中国最牛土堆子（中国最牛的土地爷）

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1、出了59位宰相，59位大将军，3000多位七品以上官员，中国最牛村庄是哪个？ 2、中国有哪些著名的古墓？？？ 3、中国最“牛”钉子户，霸占长江600多年，为何至今没人敢让它搬走？ 4、中国哪一个最牛的家族，曾经统治了中国两千五百多年？ 5、中国最大的养牛场养了多少头牛 6、蒙古族节日：祭敖包（中国传统节日） 出了59位宰相，59位大将军，3000多位七品以上官员，中国最牛村庄是哪个？

裴柏村，原来这个村子里有一个裴姓大家族，家族人物兴旺，怎么兴旺法？裴家祖先是唐朝的开国元老之一，曾为李渊立下汗马功劳。个人能力非常高，唐朝建立后，他为官几十年来解决饥荒的问题，确保粮食从南到北调度的通畅。裴经过祖先的艰苦奋斗、世袭继承和婚姻。裴氏家族，与王室关系非常密切先后诞生了许多位皇后、太子妃和驸马等。

裴家人的繁荣除了背靠大树乘凉这个原因之外，跟裴家严苛的家风也是密不可分的。越是高官厚禄的人，对自己及家人越苛刻。这个道理即使是放到今天也是行得通的，越优秀的人，自控能力越强，严以律己是所有优秀人心中不变的信条。裴家甚至立下了家训“重教守训，崇文尚武，德业并举，廉洁自律”。

裴家子孙也非常的争气，在德高望重的长辈的带领下，始终如一得艰苦奋斗，这就延续了一代一代的优秀的裴家人。当然，同为裴柏村的人，其他人也会或多或少受到裴家一些好的影响，俗话说近朱者赤嘛。从而，也就保证了裴柏村的繁荣昌盛。

再加上古人一直相信风水说，要知道这裴柏村的风水是极品。毗邻水苏河，三面环山，松柏郁郁葱葱，紫霞缠绵，荷香弥漫，完整而不封闭，独立而自然地延伸，就是所谓的阴阳交汇，占据地理位置，成为风水之主。而山旁有支撑物，青龙生腾，白虎缠绕，左为双狮打球，右为金牛出洞，古人认为这是王侯崇拜风水的珍品。

此外，自秦汉以来，这个村庄很少受到战争的影响，这里的人口一直很多。

[img]中国有哪些著名的古墓？？？

中国最牛的四大古墓，考古学家也拿它们没办法，尤其是秦始皇的！

1.成吉思汗墓

勇士们,让我们,跨上马吧!”这是当年一代帝王成吉思汗率蒙古大军出征时说的一句话,如今却激励着世界各国的考古学家们进行“寻找成吉思汗”之旅。多少个世纪过去了,他们几乎搜遍了整个蒙古大草原,有的动用地雷探测器甚至卫星摄影技术,然而都无一例外地空手而归。

据元末叶子奇的《草木子》记载，成吉思汗下葬后，为保密起见，除马匹踏平墓地外，为便于日后能找到墓地，在成吉思汗的坟上杀死了一只驼羔，将羔血撒于其上，并派骑兵守墓。等到第二年春天小草长出以后，墓地与其他地方分辨不出时，守墓的士兵才撤走。子女如想念成吉思汗，就让当时被杀驼羔的母驼作为向导，如果母骆驼在一个地方久久徘徊，哀鸣不已，那么这个地方就是陵墓所在地。

这种“密葬”方式当时很普遍。不仅成吉思汗，蒙元所有君主的墓地，到现在一个也没有发现。

朱耀廷介绍说，按照蒙古族的传统，成吉思汗是“密葬”，不希望让后人发现，对于后人来讲，应该尊重祖先，而且蒙古族子孙也不希望成吉思汗墓被发掘。按照传统观念，蒙古人认为，挖掘土地会带来坏运气，而触动祖先的坟墓会毁灭他的灵魂。

2.秦始皇陵

该不该惊醒地下的君王新中国成立后对帝王陵寝是否开掘争论不绝，文物总局强调“保护第一”

技术不过关，眼下其实是一个世界性的问题。既然如此，不如在地下的自然保存。最难保护的如丝绸、壁画、漆器，青铜器好一点，但也会生锈。有机物的保存最成问题。发掘在某种意义上讲是破坏。”

秦陵史料记载中有“始皇陵，穿三泉，下铜而致椁，宫观、百官、奇器珍怪徙藏满之。令将作机弩矢，有所穿近者辄射之。以水银为百川、江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理。以人鱼膏为主，度不灭者久之”。国家文物局的精神是一般不主动发掘，抢救性发掘为主。中国最牛的四大古墓，考古学家也拿它们没办法，尤其是秦始皇的！

3.乾陵

乾陵是唐高宗李治与武则天的合葬墓，建成于唐光宅元年，如果问世界上那个皇帝的陵墓最难挖，那么毫无疑问是武则天的乾陵。这也是乾陵至今没有被盗的根本原因。

一对夫妇，两朝皇帝，合葬一室，这在全世界也是罕见的。在中国历史上，盗墓这事，早已有之，这么久的岁月以来，梁山上就不乏盗墓者的身影，这梁山都快被挖走了一半，结果还是没有找到乾陵地宫。

乾陵本身是一个大山，最外层是土，当然容易挖动，但土层里面是整齐的大石块砌成，石块相邻两面之间除黏结物以外，有圆锥形空洞，两个石块相邻面的圆锥形空洞相对，并用金属熔液浇灌，冷却后将石块一一固定在一起，一层又一层，也不知道有多少层，所以盗贼只好望洋兴叹了！中国最牛的四大古墓，考古学家也拿它们没办法，尤其是秦始皇的！

4.秦公大墓

春秋战国时期秦国曾在陕西省凤翔县建都，长达293年，在雍城遗址之南的南指挥镇有秦公陵园，共发现43座规模较大的墓葬，其中的秦公大墓是我国目前已发掘的最大的土圹墓。是整个秦公陵园中最早发现、唯一发掘的最大墓葬，故称秦公一号大墓。

发掘后的秦公一号大墓，占据了中国考古史上五个之最：

一、迄今中国发掘最大的先秦墓葬

二、墓内186具殉人是中国自西周以来发现殉人最多的墓葬

三、椁室的柏木“黄肠题凑”椁具，是中国迄今发掘周、秦时代最高等级的葬具

四、椁室两壁外侧的木碑是中国墓葬史上最早的墓碑实物

五、大墓中出土的石磬是中国发现最早刻有铭文的石磬。多达180多个，字体为籀文，酷似“石鼓文”。

由于盗扰，主棺椁中只发现了一些人骨残骸，所以墓主人到底是谁，这个众说纷纭。从发现到发掘结束耗时10年，也是迄今我国发掘的最大古墓。

中国最牛的四大古墓，考古学家也拿它们没办法，尤其是秦始皇的！

中国最“牛”钉子户，霸占长江600多年，为何至今没人敢让它搬走？

要说最牛的钉子户当属长江的观音阁。这一站长江就是600多年，已经成为了国家保护的文物，所以至今也没有搬走。一提到定制户，大家都觉得实在是太可恨了，有的时候拆迁进行到一半的时候，发现只有这么一户死活都不搬走，你拿他也没有办法。还不能够强拆，所以导致工程是不能够正常进行。

可能对于金支付来说，这个地方对他们来说非常的有感情，或者是说实在是没有可以去的地方才会导致这样一现象，但是这只是针对一些平民百姓而言，最后呢都会有解决的办法。但是长江的整个地方一片水只有中间一块，有一个叫做观音阁的地方。至今还屹立不倒，非常的威武。

现在这个观音阁已经成为了长江的一道风景线。从古到今一直保持它原有的模样，在中间多次被人修补过，所以还是很完整的。虽然这个定制户一霸占长江就是600多年，虽然聊正常的来讲，是不应该有这样的一块地方，但是在长江突然间有这么一块地方还是挺好的。所以后来也没有强制非得要把这个块给拆掉，因为毕竟也是属于国家的一个古迹遗址了。

所以我们尽量的能够保存它的原貌，就尽量保存它的原貌，尽量不要破坏它。毕竟祖先留下来的东西还是要好好保存的。所以其实我觉得这个定制户还是值得保留的。对于观音阁拆不拆迁你们是怎么看的呢？

中国哪一个最牛的家族，曾经统治了中国两千五百多年？

谈及中国最牛的家族，大家通常会想到三个，即：孔子世家，天师世家，黄金家族（成吉思汗）！在这三个家族中，只有黄金家族真正统治过中国，但时间不长，还不到百年！

孔子被誉为“素王”！所谓“素王”，是没有土地、没有人民，只要人类历史文化存在，他的王位的权势就永远存在。但毕竟来说，孔子家族并非真正统治过中国！

天师世家是道家领袖，由张良后人张道陵于东汉末年创建，距今已有1800多年的历史。显然，天师家族只在道家领域影响力巨大，对百姓影响很小。

然而，中国这一家族却不一样，堪称中国最牛的家族，真正统治了中国2500余年，主宰着无数人的命运，如今子孙遍布全球！这就是黄帝家族！

大家都知道，中国有三皇五帝的说法，三皇是天皇、地皇、人皇，五帝是黄帝、颛顼(zhuān xū)、帝喾(kù)、尧、舜。三皇的说法不可考，但从五帝开始，却有很多记载！黄帝就是五帝之首，他创建的家族，延续并统治了中国2500余年！

五帝之中，黄帝辈分最高，颛顼是黄帝的孙子，帝喾是黄帝的曾孙，唐尧是帝喾的儿子，虞舜是颛顼的六世孙！由此可见，上古五帝其实是一家人，说起来大家都有继承权，所以才有禅让！有一个疑问，即：可能禅让给血缘之外的人吗？

《史记·五帝本纪》载“自黄帝至舜禹，皆同姓而异其国号，以章明德”！上古五帝的关系，司马迁一语道破！

至于大禹，司马迁也说了，都和黄帝是一个家族，所谓“同姓”！据说，大禹是黄帝的玄孙，颛顼的六世孙！也就是说，整个夏朝，就是黄帝后人在统治！

夏朝灭亡之后，黄帝家族依然还统治着神州大地！商汤的始祖帝喾的儿子，也是黄帝的后人。周朝的姬昌始祖，也是帝喾的儿子！秦国开国君主是秦非子，上古部族首领颛顼的后裔！另外，楚国、吴越等君主，也是黄帝的后裔！

总之，从黄帝开始，一直到秦朝灭亡，都是黄帝家族在统治！黄帝大概出生于西元前2717年，到西元前207年秦朝灭国，中间大约有2500余年！不夸张的说，古往今来，任何一个家族，都无法与之相比，这才是真正的超金家族！

让人绝望的是，建立汉朝的刘邦，可能也是黄帝的后裔！从刘姓起源来看，最先的始祖是刘累，却是尧的后人，也就是黄帝后裔。奠基曹魏的曹操，是周朝王室的一支，所以也是黄帝后人！当然，如果再算，就更恐怖了，因为赵姓、朱姓等古今大多数姓氏，都可能和黄帝扯上关系，这个就不多说了，太神奇了，毕竟我们都是炎黄子孙！

言而总之，黄帝家族才是世界上最牛的家族，举世无双，没有一个能与之相比！为什么这么说？原因很简答，这是有文字记载，有比较详细的族谱证明！世界上可能还有一些权力家族，统治国家时间很长，却只能靠猜测，缺少证据链，算不得数！当然，黄帝家族虽然牛，但如今却鲜为人知！

中国最大的养牛场养了多少头牛

中国最大的养牛场养了200万头牛，中国最大的养牛公司是鹏都农牧，鹏都农牧基地现有存栏牛约200万头。云南省专门为肉牛产业建立了发展基金，总规模20.02亿元，由金控集团下级子公司云产基金公司担任基金管理人，上海鹏欣资产管理有限公司担任执行事务合伙人，拟于近期在中国基金业协会完成备案。根据工作计划，金控集团将加快推进寻甸凤合草坝子奶牛牧场、耿马勐撒肉牛养殖示范场等多个项目尽调、投资等工作，尽快形成基金实质投资。

蒙古族节日：祭敖包（中国传统节日）

简介

敖包是蒙古语，意为堆子或鼓包。蒙古民族盛大的祭把活动之一。敖包通常设在高山或丘陵上，用石头堆成一座圆锥形的实心塔，顶端插着一根长杆，杆头上系着牲畜毛角和经文布条，四面放着烧柏香的垫石；在敖包旁还插满树枝，供有整羊、马奶酒、黄油和奶酪等等。祭把时，在古代，由萨满教巫师击鼓念咒，膜拜祈祷；在近代，由喇嘛焚香点火，颂词念经。牧民们都围绕着敖包，从左向右转三遭，求神降福。蒙古族牧民沿袭祖先的原始宗教信仰，以为山的高大雄伟，便有通往天堂的道路；高山又是幻想中神灵居住的地方。因而便以祭敖包的形式来表达对高山的崇拜，对神灵的祈祷。

祭敖包：蒙古族的祭祀，最隆重的是祭敖包。敖包亦作“鄂博”，是土堆子的意思，即用人工堆积起来的石堆、土堆。早先蒙古族以为天地是人类赖以生存的源泉，特别加以崇拜。由于天地神没有偶像，人们就堆敖包以象征，从而敖包就成了人们的崇拜物。人们通过祭敖包祈求天地神保佑人间风调雨顺，牛羊兴旺，国泰民安。祭敖包的时间不固定。蒙古贞地区多在农历七月十三日。祭祀时，先在敖包上插一树枝或纸旗，树枝上挂五颜六色的布条，旗上写经文。仪式大致有四种：血祭、酒祭、火祭、玉祭。血祭是把宰杀的牛、羊，供在敖包之前祭祀。以为牛、羊是天地所赐，只有用牛、羊祭祀才能报答天地之恩，酒祭是把鲜奶、奶油、奶酒洒在敖包上祭祀。火祭是在敖包前笼一堆火，将煮熟的牛、羊肉丸子、肉块投入其中，人们向火叩拜。玉祭是古代人们以最心爱的玉器当供品祭祀。这些祭祀方式，都是表示对天地的虔诚，祈求天地给人们以平安和幸福。

蒙古族的传统祭祀活动很多，如祭天、祭火、祭祖、祭敖包等。其中祭敖包是最重要的祭祀活动，是草原民族崇尚自然思想的表现形式之一。锡林郭勒盟是祭敖包历史遗存保存较为完整的地区。

"敖包"是蒙古语音译，亦作"鄂博"、"脑包"、"堆子"、"石堆"、"鼓包"等，汉语的意思为"堆子"。敖包有用石块垒起的，也有用土堆起来的。多筑于山顶丘陵之上，一般呈圆形，顶端插有柳条等，形似烽火台。《中华全国风俗志o卷九》云："鄂博随在皆有……其形圆，其顶尖，颠立方角蒙经旗，其上下则埋哈达一方，粮食五种，银数钱，每年必一祭。"

敖包在牧民的心目中，象征神在其位，世袭传颂。过去内蒙古各盟旗、苏木和寺庙等都有自己公用的敖包，富裕的人家还建有家敖包，每座敖包还有各自的名称。阮葵生《蒙古吉林风土记》云："垒石象山冢，悬帛以致祷，报赛则植木表，谓之’鄂博’，过者无敢犯。"敖包，在蒙古牧人看来是神圣之所在。

最初都以部落为单位筑敖包。人们每逢外出远行，凡路经有敖包的地方，都要下马向敖包参拜，祈祷平安。还要往敖包上添上几块石头或几捧土，然后跨马上路。随着喇嘛教在蒙古社会传播，到了清朝时期，有了以部落为单位，每年举行一次祭敖包会的习俗。祭祀一般都在农历五月中旬至七八月举行。

一、起源

蒙古民族祭敖包的习俗渊源已久，其所祭祀的内容十分丰富。蒙古民族的萨满教崇拜蓝天。在蒙古人的心目中，确有一个至高无上的神灵，就是"长生天"，蒙古人赋予它以极大的神力。《元史》卷72有关于祭天习俗的记载："元兴朔漠，代有拜天之礼。衣冠尚质，祭器尚纯，帝后亲之，宗戚助祭，其意幽深古远，报本反始，出于自然，而非强为之也。"在古代蒙古人的观念里，天和地是浑然一体的，认为天赋予人以生命，地赋予人以形体，因此，他们尊称天为"慈悲仁爱的父亲"，尊称大地为"乐善的母亲"。他们还崇拜山岳，崇拜河流，认为这一切都是由神灵掌管着。蒙古人因为把一切万物都看作神灵来崇拜，从而也崇拜山川及土地的其他各部分或掌握这部分的神灵，这种圣地可以分成共同的和个别的两类。这个别的圣地就是所说的敖包。所以祭敖包不是单一的祭天或祭地。祭敖包是祭各种神灵，是个综合概念。

这种圣地是各氏族在自己的领地上所建，它起源于氏族社会。具有祭祀祖先留下的这片天地这方山水的意义，因而是祖籍的一种表征。蒙古语中姓氏一词，就是由敖包一词演绎来的。内蒙乌审旗的哈德亨、艾古尔斤、赫赖德、察哈尔等以氏族为单位供奉的敖包，就是乌审旗的十三个氏族的名义供奉的，因此敖包是氏族的标志，是旗徽的变形。

关于敖包的起源还有一种说法，古时候，茫茫草原，辽阔无边，天地相连，方向不好辨别，道路难以确认，边界容易模糊，于是人们就想了个办法，垒石成堆，当作标志。敖包原是指在游牧交界之处及道路上用石块或泥土堆积起来以作标记的石堆或土堆。正如《清会典》所记：蒙古"游牧交界之所，无山无河为志者，垒石为志，谓之敖包"。后来逐渐被视为神灵的居所，被作为崇拜物加以祭祀和供奉。于是，原来的界标、路标就变成了祭祀山神、路神、村落保护神等神灵的场所，而且可以根据需要选址建造。

敖包所祭，最初是自然的神灵，尔后又包括祖先的神灵。总之敖包成为神灵所栖之场所。敖包成为某一氏族，某一苏木、某一区域的保护神。方观承《从军杂记》云："峰岭高处，积乱石成冢，名鄂博，谓神所栖……"纪昀《乌鲁木齐杂记》云："鄂博者，累碎石为蕞以祀神……"所以它是人们顶礼膜拜的圣地。

二、传说

关于祭敖包的由来，已无据可考。在民间却流传着一个动人的传说。那是很久以前，蒙古族的牧人们，过着游牧狩猎的生活。人们丧葬一直是天葬，尸体放在全是木制的"勒勒车"上漫无目的地在草原上行驶，什么时候尸体掉下来，就在什么地方自然露天安葬。牧人们因为思念亲人，每年都想到安葬亲人的地方悼念。可茫茫草原，到哪里去找安葬地点呢？于是，随着对自然和动物的进一步了解。他们想出来一个办法，那就是安葬亲人时，随车带着一峰驼羔，在安葬的地点将驼羔的血液放掉一部分。第二年将驼羔的母亲或已二岁的驼羔带上，沿着大致的方向和路线去寻找。如果发现母驼或驼羔在某一处不肯前行或悲鸣，那就是安葬亲人的地点。这时，牧人要垒几块石头或拜几把土，来祭礼亲人，求得亲人的祝福。如此沿袭，祖祖辈辈，世世代代，形成了敖包。同时，祭敖包的形式内容也随着时代的发展不断演变，形成了今天的"祭敖包会"。

三、主要形式

祭敖包是蒙古民族萨满教隆重的祭祀之一，也是蒙古族最为隆重热烈而又普遍的祭祀活动，每年的农历5月12、13日是牧民的祭敖包日。

敖包一般均建于地势较高的山丘之上。多用石块堆积而成，也有的用柳条围筑，中填沙土。一般呈圆包状或圆顶方形基座。上插若干幡杆或树枝，上挂各色经旗或绸布条。包内有的放置五谷，有的放置弓箭，有的埋入佛像。敖包的大小、数量不一。一般的多为单个体，也有7个或13个并列构成敖包群的，中间的主体敖包比两侧（或周围）的要大些。敖包修建以后附近的居民每年都要到这里祭拜，祈祷人畜兴旺。

由于蒙古族牧民各地区的风俗习惯不同，祭敖包的形式各异，一般都是在农历五月下旬六月上旬，有的地方在七、八月份。此时正值水草丰美、牛羊肥壮的季节。有的一个旗、一个苏木独祭，也有几个苏木、几个旗联合祭祀的。祭祀时，非常隆重、热烈，几十里、上百里远的牧民们都要坐着勒勒车，骑马或乘汽车、拖拉机带着携带着哈达、整羊肉、奶酒和奶食品等祭品赶来敖包处。有条件的地方，还要请上喇嘛穿起法衣戴上法帽，摆成阵势，焚香点火、诵经。

先献上哈达和供祭品，再由喇嘛诵经祈祷，众人跪拜，然后往敖包上添加石块或以柳条进行修补，并悬挂新的经幡、五色绸布条等。最后参加祭祀仪式的人都要围绕敖包从左向右转三圈，祈求降福，保佑人畜两旺，并将带来的牛奶、酒、奶油、点心、糖块等祭品撒向敖包，然后在敖包正前方叩拜，将带来的石头添加在敖包上，并用柳条、哈达、彩旗等将敖包装饰一新。

祭典仪式结束后，举行传统的赛马、射箭、投布鲁、摔跤、唱歌、跳舞等文体活动。有的青年男女则偷偷从人群中溜出，登山游玩，倾诉衷肠，谈情说爱，相约再见的时日。这就是所谓的"敖包相会"了。

四、意义

蒙古族早期信仰萨满教，明末清初，藏传佛教逐渐取代萨满教，成为蒙古族的全民信仰，因此，喇嘛和诵经便成为敖包祭祀活动中的主角和重要内容。此外，藏传佛教法事活动还遍及蒙古族日常生产、生活的各个方面。

蒙古族沿袭祖先的原始宗教信仰，以为山的高大雄伟，便有通往天堂的道路；高山又是幻想中神灵居住的地方。因而便以祭敖包的形式来表达对高山的崇拜，对神灵的祈祷。随着社会的发展、科学的进步、牧民观念的更新，今天的祭敖包，在其内容、形式方面都有了变化。

祭敖包是蒙古族古老文化的缩影，与此有关的一系列活动和礼仪体现了蒙古民族的创造力。祭敖包作为一种文化空间，包含了许多蒙古族的传统文化和习俗，对研究游牧文化、蒙古民族发展史具有重要价值。发掘、抢救、保护祭敖包，对促进中华民族文化的认同，增强社会凝聚力，增进民族团结和社会稳定也有重要意义。

国家非常重视非物质文化遗产的保护，2016年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

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