新生活，新生活自身将永远延续下去。

现已完成成道大师的生活和普通求道者的生活的美赫巴巴从新生活里走出，公开宣布他是神人，本时代的阿瓦塔。

神人（1952-1969）

作为阿瓦塔，美赫巴巴生平的最后阶段的特点是前所未有的爱的释放，这激发了成千上万的跟随者，努力以最实际的方式在日常生活中表现最高的爱。他进入被他称作的“自由生活”——无条件或义务的爱的给取。他向接近他的所有的人明确表示，他是阿瓦塔，仅仅为爱而来的活着的基督。在1953年给爱者的一个重要的讯息中，巴巴解释了他作为高之最高的角色，表明他希望那些爱他的人怎样认识他：

我对接受我为高之最高，从而接近我的所有的人和那些想接近我的人宣布，绝不要心怀对财富和世俗利益的欲望而来，而应怀着放弃一切——身、心和财产及其对它们的全部执著——的热烈渴望而来。不要为逃脱困境来求我，而应为全心全意地臣服于我的意愿来找我。不要为世俗的幸福和短暂的舒适来依附我，而要把幸福和舒适献在我的足前，跟着我同甘共苦。

让我的幸福成为你的快乐，让我的舒适成为你的安宁。绝不要求我赐你一份好工作，而应渴望更勤奋诚实地服务我，不期酬报。绝不要乞求我拯救你的或者你亲人的生命，而应乞求我接受你与允许你把生命献给我。绝不要期望我治愈你的病疾，而应祈求我治愈你的愚昧。绝不要伸手从我这里接受什么，而要高举双手赞美我——你所视为的高之最高者。

在“自由生活”中，美赫巴巴让自己敞开给成千上万的人，来寻求祝福的东方和西方人。他表示这个外部的接触，即使非常简短，也是他的内在工作的一部分，即在每一颗心中播下爱的种子。他一再强调他不是来给他们文字和讯息的，而是来唤醒他们，觉知到生活在他们中间的阿瓦塔的爱：

我想让你们感到我是你们中的一员，这就是为什么我现在同你们大家一起坐在地上。我处在你们每一个人的层面，无论贫富大小，我像你们每个人一样，但我仅仅为那些爱我的人所接近。

只有那些在我的爱里失去自己的人，才将在我里面发现他们自己。这不是闲谈戏言，而是权威性的声明，我永远地是，将是，一直是我的爱者的奴隶。

在这个期间巴巴三次访问美国，住在南卡罗来纳州默土海滨的美赫灵性中心——他称之为他“在西方的家”。在澳大利亚他住在昆士兰州坞拜镇的阿瓦塔之寓。他表示这些中心有一天将成为世界性的朝圣中心。

巴巴的自由生活期间所释放的爱，还通过他的受苦被给出。巴巴曾常说阿瓦塔的爱的显现，必然要求他分担世界的痛苦。1940年代他对满德里谈到将降临他身上的“个人灾难”，并且说他在离开肉身之前，必须把鲜血洒在东方和西方。

巴巴的外在受苦所采取的形式是两次汽车“事故”，一次在美国（1952年），一次在印度（1956年）。在美国的车祸发生在中部，巴巴乘车穿越美国的途中。他的整个左侧，从头到脚都受到重伤。在印度萨塔拉的事故，给巴巴的右侧带来严重损失，从头到脚。在两次事故中，满德里也受了重伤，有一位死亡。

美赫巴巴解释说，他的肉体痛苦是阿瓦塔的宇宙痛苦的一部分，因为作为他对世界的爱的组成部分，阿瓦塔必须为一切众生和一切万物受苦。“你们是极乐本身，”他有一次说，“为了让你们意识到这一点，我来到你们中间，并且承受无限的痛苦。”

美赫巴巴肉身在世的最后阶段具有紧迫感的特征——完成他作为阿瓦塔的工作。为了该宇宙工作，他进入可以说是更深的沉默。1954年他放弃了字母板，开始完全依靠手势来交流。闭关一直是他的工作特色，现在变得更加频繁。当全世界的巴巴爱者对不能接触巴巴表现出惊慌时，巴巴通过一位满德里发布声明说：

你们任何人都没有任何的理由担忧。巴巴过去，巴巴现在，巴巴将永恒地存在。外部关系的割断并不意味着内在联系的终止。将外在联系保留至今，完全是为了建立内在的联结。现在是系缚在内在联结链上的时候了。因此外在的接触已不再必要。通过服从巴巴的命令，就有可能建立内在的联系。我把全部的祝福赐予你们，以强化这些内在联系。

我始终和你们在一起，我并未与你们分离。我过去，现在并将永远与你们同在，正是为了促成这个证悟，我才割断了外部的联系。这将使所有的人能够通过内在的联结相互系缚在一起，从而证悟真理。

对于巴巴，闭关不是隔离，正如沉默不简单是停止说话。在闭关中，巴巴以巨大的精力和紧迫感去完成他再三声明的宇宙工作。他经常要求全世界的跟随者参与这项工作，包括执行具体的指示，经常涉及到保持沉默或念记神名。虽然他很少解释该闭关工作，但显然这与他的唤醒使命有关。在1968年给爱者的讯息中，巴巴表明了他的闭关工作的重要性：

我在这次闭关期间所做的工作，无人有丝毫的概念。我能给的唯一暗示是，与我在闭关中做的工作相比，世界上所有的重要工作全部放在一起，也完全是微不足道的。虽然对于我来说，我的工作负担是压碎性的，但我的工作的结果将被全世界的所有人强烈地感受到。

1968年最后的闭关工作的压力，对巴巴的健康造成巨大损害。尽管如此，他仍对结果表示满意：“我的工作完成了。它100%地达到了我的满意。该工作的结果也将是100%的，并将从9月底开始显现。”这是在1968年11月。1969年1月，巴巴离开肉身。

巴巴在生命的最后几个月，经受了前所未有的痛苦。“这是我的十字架受难。”他对满德里说。医生们束手无策，因为他们难以做出确诊。按照巴巴的说法，他的状况“没有任何的医疗基础；它完全归因于我的工作的压力。”在最后的日子里，严重的痉挛震动他的身体。1月31日中午12点，他跟满德里开玩笑说给他的所有药物是怎样无效。12点15分，一次巨大痉挛震动他的身体，他的脉搏率降到零，心跳停止。

美赫巴巴的遗体从他晚年的家美拉扎德，被送到约17英里远的美拉巴德，安放在他的墓穴里，根据多年前巴巴的指示。有7天的时间巴巴的遗体未盖，供成千上万的爱者瞻仰最后一眼。

今天美拉巴德的陵墓已成为世界性的朝圣地，成千上万的人来拜谒他们所接受的本时代的阿瓦塔——美赫巴巴。

佛陀的微笑是什么事件

佛陀的微笑实验：印度于1974年5月18日进行的首次核试验，引爆了一枚8000万吨当量的核弹，标志着印度正式成为拥有核武器的国家。1974年，印度在波卡兰塔尔沙漠被引爆试爆了一颗名为“微笑佛陀”的核武器。佛陀本指释迦牟尼，是制止战争，维护和平的使者。

印度是佛教国家，借用佛陀试图掩饰其核试验的真实目的，对外宣称核试验是出于和平的需要。世界大国可不是三岁小孩，自然不会被这种小伎俩欺骗，纷纷对其进行谴责，美国的军事卫星开始对其进行监测。印度迫于压力，暂时停止了核试验，但是这仅仅是迫于形势所需。

印度再次将核试验转入地下，悄悄进行，并摸索出规律，成功躲避了美国卫星的侦查。印度在核装置上覆盖了浓厚的迷彩网，用人造沙丘堆砌掩埋，将传感器电缆埋在散沙下，用天然植被压住隐藏，只在夜间进行秘密实验，躲避白天美国卫星的侦查。

1998年，印度突然公开宣布自己已经拥有核武器，此举震惊全球。美国立即宣布对印度实施经济制裁，可惜由于当时的国际环境，各大国也只是雷声大雨点小，并没有采取任何进一步的措施，等于是默认了印度的核武国家地位。

英国作为以前印度殖民宗主国，并未明确表示反对，法国对此并不热衷，毕竟当年法国与印度的仇敌巴基斯坦曾在核方面进行过亲密合作，后来迫于美国压力才最终撤出，俄罗斯当时正忙于解决自身国内问题，根本没时间理会印度。

美国虽然对印度进行经济制裁，但只是象征性的制裁，实际上并没有制裁。印度拥核对美国并不会产生多少威胁，反而印度拥核会更利好美国，至于原因想必大家都能猜到。更何况，印度是美国武器的进口大国，不能丢了这位财主。

现代局部地缘纷争不断，由于核武器惊人的威力，各国一直尽力将战争限制在常规战争之中。但作为负责任的大国，必须要时刻保持清醒的头脑，要清楚地意识到使用核武器那毁天灭地的可怕后果。据估计仅印度和巴基斯坦的核武器交战。

就可能最终直接或间接导致上亿人口丧命，这样的反人类罪责，谁也承担不起。印度的“微笑的佛陀”，名字很迷人，希望也如其所言，永远将核武库的大门封锁，放下屠刀，立地成佛。

扩展资料：

拉曼纳1925年1月28日生于印度西南部的卡纳塔克邦，毕业于印度马德拉斯大学，后在英国伦敦国王大学攻读物理学，并取得原子能博士学位。在英国学习期间，拉曼纳对西方古典音乐发生了浓厚的兴趣，学会了弹钢琴。拉曼纳的同学称，“他的钢琴造诣不亚于对物理学原理的掌握”。

1949年，24岁的拉曼纳回到了独立刚刚两年的祖国印度，并被印度巴巴原子研究中心聘用，从事原子能领域的基础研究，风华正茂的拉曼纳立志把自己的毕生精力投入到印度的核能事业之中。由于拉曼纳接受过良好的西方教育，同时又具有印度传统文化的底蕴。

所以他能够把西方科学家注重分析、论证和逻辑的思维方法与印度本土强调思辨、冥想和相像的东方思维习惯有机地结合起来，并运用到核物理学研究领域，这使得他迅速脱颖而出。拉曼纳还善于集中合作者的经验和成果，发挥集体研究的优势。

不久，他就成为巴巴原子研究中心的骨干力量。1974年5月18日，拉曼纳秘密领导一个科学家小组，成功地在拉贾斯坦邦的一个沙漠进行了印度第一次核试爆，这次试验使印度迈过了核门槛，也让拉曼纳一夜成名。

参考资料来源：中国广播网-主持了印首次核试爆印度痛失原子弹之父

苦行僧的修行方式

初入门道的苦行僧必须举行加入某一派的仪式，表示“过去种种譬如昨日死，未来种种譬如今日生”。他们要像出家人一样剃度削发。他们此后的年龄计算要从削发后的新生开始。按照行规，苦行僧必须做到“三不”，即不性交、不撒谎、不杀生。

据说，修行者通过修炼瑜伽能把体内的潜能调动和激发出来。有的修行者能两手同时打两面鼓，且两手击打节奏不同，没有高度的注意力是做不到这一点的。至于在刀尖上行走，在荆棘上睡觉，在火上赛跑，也都是瑜伽大师们的绝活。

有些苦行僧的眼睛是红的，这是因为他们吸了大量的大麻脂，他们认为这可以获得洞悉别人心思的能力，即所谓的“神功”。印度苦行僧被尊称为巴巴，每隔12年在印度的哈瑞德瓦都会举办大壶节，届时全印度的巴巴都会聚集到哈瑞德瓦。大壶节会举办104天。

印度圣人希利帝赛巴巴是谁，生平事迹有哪些

实谛 ‧ 赛 ‧ 巴巴 ( Sathya Sai Baba,"Sathya" 意谓「真理」，「圣谛」 ) 生於印度 Puttaparthi 村，今年（2007）82 岁，是一位在世界各地广受尊崇的灵性导师。他兼俱了古来各宗教所重视的三种特质：

1. 大智慧

2. 慈悲心、大爱

3. 不可思议的神迹。

在 14 岁时 ( 1940 年 ) 赛巴巴宣布了他下凡人间的使命：重振人类价值：真理、正行 ( dharma，即佛教所谓的：「法」、「正业」，意为 right conduct ) 、宁静 ( shanti，意谓内心平静、清静 ) 、博爱、非暴力，开始了他的传道生涯。五十多年来赛巴巴每天亲自接见信徒，替信徒解决困难、提供指引、回答问题，将自己完全奉献给信徒。

如今当年的 Puttaparthi 村已变成一个宏伟的道场，每天都有数以千计的朝圣者涌进，他们来自社会各阶层，来自不同宗教，来自不同国家，全球超过 137 个国家有赛中心，信徒有数百万人。

除了传道外赛巴巴还发起了许多慈善事业。他建立了一套著重德育的教育系统，包括小学、中学及政府立案的大学，学生除了在一般学科要有优秀的成绩之外还要兼顾德育与灵修。赛巴巴还建立一所现代化的医院，内有 300 个床位，聘用最好的医生做开心、肾脏移植等精密手术。赛巴巴发起了一个水利计画，用大型水管将水输送到偏远的乡村，使得 150 万个村民从此不用提桶子到数哩外的地方取水。这个供水计画规模与日俱增，现在整个计画己移转给州政府。赛巴巴组织了一个超过二万人的义工队，从事社会服务工作，工作项目从在偏远村落设立临时医院到救灾到捐血到挖水沟。

赛巴巴来到人间的目的是想唤醒二十一世纪的人类重新重视古老的宗教智慧，而不是另外创立一个新的宗教，他鼓励我们依循自己原有的宗教信仰，他将深奥的宗教道理以平易近人的方式讲出，并以身作则，以神迹为他的权威性做佐证，他的讯息和他的爱心已经打动了数百万人的心，这是他最大的神迹。

赛巴巴的故事？

实谛那罗延那 ( Sathyanarayana Raju ) 於 1926年 11月 23日诞生於印度南部布达巴底 ( Puttaparthi ) 村。他从小就以俊美的外貌、温和的个性、常挂嘴边的微笑而成为邻里喜欢的孩童，实谛从小就有一颗慈悲的心，他天生就是素食者，远离屠宰场，不进做荤食的厨房，反对以虐待动物取乐的游戏如斗鸡、牛车赛跑，在街上看到一只即将为盘中餮的鸟，他会去疼爱的抚慰它，希望能藉此感动买主放了它。

在 3 - 4 岁的年纪，遇到乞丐上门乞讨，实谛就停止在外玩耍，跑进家中强迫姊姊给乞丐一些食物，面对乞丐不断上门，大人们难免失去耐心，有时就将乞丐轰出去，结果实谛就大哭 — 又久又大声，一直到大人将乞丐再带回家中为止。家人受不了他那种无止境的布施：「你再这样给人食物，你自己就要挨饿了！」於是实谛就经常牺牲自己的三餐，而布施给穷人，奇怪的是他却不因此而觉得饿，他说有一个老人给他牛奶饭团吃，可是乡人从来没听说过这号人物。

在学校里实谛是一个聪明、伶俐的好学生，对戏剧、音乐、诗、演艺特别有才华，七、八岁时即能作曲，十岁时他在村子里成立了一个歌剧团，由十七、八个小男孩组成，演出一些古老的宗教歌舞剧。实谛是团里的灵魂人物，集编、导、演、总务、团长於一身，他演活了剧中的每一个角色，将印度史诗中的人物活生生的呈现在村人眼前。

12 岁时，实谛自编、自导了一出戏剧，於校庆日演出。剧名为：「人们的言行真的一致吗？」内容描述一个小男孩实谛自演看到他的父母、师长说的是一套，做的是一套而变得困惑。

在当时，实谛每天早上领导全校两千位学生做晨祷！

班一有人笔丢了，村里有人的马丢了，都来找实谛，他「知道」东西到那里去了。

时机成熟了， 1940年 3月 - 5月之间实谛经由一段戏剧化的过程，宣布自己希利帝、赛．巴巴的转世（希利帝、赛．巴巴当示现许多不可思议的神迹）开始他的传道生涯。

巴巴传道的前 30 年重点放在显现神迹。毕竟，如果不显些神迹，没有人会相信这个 14 岁的「孩子」！随著日子过去，消息逐渐传开，信徒愈来愈多，原有的道场面积不敷使用 … 。

Prashanthi Nilayam （意谓「和平之乡」）於 1950年 11月 23日峻工。整个工程历时两年。巴巴是主设计师和总工程师。在资源、工具极度匮乏下，宏伟的建筑奇迹的完成，在四周「穷乡僻壤」的环绕下，像是沙漠中的海市蜃楼。

待续

赛巴巴的日常生活？

赛巴巴说：「我的生涯就是我的讯息」 ( My life is my message ) 。他不但采用言教，自身也是完美的榜样：

赛巴巴为独身。

赛巴巴从小吃素，而且吃得很少很简单。