她被曹丕强占为妻（又疑与曹操、曹植有染，为何又被后世奉为神女）

她，本来是一个人间女子，却总被当做《洛神赋》里的神女，有着“肩若削成，腰如约素，延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御”的美貌，让人痴迷到“思绵绵而增慕，夜耿耿而不寐”的地步。

她，本来和很多后宫人物一样没有名字，但是在后世却有了“甄洛”和“甄宓”两个典雅高贵而又让人想入非非的名字。

她，本来是袁绍的儿媳，袁绍被灭后成了曹丕的妻子。

她，本来是端庄内敛的女人，却有人说曹操攻打邺城就是为了得到她，同时，曹植写《洛神赋》就是为了抒发对她的爱慕。曹氏三父子真地都与甄氏有感情纠葛吗？

她，本来是曹丕最心爱的女人，被封为皇后，成了中国第一夫人，但是最后被曹丕赐死，死后嘴里还被塞满秕糠。

……

她，在《三国演义》里是一个这样的女人，在正史里又是一个怎样的女人？

让我们打开《三国演义》，走近这个虽在尘世却风情千种、妖媚万端的女人吧。她在《三国演义》里出场两次。第一次在第三十三回，曹军攻破邺城，曹丕闯到袁绍家里，甄氏的美色，不顾她是袁绍次子袁熙的现任妻子，就决定娶她——

丕拖此女近前，见披发垢面。丕以衫袖拭其面而观之，见甄氏玉肌花貌，有倾国之色。遂对刘氏曰：“吾乃曹丞相之子也。愿保汝家，汝勿忧虑。”遂按剑坐于堂上。

以一人之美色而救袁绍全家，甄氏之美色，让人心驰神往。

接下来，曹操“检阅”甄氏来了——

操至绍府门下，问曰：“谁曾入此门来？”守将对曰：“世子在内。”操唤出责之。刘氏出拜曰：“非世子不能保全妾家，愿就甄氏为世子执箕帚。”操教唤出，甄氏拜于前。操视之曰：“真吾儿妇也！”遂令曹丕纳之。

甄氏第二次出场，已是人生谢幕。当初对甄氏一见钟情的曹丕，听信新宠郭皇后的谗言，将甄夫人赐死。

罗贯中以极俭省的笔墨，勾勒出了曹丕的好色本性。对曹操“检阅”甄氏的描写，却很是暧昧：曹操日理万机，来袁绍府干什么？曹丕在袁绍府里泡甄氏，曹操生气干什么？吃醋了？曹操把甄氏叫来，看上了其美色，然后让儿子娶了她——有这样的公公吗？

罗贯中的意思很明白：曹操也对甄氏有意，不过是他动手没儿子早罢了！

因为没有票房的压力，所以《三国演义》对情色的描写是少到了极限，这和一些影视剧大肆渲染情色来吸引眼球形成了鲜明对比。如果罗贯中是今天的畅销书作家，肯定会淋漓尽致地在曹操、曹丕和甄氏的三角恋上做足文章。

罗贯中暗示曹操对儿媳有意，并非完全杜撰。《世说新语》的“曹公屠邺”篇记载，曹操打下邺城之后，第一件事情就是让人把甄氏召来，结果手下汇报说甄氏已经被曹丕带走了，曹操就不甘心地说了这么一句话：“今年破贼，正为奴。”官渡之战，原来是一个女人引起的战争。

要是罗贯中想把《三国演义》改编成电视剧剧本，导演可能还会建议他加上曹植暗恋嫂子甄氏的情节。

有人说，《洛神赋》是曹植对甄氏有情的“铁证”。

《洛神赋》写的是人神恋，曹植从京城洛阳启程，东归封地鄄城，途中，在洛川之边，与洛神宓妃邂逅，对她产生爱慕之情，但终因人神殊途，结合无望，与之惜别。

人们认为《洛神赋》表现了曹植对嫂子甄氏的暗恋。相传，曹植见到甄氏后，亦有意娶她为妻，而甄氏亦钟情于曹植，二人似乎是一见钟情，但曹操却把甄氏嫁给曹丕，将河北大户崔琰的侄女许配给曹植。曹植心中不平，十分怀念甄氏，终日借酒浇愁，言行更为任性。甄氏死后，有一次曹植进宫，曹丕忽然动了恻隐之心，将甄氏使用过的一个盘金镶玉枕头赐给他。曹植睹物思人，泪如泉涌。归途中经过洛水，夜宿舟中，取枕而眠，恍惚间遥见甄氏凌波御风而来，并诉说“我本有心相托”之语。梦醒后，便连夜写下那篇传世名赋——《感甄赋》，借洛河中的水神宓妃作为甄氏的化身，抒发蕴积已久的爱慕之意。

由于此赋的影响，加上人们认为曹植与甄氏是一对有情人，故世代相传，就把甄氏认定成洛神了。宋代人编写的神话小说《太平广记》里记述了一个叫萧旷的人与洛神女的艳遇，洛神女说——

妾，即甄后也……妾为慕陈思王之才调，文帝怒而幽死，后精魂遇于洛水之上，叙其冕抑，因感而赋之。

李商隐在他的诗作之中，曾经多次引用曹植感甄的情节，甚至说：“君王不得为天下，半为当时赋洛神。”

综合各种说法，似乎可以得出一个结论：曹氏三父子，与甄氏之间演绎了一段“四角恋”。

果真如此吗？

曹丕与甄氏之间的感情，不容置疑。《三国志后妃纪》、《魏书》、《魏略》等正史明确记载着甄氏的生平。甄氏是中山无极美女，被袁绍次子袁熙纳为妻子，后来袁熙被派到幽州，甄氏和袁熙的婆母刘氏住在邺。曹操攻破邺，曹丕发现了甄氏，为其美貌所吸引，于是迎娶了甄氏，并且十分宠幸。甄氏生了魏明帝和东乡公主。曹丕即位后，以甄氏为后，但是甄氏后来失宠，她成了怨妇，口出怨言，曹丕将其赐死。

那么，《三国演义》暗示曹操对甄氏动心，是否有史实可依？

曹操对甄氏的感情，除了不足为信的小说《世说新语》之外，并无直接史料记载。但是，有人却说《后汉书孔融传》里有曹操对甄氏动情的“证据”。孔融系名门出身，为孔子二十世孙，自少誉满清流，为人恃才傲物，最后被曹操所杀。据《后汉书孔融传》记载，孔融写信给曹操说：“过去，周武王讨伐殷纣王，胜利之后，武王把纣王的爱妾妲己赐给了自己的弟弟周公。如今，曹公您把甄氏赐给世子曹丕，您是效仿武王，可喜可贺啊！”的是，曹操一开始还以为孔融说的是好话，就问孔融妲己配周公的典故出自哪里。孔融煞有介事地说：“噢，这是我自己想出来的。”

曹操明白过来了，孔融这是在讽刺他怜香惜玉，不忍杀美人，把甄氏赏赐给儿子啊！曹操当即被雷倒，然后郁闷。曹操这样的人，排遣郁闷的最好方式就是杀人，于是，孔融人头落地。

其实，孔融这样说，是在讽刺曹操打了一仗抢人家的儿媳妇做自己的儿媳妇。毕竟，当时甄氏是袁绍的儿媳，而且袁熙还活着。在孔融这样的封建士人眼里，这是有违道义人伦的。孔融有可能是说曹操把美丽的女战俘甄氏赐给儿子曹丕，讽刺曹操选儿媳以色而不以德。

因此，说曹操对甄氏动心，是脱离史料的臆测。

那么，曹植对甄氏呢？后人认定曹植对甄氏有情的最大依据是《洛神赋》原名“感甄赋”，魏明帝即位后将其改名，从而掩饰叔叔和母亲的恋情。但是，这不过是后人的望文生义而已。《感甄赋》的“甄”并不是甄后之“甄”，而是鄄城之“鄄”。“鄄”与“甄”是通假字，当时曹植任鄄城王。

魏明帝将其改名为“洛神赋”是出于政治原因：第一，为母亲避讳，改“感甄赋”为“洛神赋”显示皇权的不可侵犯；第二，掩饰叔叔与父亲的矛盾，曹植在写这篇赋前一年，任鄄城王，曹植不满曹丕把自己流放到京城之外，就模仿屈原《楚辞》，借“香草美人”的写法抒发不得重用之苦，托词宓妃，含蓄地表达对曹丕的不满。魏明帝认为“感甄”二字过于直白，就将其改成“洛神”。

因此，《洛神赋》不过是由于曹植备受兄侄猜忌，建功立业的理想始终无法实现，因此借《洛神赋》中“人神道殊”来表明自己壮志难筹、报国无门的悲愤心情。

但是，有人分析，根据曹操有霸占美女俘虏的习惯，曹操不可能对甄氏毫不动心。另外，行为比较随意的曹植，也不是没有爱上貌若天仙的甄氏的可能。但是这仅仅是猜测而已。

这个疑似与曹氏父子“四角恋”的女人，在历史上到底是一个怎样的女人呢？

与《三国演义》美化孙夫人（孙尚香）相反的是，《三国演义》对甄氏的诸多美德并无刻画，甄氏给人的印象就是一个“花瓶”而已，她能得到曹丕宠爱并最终被立为后，是因为美色而已。历史上，甄氏是一个品德性情与外貌同样美丽的女人。

甄氏身出名门，是汉太保甄邯之后，父亲甄逸做过上蔡令。但是，甄氏3岁那年父亲就去世了。母亲姓张，生了８个孩子，三男五女，她是最小的一个。奇怪的是，她的兄弟姊妹都有名字，她却没有。近两年，有学者考证她叫甄洛，说她与洛河有缘，未必可信。又有人考证，说她叫甄宓，不过是附会洛神“宓妃”罢了，也不准确。

甄氏从小就表现出与众不同的一面，８岁时，门外来了玩杂耍的，几个姐姐都跑到阁楼观看，她却静静地待在屋里。姐姐们问她：“外面这么热闹，大人小孩都去看，你为何不看？”她说：“这种低俗的热闹，岂是女子看的？”说得姐姐们都不好意思了。

甄氏９岁就开始练书法，常借哥哥的笔墨练字。几个哥哥开玩笑：“你们女孩子家当习女红，何用读书写字？你难道想当女‘博士’不成？”甄氏回答：“古代的贤者，都晓得借鉴前世的成败经验，而为己用。如果不学习，会有什么见识呢？”性格好静，知书达理，研学前世成败得失，小小年纪就表现出非凡的智慧。甄氏10余岁时，时逢天下大乱，百姓皆流离失所，食不果腹，而当时甄家却颇为富裕，家里储存有不少谷物、宝贝。甄氏遂对母亲说：“当今天下大乱，我们留着这些宝贝不仅无用，反而会招来杀身之祸，还不如把它们拿出来分给邻里乡亲，广为恩惠。”全家人都觉得她说得极有道理，甄氏的母亲按照她的话，把粮食分给了众乡亲。因为她的善良和智慧，人们都纷纷夸奖甄氏说：“这丫头心地实在太善良了，又懂事，将来肯定能做皇后的！”

和一般争风吃醋的后宫女子不同，甄氏并没有因为自己受宠而趾高气扬，她受宠反而言行愈加低调。后宫佳丽，她劝勉有宠者，慰诲无宠者。曹丕要把一个任姓妃嫔赶出宫，甄氏没有为自己少了一个“情敌”而高兴，而是劝曹丕说：“任氏出身乡党名族，德和色，我都赶不上她，你又为什么赶她走呢？”曹丕执意不听，甄氏流泪坚持请求说：“妾受敬遇之恩，众人所知，一定会认为任氏被驱赶是因为我的缘故。对上，对下，我担心自己有专宠的罪名，希望您一定要把她留下来！”据《魏书》记载，当曹丕称帝后，就要册封甄氏为皇后，但是连下了三次册封的诏书，甄氏就是推辞不当。从此，我们可以看出甄氏受宠之重，更可以看出她的理性与低调。

甄氏是个很重感情的人。她14岁时，二哥死去，甄氏极度悲哀，事嫂极尽其劳，抚养兄子，慈爱甚笃。

俗话说：婆婆媳妇是“天敌”。婆媳关系一直是中国家庭关系中的“巴以关系”。211年，曹操西征关中，卞氏随丈夫同行。但刚走到河南的孟津，卞氏便因为身体不适留了下来。这个消息传到邺城，甄氏极为关心，想去探视婆婆却又不被允许，所以白天晚上都哭哭啼啼。后来卞氏身体好转，身边的人得信儿后立即转告甄氏，但甄氏却不肯相信，说：“婆婆从前在家每次得病都要拖好久，这次怎么会这么快就好了？你们肯定是在宽慰我！”甄氏反而更加担心了。直到卞氏亲自写信回来，称自己真的没病了，甄氏才放下心来。转年，曹操班师回朝，甄氏去拜见婆婆，还没见到卞氏的面，甄氏便已泪流满面。这个场面感动了在场的所有人，卞氏也是一把鼻涕一把泪地说：“你说我这次害病跟从前一样难好呀，不是的。这次不过是场小病，十几天就好啦，你看看我现在的气色多好呀。”卞氏还长吁短叹说道：“她可真是我的孝顺媳妇啊！”

另一件事也证明了甄氏可以名列“史上好媳妇榜”。216年，曹操率军东征，进攻孙权。曹家倾巢出动，都随军出发，其中包括卞氏和甄氏生的儿女。但甄氏因为染病，只好独自留在邺城。转年曹军班师，卞氏看到甄氏养得白白胖胖，满脸滋润，感到很奇怪，问道：“你跟儿女分别这么久，难道不想念他们呀？看你这容光焕发的，怎么回事呀？”甄氏微笑地回道：“他们有您老照顾，我有什么担心的！”

更难得的是，甄氏还是一个美女作家。她有诗作《塘中行》传世，这个后边还会提到。她还是发型设计师，曾在宫中创造了美妙的灵蛇髻。宋代无名氏写的《采兰杂志》记载说，当时宫廷有一条绿蛇，每天甄氏梳妆，绿蛇就盘结一髻在甄氏发上，甄氏效仿为髻，称为灵蛇髻。故事虽荒诞，但灵蛇髻确实流行于魏晋女性中。晋代大画家顾恺之《洛神赋图》中的洛神就是梳着灵蛇髻，这是甄氏生前常梳的发型。

从这里看，甄氏不但容貌出众，才华出众，而且胸怀大度，练达理智，低调稳重，贤惠柔婉，是一个秀外慧中的好女人，用今天的话说就是“出得厅堂，下得厨房，进得睡房”的“三得女人”。

可惜的是，也许正应了“自古红颜多薄命”这句话，甄氏的结局十分悲惨。和一些被荷尔蒙支配的男人一样，曹丕对女色的追求“与时俱进”。曹丕在邺城初见甄氏，只有18岁，虽不是情窦初开，那也是少年怀春。 23岁的甄氏成熟妩媚，在18岁少男的心里引起了感情的风暴。但是，绿回黄转，朱颜褪色，曾经蜜一样的恩爱，被时间加水稀释。曹丕称帝后，甄氏已年届四旬，人老珠黄，风华不再，而曹丕却是三十五六岁的壮年男人，成功人士，如日中天。即使甄氏风韵犹存，可是要求曹丕——一个封建帝王，近二十年如一日地只对一个女人用情，似乎很不现实。于是，曹丕就顺理成章转而把雨露洒向郭氏（后封皇后）、李贵人、阴贵人等，甄氏那里“连年大旱”。甚至，二人开始事实分居，曹丕住在首都洛阳，而把甄氏扔在邺城守活寡。

也许是痴情女子的执著，也许是对薄情男人的怨恨，甄氏非常怀念曾经有过的甜蜜。独守邺城，甄氏写了一首著名的乐府诗歌——《塘中行》，这是一首缠绵悱恻、痛楚凄伤的爱情诗歌。中间部分写得尤为动人：“众口铄黄金，使君生别离。 念君去我时，独愁常苦悲。 想见君颜色，感结伤心脾。 念君常苦悲，夜夜不能寐。”“众口铄黄金”，就是众人的诽谤能使黄金融化，这里的“众人”就是后来的郭皇后等人。甄氏认为是她们说坏话，曹丕才离开她的。甄氏和今天的怨妇一样，丈夫投入别人怀抱，不埋怨丈夫，只是一个劲地说那个“狐狸精”“勾引”自己的男人。

甄氏写这首诗，当然是想用文字唤回曹丕的温情。这首诗不但没有使曹丕感念旧情，反而适得其反。曹丕读诗后恼羞成怒，决定要甄氏从人间消失。《汉晋春秋》记载，曹丕称帝第二年六月，由洛阳派使者前往甄氏独居的邺城旧宫，赐之以毒酒，令她自杀。甄氏不喝毒酒，曹丕的新宠妃子郭氏就趁其喘息之时，强行灌下毒酒，将其害死。一代绝世红颜，就此香消玉殒。

然而，甄氏的悲剧还未结束。出殡时，曹丕并没有让甄氏“安静地离开”，而是让她披发覆面，以糠塞口。“披发覆面” 就是把头发披散起来，遮住脸，在古代是没脸见人的意思。李自成攻进北京，崇祯皇帝在景山自缢，留下血字诏书：“诸臣误朕，朕无颜见先帝于地下，将发覆面。”在曹丕看来，甄氏是无颜面对地下的曹家祖宗的。“以糠塞口”就是要甄氏到阴间做吃糠的牲畜。

甄氏死了，曹丕还对其如此仇恨，看来甄氏犯的绝对不是只写了一首怨诗的错误。那么甄氏到底犯了什么错误呢？

也有人猜测，甄氏肯定与曹植或者曹操有染，才让曹丕如此痛恨。这个猜测，是很好的影视剧素材，但是，距离史学论断还有十万个十万八千里还要多。

帝王家事，向来讳莫如深，曹丕为什么如此痛恨甄氏，只能永远是个谜了。

来源：今日头条陈瓷

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