中国最禅意的寺庙（中国最禅意的寺庙排名）

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1、中国十大佛教寺院 2、全国十大佛教寺庙 3、归元禅寺 4、北京的法源寺，广济寺，灵光寺，大觉禅寺，广化寺。哪些是禅宗的寺庙？？？ 5、中国有哪些禅宗寺庙 6、南京惠济寺遗址文化公园 | 感受穿越千年的禅意时光 中国十大佛教寺院

白马寺

白马寺位于河南省洛阳市老城以东12公里，洛龙区白马寺镇内。创建于东汉永平十一年(公元68年)，中国第一古刹，世界著名伽蓝，是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，有中国佛教的"祖庭"和"释源"之称，距今已有1900多年的历史。现存的遗址古迹为元、明、清时所留。寺内保存了大量元代夹纻干漆造像如三世佛、二天将、十八罗汉等，弥足珍贵。

大昭寺

大昭寺，坐落在拉萨市旧城中心八角街，是一座藏传佛教寺院，是藏王松赞干布建造，拉萨之所以有"圣地"之誉， 与这座佛像有关。大昭寺已有1300多年的历史，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙市局规式。

法门寺

位于扶风县城北十公里的法门镇。始建于东汉末年，发迹于北魏，起兴于隋，鼎盛于唐，被誉为“皇家寺庙”，因安置释迦牟尼佛指骨舍利而成为举国仰望的佛教圣地。

关帝庙

解州关帝庙在山西运城市解州镇西关。北靠银湖（盐池），面对中条山，景色秀丽。解州东南10公里常平村是三国蜀将关羽的原籍，故解州关帝庙为武庙之祖。

晋祠

位于山西太原，始建于北魏，为纪念周武王次子叔虞而建。这里殿宇、亭台、楼阁、桥树互相映衬，山环水绕，文物荟萃，古木参天，是一处风景十分优美的古建园林。

孔庙

位于山东曲阜城中心，是一组具有东方建筑色彩、规模宏大的建筑群，与北京故宫、河北承德避暑山庄并称为中国古代三大建筑群。

拉卜楞寺

拉卜楞寺，位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县，藏语全称为:"噶丹夏珠达尔吉扎西益苏奇具琅"，意思为具喜讲修兴吉祥右旋寺。简称扎西奇寺，一般称为拉卜楞寺。拉卜楞寺是藏语"拉章"的变音，意思为活佛大师的府邸。是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，被世界誉为"世界藏学府"。鼎盛时期，僧侣达到4000余人，1980年对外开放旅游。

少林寺

少林寺位于河南省郑州市嵩山五乳峰下，因坐落于嵩山腹地少室山茂密丛林之中，故名"少林寺"。始建于北魏太和十九年(495年)，是孝文帝为了安置他所敬仰的印度高僧跋陀尊者，在与都城洛阳相望的嵩山少室山北麓敕建而成。少林寺常住院占地面积约57600平方米，现任方丈是曹洞正宗第47世、第33代嗣祖沙门释永信。

少林寺是世界著名的佛教寺院，是汉传佛教的禅宗祖庭，在中国佛教史上占有重要地位，被誉为"天下第一名刹"。因其历代少林武僧潜心研创和不断发展的少林功夫而名扬天下，素有"天下功夫出少林，少林功夫甲天下"之说。

塔尔寺

塔尔寺位于青海省西宁市湟中县鲁沙尔镇西南隅的莲花山坳中。塔尔寺院依山势建筑，由众多殿宇、经堂、佛塔、僧舍等组成，布局严谨，建筑巍峨，金碧辉煌，气势恢宏，是我国著名的藏传佛教格鲁派六大寺院之一。塔尔寺是青海省佛学院的最高学府，现设有显宗、密宗、时轮、医明四大学院（经院）。

悬空寺

悬空寺位于山西省大同市浑源县恒山金龙峡西侧翠屏峰的峭壁间，素有"悬空寺，半天高，三根马尾空中吊"的俚语，以如临深渊的险峻而著称。建成于1400年前北魏后期，是中国仅存的佛、道、儒三教合一的独特寺庙。

悬空寺原来叫"玄空阁"，"玄"取自于中国传统宗教道教教理，"空"则来源于佛教的教理，后来改名为"悬空寺"，是因为整座寺院就像悬挂在悬崖之上，在汉语中，"悬"与"玄"同音，因此得名。

[img]全国十大佛教寺庙

中国历史上第一座寺庙——白马寺

中国历史上第二座寺庙——大报恩寺

汉地最早的佛寺——阿育王寺，中国第一位佛教信徒刘英建造

中国五山十刹之首——金陵天界寺

民间第一寺——永宁寺

正史记载的最早寺庙——浮图祠

第一比丘尼寺——竹林寺，中国第一位比丘尼净俭建造

最古老的木结构高层楼阁——独乐寺

南朝第一寺——南京鸡鸣寺

中国第一国宝——山西五台山佛光寺 [3]

神州第一胜地——嵩山大法王寺

天下第一禅林——灵谷寺

天下第一刹——少林寺，中国禅宗发源地

神州第一坛——戒台寺

达摩第一道场、中国禅宗发祥地和最初祖庭之一——定山寺

第一座佛法僧俱全的寺庙——桑耶寺

佛、道、儒三教合一寺庙——悬空寺，现存唯一的

最早的清真寺——怀圣寺

佛教“三论宗”的发源地——栖霞寺

中国佛教禅宗之源——华林寺

中国佛教净土宗发源地——东林寺

中国现存最古的佛塔——嵩岳寺

现存最大、最早的藏式佛塔——白塔寺

中国最大的舍利塔——栖霞寺舍利塔

第一禅林、川西第一丛林——昭觉寺，入门不见寺、十里听松风

藏传佛教最大的寺庙——哲蚌寺

东南佛国——天童寺

北方最大的佛教丛林——红螺寺

岭南禅林之冠——南华禅寺，岭南第一山

中州一绝——水帘寺

云南规模最大的寺——华亭寺，昆明现存最久的寺庙

云南藏传佛教寺庙之首——噶丹松赞林寺，被喻为“小布达拉宫”

贵州佛教的第一丛林——弘福寺

北京地区最早的寺庙——潭柘寺，皇家第一寺院

北朝最初名胜，东土第一道场——宝相寺，千年宝刹

中国佛教“禅林清规”发祥地——百丈寺 [4-5]

游览常识编辑

弥勒菩萨名“阿逸多”，释迦牟尼弟子，南天竺人，后来由人间生在兜率天内院中教化菩萨。也有把布袋和尚称为弥勒菩萨的，源自浙江奉化在五代时有一僧人常携布袋，教化群众，颇受群众信仰，临终时说了一首偈语：“弥勒真弥勒，分胜百千亿，时时示时人，世人自不识。”因此，人们认为弥勒佛就是弥勒菩萨的化身。韦驮天——传说唐道宣律师曾与天人会谈，说及南方天王部下有一位韦将军常周行东南西三洲（北洲无出家人），护助诸出家人。宋代以后，便在寺中塑了韦天像，又和佛经中所说韦托天相混，一般称为韦驮菩萨。

大雄宝殿——大雄宝殿即是正殿，或称大殿。大雄是称赞释迦牟尼佛威德高尚的意思。

释迦牟尼佛——佛教的教主，二千五百年前印度释迦族的一位王子出家成佛，教立了佛教，所以称为释迦牟尼佛。一般多在释迦牟尼佛像旁塑有两位比丘立像，其中年老者名“迦叶尊者”，佛涅槃以后后世称他为初祖；年轻者名“阿难尊者”，迦叶尊者涅槃以后后世称他为二祖。

俗称释迦牟尼佛为如来佛，这是不对的，因为如来和佛同是一切佛的通称，并不是说某佛。就像先生阁下不能说明

归元禅寺

天阴沉沉的，像要下雨。表妹带着父亲，姑父，小姑，我及女儿和表妹的女儿一起，去归元禅寺。表妹说，归元寺，被誉为“天下祈福最灵寺”。祈祷父母身体健康，长命百岁。我不懂佛，但怀着敬意和虔诚去膜拜。

归元寺位于武汉市汉阳区翠微路。是湖北省武汉市的一座著名佛教曹洞宗寺院，武汉的佛教四大丛林(还包括宝通寺、溪莲寺、正觉寺)之首。中国国务院首批公布开展宗教活动重点寺庙，属国家AAAA级景点。占地4.67公顷，有殿舍200余间。

归元寺外山门，为新山门，采用仿古风格设计而成。佛经里的三解脱门，中间的是扇形空门，左右分别是无相和无作门。此寺三门八字朝外开，张象征着广结善缘，普度众生之意。“归元禅寺”四个大字直匾，嵌入墙体，字体工整，笔式雄浑，给人一种磅礴之势。

父亲，姑父及小姑都是六十岁以上的老人，不用买票。两位小萝莉没超过一米二。表妹去停车，我去购票，票价十元，这么便宜。父亲和姑父在寺外各购一捆香及表，准备进寺烧香拜佛。

谁知，扇形空门内放着大圆筐，验票进去时，外来香纸，一律不允许带，都丢进了筐内，装满了香及表。小姑笑了，佛门净地，真的是清净无尘啊！往里走，两位七十岁左右的老奶奶，满头银发，慈眉善目，专给进寺的人发三柱香，顶礼莫拜用。

进寺的人络绎不绝，寂然无声，表情疑重，神色坦然。我们一行随大众，举香叩拜，念念有词，虔诚神圣。

归元寺由北院、中院和南院三个各具特色庭院组成。我们随导游由北往南转，佛门讲究，不走回头路。

北院有藏经阁，翠微亭。寺内古树参天，花木繁茂，泉清水绿，曲径通幽，被称“汉西一境”。

藏经阁内殿堂高阔，正中供奉白玉释迦牟尼佛像，由缅甸佛教三宝弟子，于1935年8月赠与归元禅寺，约2吨重。

藏经阁一楼为陈列室，陈列有北魏石刻，唐代观音及历代雕塑其他佛像。不能进去参观和朝拜。二楼收藏佛教经典7000多卷，其中有印度、缅甸、泰国、斯里兰卡等国刻印的经卷和贝叶经，住持为隆印法师。导游着重介绍藏经阁门口的对联：

上联：见了便做了便放下了了有何未了；

下联：慧生于觉觉生于自在生生还是无生。

导游说加于标点，断句，每种含义不一样，有很多种说法。比方说，上联：见了便做，做了便放下，了了有何未了；下联：慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生。

但凡想做的事，一旦想到，就立刻着手去做，不要等待或者犹疑。事情做完了，念头会平息，就能够将它放下，不再牵挂。《心经》说“心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。”莫过如此。

智慧来源于了解，知识，而知识则来自于油然而生的求知之心。整体来讲，上联核心为“放下”，下联核心为“自在”。人生的大智慧便在于“放下心安，自在逍遥”。活得洒脱，豁达，自由而快乐。

听君一席话，胜读十年书啊！听着导游细致入微的讲解，心灵的佛门悠然打开，一道道禅意，如淙淙之泉，叮叮咚咚敲打着，心灵的音符，如梦初醒。放下便自在了，放下一切是非恩怨，珍惜当前拥有的平安，便是最大的幸福！

再往北是三圣殿，主要供奉着“西方三圣”。家有老人的，可以跪拜，为老人祈福。我和表妹不约而同作辑，跪求老人平安长寿。

从北往中走，来到大雄宝殿，外面淅淅沥沥下起了雨。导游说，下雨，是菩萨显灵，普度众生，恩泽天下。

大雄宝殿是寺庙的主殿，寺内僧人上早、晚课的场所。大殿正中供奉着释迦牟尼坐像，两侧为其弟子阿难和迦叶，均为脱胎雕塑。横额“大雄宝殿”四大大字由清代大书法家冯家浩亲笔所书。这组高6米，宽4米，倾角为30度大型群塑，采用丝绸，棕麻等原生材料塑成。大殿两旁墙壁上，是十八罗汉石刻像，栩栩如生，如虎添翼。

释迦牟尼像背后是以海岛观音为中心雕塑群，故称“南海观音”。雕塑场面气势恢宏，观音身后24座雕像，是24诸天。天神凌空，威严骁勇，金灿灿的光茫俯视着大众苍生。我感谢观音菩萨，赐给我一双儿女，幸福家庭，跪拜谢恩，投了十元钱进去。

往前是中院韦驮殿。韦驮殿的背面，有昌明法师写的“回头是岸”四个大字。其中的“岸”字，“山”旁不在顶上，而是被摆到一侧，此禅意在于：修行之人，要放下心中的包袱，不能把“山”压在心头。韦驮殿内还有一处，昌明法师的题字，位于正面供奉弥勒佛像上方，写的是“皆大欢喜”。“大”字中的一横中间格外粗，把这一横去掉，就是“人”字。好像弥勒佛的大肚子；“喜”字的两个“口”也没有完全封死，意味着“笑口常开”，应了佛像两旁的槛联上写的“大度能容容世间难容之事，慈悲常笑笑天下可笑之人”两行字。佛堂圣地，字字珠玑，浑然开悟，人生智慧。

韦驮殿门外是放生池。放生池宽15.6米，长25米，由64根石柱和64块石刻板组成楼栏杆。每根石柱上雕刻一尊石狮。池内四角有“阿耨达池”四字，每个字有近一米见方。池中南北各置白色喷水莲花，花瓣上爬满了潜心修炼的“神龟”。草绿色的水里，游动着无数红色的金鱼，鱼儿和乌龟相互为伴，窃窃私语，参禅悟道。栏杆上围满了游客，好奇地盯着池水。哪一只是自己的灵魂，在超度？

南院罗汉堂，供奉有500尊脱塑工艺制作的罗汉塑像。传说是由黄陂王氏父子以空塑法制作的，用麻绒，葛布，生漆和观音土混合成材料，把塑好泥胎一层一层糊起来，晾干以后，注水融泥，泥水流尽，空心罗汉就做成了。晾干后再木块封口，再刷上生漆，贴上金箔，涂上桐油或亮漆以保持光泽。体轻质坚，形态各异，成“田”字型布局。

人们喜欢用“数罗汉”方法，预测一年内的祸福。随意选中一尊罗汉，然后顺着数下去，数到和自己年龄数相等时，看看那尊罗汉是什么样子，到前面找禅师破译“人生密码”。

往南是大士阁，随导游转了一圈，没有什么可买的记念品。归元禅寺彻底欣赏完毕。

为什么叫归元禅寺呢？法师答“‘元’数之始，道之极，物之总也。‘归元’即归真，归化，归本，义同‘圆寂’。‘圆’是一切功德圆满。‘寂’是一切烦恼寂灭。归元便是得道成佛”。

哦！像被打开任督血脉般地恍然大悟。我们或多或少地领悟归元禅寺禅意，不虚此行，满载而归。真的是“山不在高，有仙则灵，水不在深，有龙则行”。心中有佛，处处是福！

北京的法源寺，广济寺，灵光寺，大觉禅寺，广化寺。哪些是禅宗的寺庙？？？

1.法源寺（中国佛学院，在宣外教子胡同）。最后一个殿有一尊神奇的千手观音铜像，大概是元代的；虽然密闭在玻璃罩里，可是看上去身上潮潮的，据说有时候滴水。到那里求子（法源加持嗣源嘛）、求智慧（佛学院嘛）的多。

2.广济寺（中国佛教协会所在地，在西四）。这里圆通殿（观音殿）的观音很灵，来这里求结善缘（包括姻缘）者多。

3.灵光寺：位于北京市石景山区西山余脉翠微山东麓，因供奉释迦牟尼佛牙舍利（佛牙）而闻名于世，成为中外佛教徒朝拜的中心之一。

4.大觉禅寺：有无量寿佛像，位于无量寿佛殿正中，左右是观音菩萨和大势至菩萨立像。无量寿佛、观音菩萨和大势至菩萨被称为“西方三圣”，拜三圣是香客来大觉寺最主要的目的。

5.广化寺：1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。

与释迦摩尼相关的寺庙活动都是，或者灵塔的。

中国有哪些禅宗寺庙

玉佛寺 龙华寺 静安寺

妙应寺

妙应寺位于阜城门内大街路北，始建于元代，初名大圣寿万安寺，遭火焚，明朝再建时改称妙应寺。因寺内有通体涂以白垩的塔，俗称白塔寺。现寺内的建筑大都为清代所建，仅白塔在火焚中幸免，为元代遗物，至今已700余年。院中间耸立着白塔，塔下台阶可直登塔基，顶端华盖四周悬挂着36副铜质透雕的流苏和风铃，微风吹动，铃声悦耳。白塔的形制，渊源于古印度的窣堵坡，由尼泊尔工艺家阿尼哥参加了设计和修建。妙应寺白塔是元大都保存至今的重要标志，是我国现存最早最大的一座藏式佛塔。行车路线：乘13、101、102、103、823、812、814路车到白塔寺站下车。咨询电话：66160211。

法源寺

法源寺在宣武区法源寺后街，宣武门外教子胡同南端的东侧，它是北京市内现存最古老、规模最大的、历史最悠久的名刹。法源寺现为中国佛学院和中国佛教图书文物馆所在地。古寺藏经馆中陈列着东汉、东吴、北魏、北齐及隋唐石雕造像，其中以唐感享三年造像最为珍贵，而明代木雕佛涅盘像，长可十米，是北京最大卧佛。法源寺的丁香很有名，号称香雪海、曾与崇右牡丹、恭王府海棠并称京畿三大花事，乃京城绝景。台湾作家李敖的长篇小说《北京法源寺》获诺贝尔文学奖提名，现实的法源寺不可错过！行车路线：乘61路车到牛街南口站下车，沿南横西街至教子胡同再向东。联系电话：63533966。

广济寺

广济寺位于西城大街西四路口西北角，相传创于金代，已有800多年的历史，是北京的名刹之一。明天顺年间，山西普慧和尚重修古寺，赐名"弘慈广济寺"。古寺建筑至今保存完好，寺内花木秀丽，院落幽静。其中雄伟的天王殿，除四大天王"金刚怒目"外，便是明代铜铸的头戴天冠的弥勒像和手捧金杵的明铸铜韦驮像最为珍贵。寺中古树旁立石碑上刻乾隆帝御制《铁树歌》，甚为珍贵。广济寺现为中国佛教协会所在地，是全国佛教事务活动的中心。行车路线：乘13、101、102、105、823、812、814路车到西四站下车。联系电话： 66160907。

雍和宫

位于东城区安定门东大街和雍和宫大街交汇处，它是北京地区规模最大、保存最完好的喇嘛教黄教寺院雍和宫。雍和宫建于清康熙33年，曾为雍正登基前的府邸--雍王府。乾隆9年乾隆九年改为藏传佛教寺庙，成为清政府管理全国喇嘛教事务的中心。雍和宫有将汉、满、蒙、藏等多种建筑艺术融为一体的独特艺术风格，寺院殿宇宏伟，楼阁巍峨，既有宫殿金碧辉煌的建筑，又有古刹庄严肃穆的气氛。雍和宫内紫檀木雕刻的罗汉山；白檀木雕刻的弥勒大佛；金丝楠木雕刻而的旃檀佛龛，被誉为雍和宫内的木雕"三绝"。行车路线：公交13、62、44、406路可达，也可乘地铁直达。联系电话：64049027

孔庙

北京孔庙坐落在北京仅存的唯一一条仍保持着清代北京古老街巷风貌的国子监街上，距另一闻名全国的藏传佛教寺庙--北京雍和宫，仅百米之遥。北京孔庙占地22000平方米，自1302年元朝建庙以来，这里就是元、明、清三代皇帝亲临祭祀孔子的主要场所，它的等级在全国的孔庙中是最高的。孔子作为中国传统文化的杰出代表和世界文化名人，受到各国游客的尊崇，北京孔庙也成为有别于其他各地孔庙，风格独异的京城旅游的热点。行车路线：乘13、406、807路车国子监下车或乘地铁、116、特2路雍和宫下车。联系电话：84011977。

白云观

位于西城区白云路的白云观是北京第一大道观，有"全真第一丛林"之称。白云观原为埋葬邱处机遗蜕而创建的，位于金代"太极宫"东侧。邱处机是全真道祖师王重阳的七大弟子之一，创建龙门派，他的遗骨至今仍埋葬在观内丘祖殿香案下石座内。白云观规模宏大，观前影壁所嵌"万古长青"，为元赵孟頫书。棂星门为七层四柱牌柱，旧为观中道士观星望气的地方。观内三清阁东侧为藏经楼，自明代以来贮奉《正统道藏》，当时所建的《赐经碑》，今保存完整。现在中国道教协会便设在白云观内。行车路线：乘19、320支414路车到白云观站下车，或乘114、308、937路到白云路下车向南。联系电话：63463531。

觉生寺（大钟寺）

大钟寺位于北三环北侧，又称中国古钟博物馆，因寺内大钟殿悬有一口大铜钟而得名。大钟寺古钟博物馆目前收藏钟铃类文物439件套，其中永乐大钟铸于明代，距今已500多年。钟身内外整齐地铸有佛教经典17种，总计227000多字，字体工整、坚韧、相传为明朝书法家沈度的手笔。永乐大钟造型精美、钟声纯厚绵长、穿透性强。清晨可远传10余里。永乐大钟以悠久的历史、高超的书法艺术、精美的铸造工艺而驰名中外，有中外钟王之誉。除这口大钟以外，大钟寺内还陈列元、明、清三代铸造形式、花纹造型不一的铜钟近百余口。行车路线：302、367、718路大钟寺下。联系电话：62550819。

戒台寺

戒台寺位于京郊门头沟的马鞍山麓，至今有1300多年历史。戒台是僧人受戒的坛台，也叫戒坛。戒台寺戒台是世界上现存最大的戒台，有"天下第一台"之说，并可以传授佛门最高戒律菩萨戒，而成为我国佛教的最高学府。戒台寺素以""戒坛、奇松、石洞"闻名天下。戒台怫龛中113尊泥制彩绘的戒神，出自第四代"泥人张"张铭先生及弟子之手，是难得的艺术珍品。石佛村的明代摩崖造型是北京地区目前所发现的规模最大的保存最完整的一处摩崖造像群。行车路线：游7路、931路直达；或乘336、326路至河滩，再转长途车可达。驾车可从五孔桥洞阜石路到门头沟区石门营，有路标。联系电话：69802645。

红螺寺

红螺寺位于京郊明珠怀柔县境内，为历代佛教圣地，也是京华气功的发源地。红螺寺始建于东晋，为十方常住寺，是北方最大的佛教丛林，千年以来一直是佛教圣地。历届住持多由皇家命派，高僧频出，世有"南有普陀，北有红螺"之说。因有红螺仙女的美妙传说，当地人称之为"红螺寺"。红螺寺历届主持多由皇家命派，高僧频出，佛法超风。寺内环境幽雅，古木参天，经年常青，其中紫藤寄松、御竹林、雌雄银杏号称三绝景。行车路线：宣武门乘游6、游16路直达，或东直门乘916、936路至怀柔再转车。驾车可从三元桥下京顺路，沿迎宾馆北路行5公里即到。联系电话：60681639 。

敕赐和平寺（花塔寺）

敕勒和平寺位于位于八达岭长城南麓、昌平卫星城西北15公里的龙凤山脚下花塔村内，又名花塔寺，始建于唐代。寺院处在龙凤山的龙尾山坳之下，山峰险峻，景色秀丽。寺院建筑规模宏大，殿堂错落有致，遮掩于参天古树之中。敕勒和平寺是历代北京佛事活动中心。敕勒和平寺恢复了每年阴历初五和九月初九唱大戏四天的文化传统，使花塔和平寺庙会又成了闻名京、津的传统庙会。行车路线：德胜门乘345路到昌平终点换乘357路到南口镇下车乘小公共汽车直达；或从北京北站早7：00乘火车到南口站下车，再转乘小公共汽车直达。

联系电话：69778491，69778497。

云居寺

云居寺位于北京西南房山区境内的白带山下，它的石经山藏经洞及唐、辽塔群构成了我国古代佛教文化一大特色，被评为北京旅游世界之最。云居寺始建于隋末唐初，是我国佛教经籍荟萃之地。寺内九个藏经洞珍藏着浩瀚的石经、纸经、木板经，号称三绝。除了佛教三绝与千年古塔外，寺中还珍藏着令世人瞩目的佛祖舍利，为千年古刹增添了一份祥光瑞气。云居寺是国内外著名的佛教寺院，享有"北方巨刹"的盛誉，它特有的幽静环境、奇特的秀丽风光，蕴涵着浓郁的佛教文化特色。行车路线：从天桥做917至云居寺、十渡，5月--10月在前门乘游10路（北京南站--云居寺），都可直达云居寺。联系电话：61381612。

东岳庙

东岳庙位于朝阳门外大街路北，距今已有六百多年的历史，元末毁于战火。后经多次扩建，是我国北方最大的"正一派"道观。东岳庙有"京城小碑林"之称，庙中原有碑石140余通，几经战火，现仅存二三十通。全庙共有神像3000多尊，其人物形态各异，生动逼真，故有"东岳庙神像甲天下"之说。东岳庙不仅是显赫一方的道观，它的建筑艺术及规模在全国寺庙中也是位居前位。行车路线：乘110、112、109路车到神路街站下车，或乘地铁到朝阳门站下车向东。

至于门票，还是打电话问一下吧，临近五一，一般都调价了，告诉你也不一定是最新的。

回答者：suningxf - 举人 五级 4-13 10:02

北京要说佛教可能就是红螺寺还不错，不过真要是想问佛教的事你应该去北京佛教协会看看，地址是西华门那里，做109

南京惠济寺遗址文化公园 | 感受穿越千年的禅意时光

©腾宏飞

在南京的汤泉镇藏着一座建于南朝的千年古刹惠济寺，相传萧梁昭明太子曾在此读书并亲手在院内种下三株银杏古树流传至今。踏入院中禅意浓厚，寺宇清幽，每逢金秋银杏飘洒，让人恍若瞬间回到千年前的古都金陵。

然而，岁月沧桑，古寺的建筑遗迹已几不可寻，这座底蕴深厚的寺庙，如今只留下一个缺乏特色的地方公园。随着城市的发展和佛教文化的发扬与传承， 当地政府希望将古寺庙原址改造成兼具宗教祈福和汤泉特色的遗址文化公园 ，包括古惠济寺、新建惠济寺、公园以及西山，占地也由原来的3.5公顷扩大到19.15公顷。

◎当地政府希望将古寺庙原址改造成兼具宗教祈福和汤泉特色的遗址文化公园，占地面积也扩大到19.15公顷。

AECOM前瞻性地将文化资源和生态资源的保护与空间设计相结合，以景观的手法在修复自然空间的同时，营造新的精神空间和文化氛围，让当地的文化和传统得以韧性发展和延续，并成为具有中国佛教文化特色的观光祈愿、修心问禅和休闲养心的胜地。 该项目还荣获了2018年国际风景园林师联合会（IFLA）亚太非洲及中东区域景观项目杰出设计奖-文化与传统类。

由于场地的特殊性，设计团队面临众多需要考虑的因素，既要 兼顾古树名物的保护、佛教 历史 文化的延续，又要应对越来越多的市民观光祈愿、修心问禅的精神需求 ，修复的过程远比想象中更复杂。

园内原有三株千年古银杏，一口香泉古井和4块础石，有重要的文化价值，属于 历史 资源。三株古树为“无心白果”树，树龄1485年，1982年被列入《中国古典园林之最》，是惠济寺院中最重要的文物。惠济寺里的香泉井为汤泉镇上唯一的一口冷泉井，四座础石为南唐汤泉禅院或宋初惠济院的遗物，后为惠济寺沿用。

此外，改造前的寺院格局较为混乱，场地自然现状不佳，致使整个公园和 历史 氛围不足。现有的道路布局，以及周边无序的杂林破坏了千年古树的整体性与观看点；部分文物古迹被随意摆放缺乏保护；寺前的湖水藻类滋生流动性差，整体水质亟待改善；休憩设施不足，无法承载日益增加的游人香客。

因此，在项目开始前 设计团队本着尊重寺庙 历史 和文化的原则 ，通过观察、采访和体验寺庙活动的方式深入了解寺院的使用情况与实际需求， 从景观资源和感官体验两方面 进行影响因素评分，加权计算后按照所得分数划分为四种景观感染力等级，以指导景观设计与布局。

◎保留的林地和扩建的寺庙融合在一起。

◎新增的祈愿架，将压在银杏树上的祈愿带移到祈愿架上，形成新的亮点。

为了在设计中保留古朴空灵、静谧宜人的空间特质， AECOM的设计团队以“保护、修复、创新”为策略 ，在修复现有山水、林地、空间环境同时，通过艺术的表达将建筑功能与东方禅意完美结合，且不着痕迹地融入自然景观，让公园古树文物、传统文化和 历史 氛围得到充分展现和延续。

◎惠济寺秋景。©惠济寺

古树禅院，林下参道

设计将惠济寺的入口和主要通道改造为步行道，定义为惠济禅道 ，并延续到城市的边界，在视觉上将古惠济寺与附近的老山连通。同时，在两侧栽种了行列树并安置艺术石雕，以加强空间序列感和仪式性，也让更多的游客了解寺庙悠久的 历史 和深厚的文化底蕴。

游人沿着禅道一路向前便能看到三株著名的千年古银杏。原先古树周边新栽的其他银杏树由于过多的花粉导致三棵古树结果过多，压垮了部分树枝，且被道路分割并设置了围栏与人分隔。因此基于对古树的保护，及凸显三棵古树在空间的重要性和整体性，设计团队对整个空间进行了重新梳理，道路的硬质铺装被改装为草坪，围绕在银杏树外部，周边的杂林也已被移除， 形成了一个以古银杏为主体的完整禅意空间 。

◎空间调整后，三棵古树成为禅道的视线尽端标识性节点和原惠济寺的重要前景。

同时，寺内的础石古迹和冷泉古井也获得加强保护，并调整了位置以融入新的场地。寺院西南侧的自然林地空间古朴空灵、静谧宜人，其下摆放的坐禅石可供居士和信众修行参道。

水寺相融，蕴养灵气

在生态方面，AECOM则巧妙地将“观水通禅意”的玄学精髓融入到遗址公园的水系修复中。

首先， 设计团队进行了水体水质的改善 。为保证惠济寺周边河道和湖体的水质情况良好，从南部九龙水引水，通过湿地净化系统的搭建，以补充水源、改善湖泊和上游水质，不仅强化了公园的山水景观格局，保证湖体及周边河道的水质良好，更恢复了整个小镇的水系结构。

◎AECOM团队用保护水源、引流、修复现存水系、连通上游、净化水质、扩大湖面、重建溢洪道七个手法，进行了水体水质的改善。

其次，景观团队还与规划、环境团队合作， 扩大了公园原有的水体面积，形成一个开阔、宁静的湖泊，与寺庙建筑相辉映 ；湖岸边修复的龟型石雕，让乌龟潭的传说得以继续流传，更显禅味意境，正如惠济寺公园项目的负责人、AECOM景观设计总监陶练所说：“生态是功能，具有生态功能的景观同样可以艺术化，来演绎不同的文化， 以满足人们对 健康 自然和丰富的精神文化的需求。”

◎新增的放生池，背后是扩建的寺庙。©谢凌霄

◎新的寺庙前的湖体扩大后，空间更开阔，水质更好，龟石雕塑延续着乌龟潭的传说。

心之归属，山水皆禅意

除了山水林木的景观修复， 坐禅石、祈愿架、“放生池”、竹林茶苑等新构建的禅意空间 ，也自然而然地渗透到遗址的山水肌理中，与新建的寺院功能互补，形成互相融合的整体。

◎林下新增的禅坐石，增添了自然静谧的冥想氛围。©惠济寺

场地西南侧山地山石纹理独特，造型优美，与场地互为渗透，设计中对这种自然典雅的形态予以了保留；西南侧群山还为公园提供了一个自然的背景与俯瞰的高点，项目团队在落差较大的位置 增加了断崖佛墙的设计 ，让这片山水共同诉说惠济寺流传千年的 历史 传说。而断崖佛墙前的广场则成为了信众观光祈愿，参加佛教活动和仪式的重要场所。

◎千佛灵岩区|佛崖(二期待建)

千年传承 韧性发展

AECOM认为，在设计中对文化的保留应不只考虑文化元素的景观化，更重要的是基于对人的行为和信仰的尊重进行承载文化空间的构建。只有当更多的人参与、在这一空间中不断进行活动和使用时，文化才得以保留和延续。

◎禅泉山门区|山门(二期待建)

如今，行走在惠济寺遗址公园内随时可以感受到“山与水”、“树与寺”、“禅与人”的自然和谐。未来整体复建完成后，这里也将成为国内少有的唐代风格古建筑群，南朝古刹将得以重现。我们希望，通过景观手法的修复，可以令惠济寺积淀的文化和精神得以延续，人们来到这里可以重新感受 历史 和宗教的力量，找到心灵的宁静。

*除标注版权照片外，其余照片版权为©AECOM

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