陕西中国最北苗乡（苗子大陕北是哪里的）

          20级体育学院                      三班:杨昆

人们常说，最美不过家乡的水。我的家乡虽然没有什么名胜古迹，也没有大都市的繁华，但风景如画，景色迷人。它是以苗族覆盖率最大的地方“台江”。

  台江县苗族文化历史和九大支系是世界苗族基因库。全县苗族人口占总户籍人口比接近96%。地处苗文化区腹地，清水江苗文化和雷公山苗文化交叠地带。苗族迁徙史上两次大迁徙与台江息息相关、三大起义两次发生在台江，是“天下苗族第一县”。是典型高山河谷地貌，山林广布水系发达，环境本底优良。同时城乡居民点集中河谷地带，呈现典型流域经济特征。这样的山林自然环境是民族特质、文化最基本的土壤。法国学者萨维那在《苗族史》中写到：“鱼在水中,鸟在空中,苗在山中。”苗族文化呈现典型山地民族的特征。

  这里有最多的苗族文化。刺绣是苗族文化源远流长的手工艺术，是苗族服饰主要的装饰手段,是苗族女性文化的代表。苗族刺绣代表了中国少数民族刺绣的最高水平。匠心独运苗银美，锦绣华彩艺绽放。苗族银饰更是作为一种文化现象在历史上曾被许多民族青睐，成为多元文化交流的载体之一。在这一载体中，融合有来自南方少数民族的"耳档"，起源于北方少数民族的“跳脱”，以及从古代饰物中沿袭而来的 “步摇”、“五兵佩”和中国传统的龙、凤、鳞纹样等等。苗族银饰以大为美的艺术特征是不言而喻的，苗族大银角几乎为佩戴者身高的一半便是令人信服的例证。苗族的图腾崇拜，是银饰的重要造型。苗银，苗绣，绚烂多彩的苗族文化不断吸引着世界大众的目光。

  我的家乡则是拥有苗族文化最丰富的地方。最美苗乡“台江”。

《探奇》(16)

当你慕名来到贵阳市郊的高坡苗族乡旅游观光时，那隆重而有趣的“牛角酒”，会让你终生难忘。

远道来宾进寨前，全寨男女老少在年事高、辈份大的“寨老”带领下，走出寨门，聚集村前夹道恭迎贵宾。身穿节日盛装的青年男女，吹起芦笙、长号、琐呐、鸣放鞭炮，载歌载舞。寨老和姑娘手捧盛着美酒的牛角杯，为每位客人一一敬上“牛角酒”，人人合掌对揖，鞠躬问好。客人进寨到主人家后，即摆长桌，以自酿的糯米酒和特制的糍粑、猪肉、鸡蛋、酸菜豆汤等美味佳肴款待贵宾。客人离寨，一路上是“拦路酒”，留客歌，芦笙舞，使中外游客沉浸在浓郁的苗族民俗风情之中。

高坡苗族乡距贵阳市49公里。全境呈不规则的长条状，四周犬齿交错，北为高山台地，南为糟谷地带，沟壑纵裂，峰峦丛生，石林奇嶙。全乡平均海拔为1420米，最高点海拔为1665.9米，面积107.4平方公里，居住着苗、汉、布依等民族，其中苗族人口占70%以上。史书《黔记》所载，明洪武二十八年(公元1395年)，高坡属贵州黔卫之辖地。建国后，隶属贵筑县。1951年成立高坡苗族自治区，现为苗族自治乡，属贵阳花溪区管辖。

高坡自然风光奇特，古迹甚多。十多亿年前，这里是汪洋大海，在汹涌的波涛冲击下，经过漫长的岁月，墨黑色的石林，怪石参差，最高30多米，矮的仅20多公分。分布较为集中的石林约10平方公里。奇石遍体溶孔，似人状物，千姿百态。在哈蚂塘寨，有一巨石，形象笔架。岩石础座处有缝缭，大风吹来，巨石东摆西摆，摇而不坠，令人称奇。相传是天外来物，故名“飞来石”。在云龙村旁的路边，有一股清泉从岩石中间冒出。传说明代皇帝路过这里，看到泉水清澈见底，立刻用双手按着岩石，低头痛饮，连说：“好水！好水！”现在，皇上留下的十指手印清晰可见。皇上喜欢这里的风景，当晚又留宿在清泉旁边的一个村寨里。这个寨子建在一个斜坡的岩石上，分上寨和下寨，皇上住在下寨。晚上，蚊子较多，皇上被蚊子叮得睡不着，便坐起来用手一摆，喝道：“蚊子飞开！”蚊子听到皇上圣旨，立即飞到上寨去了。如今，每年夏季，下寨几乎没有蚊子，上寨蚊子多，这种现象引起人们极大的兴趣。

平顶、平寨、摆龙等村寨，有数千亩梯田，直到山顶。每逄六月，禾苗青青，微风吹过，由下而上，碧波荡漾；秋收时节，稻谷金黄，放眼望去，黄甸甸的谷穗，与蓝天相连。幢幢苗寨，掩映在翠绿欲滴的竹丛中。使人犹如置身于江南田园风光之中。

高坡碑刻及摩崖石刻遍及全乡，其中“永镇边夷”石刻，刻于公元1590年。这是统治阶级镇压少数民族的罪证。十四座古堡，是古代苗族人民作为防御之用，大都是靠近村寨筑于山巅之上。

高坡苗族服饰奇特，古朴艳丽，尤以女性服装而著称。整个服装由头巾、上、下装三部组成。头巾，长数丈，青色小布，自下而上盘缠成下小上大、顶部深凹、前尖后钝、形似舰船。上装内穿或白，或黄，或红，或绿色衬衫，外罩青蓝色开襟衬衫，前胸后背均背着背牌。下装由裤、围片、腰带、绑腿、系带组成。节日盛装，头戴银簪银瓢，颈挂银项圈十数只，项圈下再挂银锁，前后背牌挂银片，整个装束聚青、白、紫、红、黄、绿诸色于一身，艳丽多彩，银光耀眼。

男装已改革，青年人平素多穿中山装或西装。老年人多数仍着传统长衫。传统节日，仍着旧时装；青帕头巾，蓝色或灰色长衫，青色布腰带。

一年当中，高坡苗乡传统节日不断。如正月“跳场”、“跳硐”，“三月三”；“四月八”、“斗牛节”、“吃新节”、等等。尤以“四月八”最为隆重。活动内容是“(矢)射背牌”；每年的古历四月初的一个亥日为节日。女方将自己精心刺绣的背牌挂在木凳上，以作靶，让意中的男青年以弩射之。如中靶，喻这男女二人情笃，是吉祥之兆；如脱靶，则示不祥。

射背牌，是男女青年间的一种定情活动，是“四月八”最精彩的内容。射背牌之前，邀射的男女双方及其伙伴都聚集在男方寨子上，身着节日盛装，吹芦笙，唱歌跳舞，通宵达旦，双方亲友均前来祝贺，男方父母要杀猪备酒，设宴款待客人。凡是来祝贺看热闹的人，都可以自由吃喝，菜只限于猪肉和豆腐。每个村子都规定一个地点开展这项活动。每年此日，芦笙悠悠，歌声嘹亮，舞姿翩翩，整个苗乡一片欢腾。

“三剑定情”。如果男方连中三剑女方的背牌，男女双方便成为恋人，经过一段时间，有的成为夫妻，有的也不一定结成夫妻。

古历七月为“斗牛节”。斗牛称为“角牛”，是严格按祖传规定选购的水牯牛，精心喂养，不耕作。斗牛的当天，牛主的亲朋好友，都出场观战、助威。每头角牛头上披红戴花，身披彩缎，威风凛凛，由主人亲自送进斗牛场地。斗牛场上，人山人海，万头攒动，火炮声，琐呐声，锣鼓声、吆喝声，惊天动地，场面甚为壮观。

角牛一经斗过，不论输赢，秋后宰杀，用以祭祀祖先。宰杀角牛，要择黄道吉日，用木凿穿牛颅至死。牛宰后，连皮带肉割成若干块，分赠不同身份的宾客作为礼品带回家。名为“鲊包”。另杀一头黄牛招待宾客。

祭祀祖先，又称“闹丧”。将宰杀的角牛连双角额骨完整保存下来，安放在堂屋里的祖宗牌位前供奉。在主持人的指挥下，敲击铜鼓、木桶鼓，在房前屋后唱歌、跳舞、痛饮美酒，狂欢至天明。

高坡苗乡独特而浓郁的民族风情，使中外游人陶醉。

2018.12.21日

宝鸡苗族在陕西汉中的镇巴县也有一个苗族聚居区。在陕西汉中的镇巴县也有一个苗族聚居区，它就是被称为中国最北的苗乡的青水镇镇巴是有名的红军之乡、苗民之乡、民歌之乡。

重庆  彭水

或许还有人不知道它

发现它们，正如人们可以想象的那样

以 “世界苗乡，乌江明珠” 闻名 

是中国苗族土家族人口最多的区县之一

彭水自汉初置县2000余年

历为道、州、县三级治所地

3903平方公里

70万人

生活于此

拥有 “民族、生态、文化” 三大特色。

地处北纬28°57′-29°51′、东经107°48′-108°36′之间

北接湖北，南连贵州

古称“控楚连黔，地拥摩围之险；抚苗绥汉 江翻溪洞之涛”

“两山夹一槽” 是彭水基础地貌

西北高而东南低为构造剥蚀的中、低山地形

中亚热带湿润季风气候区

就地理坐标来讲， 北纬29度

长期以来就被蒙上了神秘的面纱

它所穿行而过的地域

尽是人类文明荟萃和历史遗迹聚集之地。

或许是有意安排

在这一黄金纬度线上

(彭水 两江交汇处)

（左-郁江 右-乌江）

郁江与乌江在此交汇

成Y型流淌，蔓延分布

古人逐水而居

城市靠水而建

人类对于河流的认识

或许是从门前的小河开始的

与人们认识山一样

或许也是从周围的山开始的

人们认识世界

总是从身边 事物 开始

这些事物又具备了多种的用途和目的

把这些用途和目的相互勾连牵引、因缘际会

一个连另一个，一步步把人引入一个更广阔的世界

从而链接整个世界

于是

交流便开始，贸易便开始

旧时因山势则水路成为最快捷的交通方式

如今 桥梁 铁路 高速

横穿彭水 便可四通八达

苗族原初的族源呈多元化性

彭水苗族先民以蚩尤等古老部落组成

在民族迁徙融合过程中

江西 湖南 湖北等地的三苗后裔迁入

共同组成了现在的彭水苗族

中华民族本身是多个民族组成的大家庭

在数千年的历史变迁中，华夏民族经过了五次大融合

而彭水以苗族为主体少民（43.4%）、汉族占相对多数（46.15%），

土家族占一定比例（约10%），

其他少数民族主要是蒙古族和侗族。

在民族融合过程中

在这一片土地之上和睦相处

苗族是一个能歌善舞的民族

生活在彭水的苗族儿女住苗寨、行苗礼、习苗俗、唱苗歌、跳苗舞等

每年农历 四月初八 ，彭水苗族儿女身穿节日盛装

赶赴 踩花山节

万人同唱娇阿依，万人共舞踩花山

远古时期，

苗族先民蚩尤九黎部落进入彭水境内，

开创了的 “蚩尤文化” 。

得益于起居之地产盐

先秦时期，

彭水因有食盐、丹砂之利，

又有乌江、郁江水道可通舟楫，

“盐丹文化” ，成为乌江中上游的母文化。

唐宋时期

彭水是渝黔湘鄂桂结合部的政治、军事、经济、文化中心

是中央政权对西南边陲羁縻统治的治所地

商贸交织而成且内涵丰富的

“黔中文化”，

白居易、柳宗元、黄庭坚等文人墨客

沿乌江来到彭水，诗歌内容多寄情山水或风土人情。

也曾在这里留下千古佳作。

唐代诗人孟郊曾在《赠黔府王中丞楚》中用“旧说天下山，半在黔中青。

又闻天下泉，半在黔中鸣”的诗句

赞美这里山青、水鸣，景色秀甲天下。

近代革命时期，

刘伯承、邓小平、贺龙等

老一辈革命家在彭水书写革命人生，

留下了可歌可泣的 “红色文化”。

九黎城

蜿蜒曲折的乌江

像一条巨龙盘踞在中国西南的群山之中

摩围山下

古老与现代在此融合

一项伟大的建筑群拔地而起

世界第一座祭祀蚩尤

也是苗族人等了五千年的梦想

一座城

两条江

四季更替

每一块青石与砖木似乎都见证了

苗族曲折的迁徙历史

回荡着超越民族的文化气息

澳大利亚著名的民族史学家格迪斯在《山地民族》

一书上世界上有两个灾难深重而又顽强不屈服的民族

中国的苗族和分散在世界各地的犹太族

也许在某一种程度上蚩尤九黎城称得上苗族的耶路撒冷

五千年古镇 郁山

古时旅行

“路途阔远亦无馆舍

凡至宿泊，多倚溪岩，就水造食钻木出火”

可以说是行旅郁山真实描写

但即使对于今天的游客来说

深处苗族土家族自治县腹地的郁山

总难免有偏远封闭之感

也少有旅者来到此地

对于它的了解只是通过文字信息

得以了解一二

旧时

此地商业繁荣，

战国时楚人运盐以获利；

宋代，这里便形成

“市麝脐”“市蜂蜡”等专业市场；

清时郁山“舟楫往来，商贾辐辏，

百货云集，盐、茶、油、

漆诸物转运各地，

而楚、黔、闽、粤、江右等省，

俱通商贩焉”。

如今

这里生活如旧

不喧不扰，不急不慢

老街集市只有在赶集时

才能寻找到这座城市活力的一面

集市上琳琅满目，奇珍异宝

不计其数

等待着旅者自行发现

藏在这城的古老秘密

小镇虽说已经褪去历史的光环

但历史的痕迹已然烙印在一草一木

一砖一瓦

峡谷清河 阿依河

乘坐竹筏行于阿依河上

河水向东北蜿蜒流动

水质清凉

峡谷深，河床窄 ，礁石多

山谷回荡

是娇阿依的歌

（竹板桥）

（竹筏行舟）

（青龙谷）

摩围山

“摩围山下色，明月峡中声。

晚后连天碧，秋来澈底清……”

                 白居易 《酬严中丞晚晀见寄》

摩围山上

山势险峻

绵延数十千米的陡崖绝壁

穿于山间

行于林中

只为去看那一片

世上不只一种的海

（摩围山云海）

喜欢的高山林场与花草

仿佛置身于草原

可以听到四季的虫鸣与鸟叫

或者大雪纷飞

或者风掠过树叶声音

在摩围山上

可以欣赏它在不同时节它该有的样子

用相机记录那绝美的风景

用照片感受来自大地温柔涌动的生命力

直到永远

无论外界发生什么

这里总能成为一个温暖的归处，

一处让心灵宁静的乐土

（摩围山 夏季）

（摩围山 冬季）

摩围山 （春季）

摩围山养生酒店

酒店座落于摩围山风景区内，是以养生文化为主题的，环境舒适。酒店拥有各色房间，房间风格迥异，是宾客旅游度假的理想

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