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中国最古老地表（中国最古老的地区）

xj 2023-06-23

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1、中国最古老的地台是什么地台 2、中国现存最古老的地图是什么地图？ 3、中国现在最古老的地面上的建筑是什么呀? 4、中国最古老的十个城市是哪里中国最古老的地台是什么地台

古华北地台早前寒武系(太古、早元古)基底出露面积广泛,或直接出露于地表,或其上覆有薄薄的新生代沉积物,其主要由太古代高级变质的变粒岩和花岗质杂岩体组成,其上零散分布有硅铝质盆地或轻度变质的变形带。根据最近对有关地质事件及同位素年龄测定的一系列研究发现,它们是四期地质事件的产物。第一期为早太古代,年龄0 3.5～3.0Ga或2.9～3.0Ga;第二期为晚太古代,发生于2.5～2.6Ga以前,即大体相当于太古—元古的界限年龄;第三期为早元代,年龄为2.5～2.6Ga到2.3～2.4或2.2～2.3Ga;第四期为早元古代晚期,年龄为1.8～1.9Ga。每一演化阶段都有自己特征的岩石类型、地质(大地构造、构造岩浆、成矿)环境、构造样式甚至矿产。

Ga = Giga year，10亿年，记录年份的单位。

[img]中国现存最古老的地图是什么地图？

从甘肃天水放马滩秦墓出土的7幅地图，成图年代目前得到确定。专家证实，这些地图为迄今中国最早的实物地图。

这7幅地图是甘肃省文物考古研究所在1986年发现的。该所研究员何双全考证后确定，其成图年代为秦始皇八年（公元前239年）。国家测绘局考证后认为，它们比中国经实测保存至今的最早的传世地图———西安碑林中的《华夷图》和《禹迹图》早1300多年，比1973年湖南长沙马王堆出土的西汉图约早300年。作者不详。

这些地图均是用黑线绘制在4块大小基本相同的松木板上，图形比较清晰、完整。该地图反映了战国时期秦国所属的行政区域、地理概貌和经济概况。地图中有关地名、河流、山脉及森林资源的注记有82条之多。令人惊叹的是，今天渭水支流以及该地区的许多峡谷在木板地图上仍可以找到，并与《水经注》一书的记载相符。

有关考古专家和历史专家认为，这批秦代木板地图为研究中国先秦发达的地图学文献资料提供了实物佐证，把中国地图绘制史又提前了几百年，是研究中国地图绘制技术的珍贵资料。

中国现在最古老的地面上的建筑是什么呀?

中国现存最早的地上建筑是蜀中汉阙。

【蜀中古建1·汉阙】

“乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。”唐人李白这首《忆秦娥》，残破的汉家陵阙与萧瑟的西风残阳，成为中国古典诗词一幅绝美的意象。词中的陵阙，便是中国最古老的地上建筑，中国现存汉阙29处，其中20处在四川，分布在新都、雅安、芦山、梓潼、绵阳、德阳、渠县等地，走近它们，如同翻开一部最古老的建筑史。

话说汉阙

雅安与渠县，是四川汉阙两个集中区域，而在昔日的金牛古道上，也分布着众多汉阙，比如新都、绵阳、梓潼。新都王稚子阙在新都弥牟镇西北5里，传说是兖州刺史王稚子墓前陵阙，不想“文革”中被毁，从宋代赵明诚《金石录》收录的拓片来看，阙上有“汉故先灵侍御史河内县令王君稚子阙”“汉故兖州刺史雒阳令王君稚子阙”隶书题刻。王涣字稚子，新都人，曾任河南温县县令，因政绩卓著升为兖州刺史，元兴元年(105年)卒，归葬故里，并于墓前立双阙。从新都往北，德阳黄许镇蒋家坝，距离宝成铁路不远处，有一处司马孟台阙，当地人也称为高碑或汉碑，现残存右阙，阙身正面犹存“上庸长”三字。这处汉阙宋时就引起过金石学家的关注，《隶释》记载右阙身上有“汉故上庸长司马孟台墓道”十一字，左阙无载，看来早在宋代左阙就已毁塌了。

绵阳市北郊4公里仙人桥附近，有杨氏双阙，相距27.2米。左阙高5.14米，南北朝时期，佛教信徒在阙身开凿了密密麻麻的佛龛，至今仍能看到“观音大师……大通三年(551年)闰月二十三日弟子许善”题记，也让古老的汉代建筑多了几分梵音；右阙通高5.21米。

梓潼有李业阙、杨氏阙、贾氏阙、无名阙四座，李业阙位于梓潼县城南约2公里的长卿山下，阙身上刻有“汉侍御史/李公之阙”隶书。李业的事迹，《后汉书》有载，他是梓潼人，“元始中，举明经，除为郎。会王莽居摄，业以病去官，杜门不应州郡之命。太守刘咸强召之，业乃载病诣门。……王莽以业为酒士，病之不官，遂隐藏山谷，绝匿名迹。”其气节历来为后人称道。

贾氏阙位于梓潼县城南约两公里的太平乡境内，西距李业阙0.5公里，双阙俱存，但顶盖与楼部已毁，远远望去如同两个石堆，当地人又称“书箱石”，传是蜀汉大将邓芝的墓阙，《梓潼县志》记载“蜀汉邓芝墓，县西南五里有二石阙。芝高阳人，仕蜀为车骑将军”，恰与此阙位置颇为吻合；无名阙位于川陕公路旁，当地人称“九块石”，现存左阙，据传是汉代流寓梓潼的边韶的墓阙。

西风残照汉家陵阙

2013年4月，“芦山大地震”第三天，芦山街头依旧瓦砾遍地，一辆辆呼啸而过的救援卡车驶向震中。108国道旁，有个院落铁门紧锁，我让司机停车，透过铁门的缝隙往里面瞅：古老的樊敏阙依旧屹立在院落中，一个个威猛矫健的东汉神兽，守护着这个灵气十足的院落。

这个叫芦山东汉石刻馆的院落我并不陌生，几年前参加一次古建筑的调查，就到过芦山。依稀记得那是个黄昏，管理员打开斑驳的铁门，一个汉代的世界跃入眼帘：轻柔的阳光洒落在阙身，散发出黄色的金光，被青苔爬满的阙身石花斑斑，残破的顶盖如同一个年久失修的屋檐。

这便是樊敏阙。“阙”这个字，《现代汉语词典》的解释是“古代皇宫大门前两边供瞭望的楼”或“神庙、陵墓前竖立的石雕”。第一种也称城阙，古典诗词中常常出现，比如王勃的《送杜少府之任蜀州》，“城阙辅三秦，风烟望五津”；《诗经·郑风》，“佻兮达兮，在城阙兮，一日不见，如三月兮。”

另一种便是宗祠阙或陵阙，宗祠阙是宗庙、神庙等门前的建筑，陵阙立在帝王将相、文武百官的墓道两旁，是墓主身份与地位的象征，唐代诗人李白就在灞桥看到了残破的陵阙，写下了这首《忆秦娥》。“乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。”樊敏阙，就是樊敏墓前的陵阙，樊敏是蜀郡属国青衣县人，建和年间(149年)，樊敏出任青衣羌国国丞；延熹二年(159年)，40岁的樊敏被举为孝廉，并于次年调任永昌郡出任长史，203年，樊敏与世长辞，部属将其归葬芦山，建立石阙，祭奠这位汉朝仕子。

两汉时期，伴随着一个个汉朝郡县的建立，恢弘的城阙遍布大汉王朝的每个角落，却鲜能保存至今。中国现存汉阙二十九处，其中河南四处、山东四处、北京一处，其余二十处均在四川，除了河南太室阙、少室阙、启母阙为宗祠阙外，其他均为陵阙。四川的汉阙，广泛分布在绵阳、雅安、芦山、渠县、梓潼、忠县等地。

一个月后，从芦山传来消息，地震造成樊敏阙第二层以上断裂，阙顶面临垮塌，相邻的雅安高颐阙阙体也被震裂，构件震落在地。这些屹立了两千余年的建筑，如同一位位白发苍苍的老者，屹立在四川盆地的荒野田畴。亲近它们，如同翻开一本发黄的汉代建筑史。

雄浑大气雕刻精良

樊敏阙高495厘米，由台基、阙身、楼部、顶盖四部分组成，汉阙是仿古建筑，通俗点说，台基相当于房屋的地基，阙身如同墙体，顶盖则形如屋顶。樊敏阙的台基与阙身，均为上世纪50年代修复，相比之下，雅安高颐阙完整地保存了左、右双阙，可以直观地感受汉人的建筑形制。

高颐阙左阙仅有台基、阙身是汉代旧物，顶盖是后来加上去的。台基最下方为列柱，柱上架设大梁，类似干栏式建筑。长江流域雨水充沛，成都平原古时更有“卑湿之地”之称，湿气颇重，古人砍伐树木，一端削尖，夯入土中，绑上纵横交错的地梁，铺上木板，这样一来，房间与地面就有了10－30厘米的落差，这种建筑结构，被形象地称为“干栏式”，1985年，成都十二桥遗址就发现了一个1万平方米的干栏式建筑遗址。高颐阙的台基，正是“干栏式”的体现。

阙身由四层石材构成，背面刻有四行十六字隶书：“汉故益州太守/武阴令上计吏/举孝廉诸部从/事高君字贯方”。阙主高颐以孝道举孝廉，后官至益州太守，卒于建安十四年(209年)八月。

右阙基本完好，又以楼部最为精妙。建筑学上，楼部可以分为纵横枋子层与斗拱层，高颐阙楼部由四层石材构成，雕刻出行图、鼓琴图、鸟兽率舞图、季札赠剑图、夷人献宝图等等。夷人献宝图场面恢弘，一名挽着双髻的女子从门里探出半个身子，门外一个头戴高冠、身着长袍的男子跪立在地，手举飞鸟，身后跟着一个赤裸上身、光头大眼的夷人。高颐曾在益州出任刺史，其地域大部分在云南省境内，阙上所刻“夷人”或许正是高颐为官一任的再现；而诸如三足乌、九尾狐等图案，则寓意汉代人心目中的天国，暗示墓主会得到西王母的不死药，遨游仙境。如此一来，生与死，现实与神话，在汉阙上构成了汉代人的精神世界。

站在石阙下抬头仰望，你会发现顶盖下有一圈形如如意的构造，这是斗拱。“斗”是斗形的木垫块，“拱”是弓形的短木，拱架在斗上，向外挑出，拱端之上再安斗，形成上大下小的托架，环环相扣。斗拱通常位于大型建筑物柱与梁之间，它的出现，解决了剪应力对梁的破坏问题；不过，它们又是一些艺术品，无论从艺术或技术的角度来看，斗拱都足以象征和代表古典建筑的精神与气质。

中国木构建筑的历史颇为悠久，柱网结构与榫卯技术在新石器遗址中屡有发现，河南偃师二里头商代宫殿遗址屋顶已采用重檐四坡样式，殷墟好墓出土的铜偶方彝上也能看到斗拱雏形。时至汉代，一套完整的建筑模式业已成型。汉代是一个稳定、富庶的时代，也是一个大兴土木的时代，修建于汉高祖时的未央宫与汉武帝时的建章宫是其中的代表作，史载未央宫周回二十八里，可以考证出名目的宫殿就有八十多座。

汉代的未央宫、建章宫早已在漫漫尘世中化为废墟，难以复原。高颐阙以准确比例刻出各种构件的外形，令后人得以管窥汉人的建筑样式、比例与技巧，为复原未央宫、建章宫提供了依据。从石阙看来，汉代斗拱较后世粗大，其粗壮笃实的风格与汉人雄浑的建筑设计颇为协调；石阙顶盖最长挑出阙身一米以上，可见汉代匠师已解决了大幅度出檐引起的因应力问题。

学者陈明达在《四川汉代石阙》一书序言中指出，汉阙是中国现存地面之上时代最早、保存最完好的古代建筑，为后人了解乃至复原汉代建筑提供了可靠依据，对研究中国古代木结构建筑具有重要意义，也将古建筑源远流长的历史与美感保存至今。

跨过双阙便是天门

在无休止的王朝更迭中，汉阙也命运多舛，湮没在历史长河中，久久无人问津，直到100年前才为世人所知。1914年2月，一支由汉学家色伽兰率领的法国探险队从京师启程，开始了为期8个月的西部考察，并于同年6月来到高颐阙前。色伽兰怎么也没想到，面前的建筑居然来自两千年前的汉朝——那个被他誉为“雄健而人性”的时代。1923年，色伽兰将石阙照片向世界公布，欧洲人大为惊奇，几乎引发了一场探险热。

来雅安前，色伽兰还到了渠县，对这里的几处汉阙进行考察。2012年，我来到渠县，这里被称为“汉阙之乡”，中国现存二十九处汉阙，就有六处在这里，真是名副其实了。渠县汉阙分布在县城到土溪镇的公路旁，冯焕阙、沈府君阙、王家坪无名阙、蒲家湾无名阙、赵家村东无名阙、西无名阙，除沈府君阙是双阙外，其他已是形单影只。

细雨迷蒙，路上少见行人，土溪镇赵家村村口的茶馆里，乡民们端着盖碗茶，吧嗒着叶子烟，打量着我们这些不速之客，一百年前，当色伽兰闯入乡民生活的时候，他们是否也曾看着这个忙碌的法国人？茶馆对面，便是冯焕阙，阙高4.38米，顶盖破损，葱郁的青苔似乎把它染成了青翠色，楼部雕刻的人像的躯体早已不知去向，手里的琴弦不知还弹着哪出汉代的乐章，阙身正中雕刻着两排飘逸的汉隶——“故尚书侍郎河南京令豫州幽州刺史冯使君神道”。

阙主冯焕为东汉巴郡宕渠人，汉安帝年间官至幽州太守，在任秉公执法，疾恶如仇，得罪了不少官吏、豪强，豪强为了报复，假托皇上旨意将冯焕收入监中，冯焕病死狱中，汉安帝“怜之，赐焕光钱十万，以子为郎中。”公元121年，冯焕归葬宕渠，部属在墓前为他建立石阙，祭奠这位屈死的汉代忠臣。

离开冯焕阙沿着公路前行约3公里，路边不时能看到破损的石兽，水田中有个围墙，围墙中间，赵家村西无名阙静静矗立在中央，楼部第一层隐约可见一个裸着上身的男子，戴个平顶帽，旁边一个大猴怀中抱着小猴，似乎是幅狩猎图；第二层正面为仙女骑鹿图，背面为仙人六博图；第三层为拜谒图，画中的大门半闭，一个宽衣博袖、衣带飘飞的男子站在门外，后面跟着一个奴仆，正等待召见。

东无名阙距离西阙300米，楼部雕刻着生动的汉代狩猎图：一人行猎，两只兔子在草地中疯狂逃窜，猎犬正在凶恶追赶，上方有两只凶恶的老虎，一男子用尽全力拉着虎尾。如果没有雕刻，汉代无疑是一个遗憾的年代，汉朝人将他们生前宴乐、出行、狩猎乃至他们想象中的天堂雕刻在石刻之上，给后人展示着他们的生活，他们对死亡的态度以及梦想中的天堂。

围墙旁的水田里，赵强文与老伴正在插秧，他告诉我，听老一辈说，汉阙过去是没有围墙的，就在水田里，牵着牛下地的农民，把牛牵在石阙旁，农人在地里干活累了，就在石阙边吸两口叶子烟，有的人家缺个石碾、石磨，不想走远路到山里敲石头，就把石阙凿下来。老赵说的，与一百年前色伽兰看到的，或许并无太大区别，色伽兰在《中国西部考古记》中记录下了他的所见：“诸阙多环以稻田是已，阙座浸入水中，不久将为水湮没。渠县有一无名阙，业已倾斜，崩塌之期谅不久矣。即不崩塌，亦必因其障碍农作，占据有限耕地，为人改作磨石，中国古迹因此而毁者甚多。”从庙堂神物到农家工具，汉阙的命运可想而知。

四川已故学者冯汉骥认为，汉代只有官位在“二千石”的官员，死后才能竖立石阙，“二千石”是汉代官阶，汉代有中二千石、真二千石、二千石、比二千石之分，其中太仆、卫尉、大司农、太常、大鸿胪为中两千石，太守、太子太傅、京兆尹、大长秋为二千石。回头看这些四川汉阙的阙主，樊敏做过巴郡太守，高颐官至益州太守，德阳司马孟台阙主曾是“汉故上庸长”，渠县沈府君为“汉谒者北屯司马左都侯”“新丰令交趾都尉”。冯汉骥的观点，无疑是颇有见地的。

有意思的是，在四川各地出土的汉代石棺上，经常能看到双阙图案，甚至连许多夫妻合葬崖墓也不例外，这让学者们颇为疑惑，难道他们夫妇都曾官至“二千石”？简阳鬼头山崖墓出土的画像棺上，双阙间刻有“天门”的铭文，学者们这才恍然大悟，原来双阙是天门的象征，是人间与天国的界线，汉王朝的禁令并不能禁绝汉代人对天国的渴望——跨过天门，成为天堂的一分子，这是汉代人心目中的“阙”。

中国最古老地表（中国最古老的地区）